MAJALAH AL-HIKMAH EDISI 01-2013 : simplebooklet.com

2 ﺔﻟاﺰﻏ ﺪﻴﺼﺗ نأ ﺔﻗﺎﻤﺤﻟا ﻦﻤﻓ ﺔﻘﻟﺎﻃ ﻖﺋﻻﻼﺨﻟا ﻦﻴﺑ ﺎﻬﻛﺮﺘﺗو Maksudnya:Ilmu itu buruan, dan tulisan itu seperti ikatannyaIkatlah buruanmu dengan tali yang kuatAdalah sikap yang bodoh ketika kau berhasil me-nangkap kijang Namun kemudian membiarkannya bebas tanpa diikat. Sehubungan dengan itu saya mewakili keseluruhan ahli gerak kerja sidang redaksi Majalah al-Hikmah mengharapkan sokongan serta sebarang kritikan dan cadangan para pembaca sekalian bagi meneruskan ke-langsungan penerbitan majalah ini. Insha-Allah maja-lah ini akan diterbitkan setiap semester dengan kerjasa-ma Persatuan Mahasiswa Pengajian Akidah dan Aga-ma, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, Universiti Sains Islam Malaysia. Sekian, terima kasih. Ketua Editor, Mohamad Hakimi Bin Mohamed Salleh. Assalamualaikum w.b.t. Alhamdulillah, segala puji-pujian dipanjatkan ke hadrat Allah s.w.t atas nikmat Iman dan Islam. Selawat dan salam ke atas junjungan yang mulia nabi akhir za-man Muhammad bin Abdullah, ahli keluarganya dan para sahabat, tidak dilupakan juga para Ulama’ sepan-jang zaman serta pejuang-pejuang Islam yang berjuang hanya dengan tujuan menggapai keredhaan Allah s.w.t. Setelah membentuk jawatankuasa pada April 2012 perjalanan dalam menerbitkan buat julung kalinya majalah ini melalui jalan yang berliku yang disebabkan oleh pelbagai faktor, namun akhirnya majalah ini berja-ya juga untuk diterbitkan. Majalah ini memfokuskan empat aspek dalam perbahasan Usuluddin iaitu Akidah, Falsafah, Tasawwuf dan Perbandingan Agama. Maja-lah ini diwujudkan bagi memberi peluang kepada kesemua ahli keluarga Program Pengajian Akidah dan Agama, Universiti Sains Islam Malaysia untuk men-gutarakan idea dan pemikiran mereka mengikut kolum yang disediakan. Oleh itu, para Mahasiswa/wi Pengajian Akidah dan Agama juga sangat digalakkan untuk melontarkan karya dan idea mereka bagi mengasah bakat penulisan dan kemahiran berhujah yang mana menjadi budaya keilmuan Islam zaman ber-zaman. Imam Asy-Syafie r.a dalam satu syairnya mengungkapkan seperti berikut: هﺪﻴﻘﻟا ﺔﺑﺎﺘﻜﻟاو ﺪﻴﺻ ﻢﻠﻌﻟا ﺔﻘﺛاﻮﻟا لﺎﺒﺤﻟﺎﺑ كدﻮﻴﺻ ﺪﻴﻗ

Page 3

Page 4

Page 5

Page 6

Page 7

Page 8

Page 9

Page 10

Page 11

Page 12

Page 13

Page 14

14 S ebagaipembukamajalahdiberkati artikelbagiyangAllahakanmemberikan definisi dankonsepreligionswissenschaft(dibaca re-li-gions-vis-sens-shaft) sebagai pengenalan.Seterusnya tulisan ini akandenganberkenaandalam SWT ini, saya diikutiperbincangan adab Islam religionswissenschaft, terutamanya untukpembinaan sikap saintifikdalam dan objektif menanggapimaklumat daripada agama-agama lain.maklumat-German term Wissenchaft (science) ismuch wider in meaning and scope(kajian agama) dan science of than the English term. Based on religions (sains agama). Terdapat the German usage of the term, the dan study of religion must not be perbincangan epistemologi sekiranya sejarah yang panjang, confused, however, with natural difahami science, which concentrates on natural world, whereas the study of religion is concerned with data connected to the term’s formative period usage, hendak objects in the persons. During of Religionswissenschaft served as a synonym for comparative religion and a historical philological science. The use of the term Religionswissenschaft by a pioneering scholar like F. Max Müller, who iscommonly given credit Religionswissenschaft adalah satu disiplin yang kukuh dan telah mengapa sarjana dalam bidang for initiating a call for a science of (dibaca religion, influenced and shaped lebih the field of religion, and Müller’s cenderung ambiguous use of the term science bermula menurut mendiang Prof. kajian agama Dr. Eric Sharpe (1933-2000), religionswissenschaft) seawal persoalan berkenaan menggemari dan agama ditimbulkan oleh umat kepada kalimah ini berbanding continues to the present time. manusia. Disiplin ini saya katakan comparative religions, atau study Nonetheless, to refer to religious kukuh kerana telah dipelopori oleh of religions, mahu pun religious studies as a field suggests that it pelbagai study. Dalam huraian Carl Olson encompasses a broad area that Greek menerusi Theory And Method in “includes all studies concerned their ascertainment, natural description, explanation, analysis, [and] ramai tokoh dalam tamadun, seperti Herodotus (484-425 SM), the Study of Religion (2003): with termasuklah religious data, Rom misalnya Islam, Cicero Inggeris (106-Without being modeled observation, 43SM), selainnya. kalimah ini merupakan kalimah Wissenchaft Jerman yang bermaksud sains humanistic and social studies that dan necessarily on the Secara etimologi, sciences, the German term understanding, (science) includes interpretation” (wissenschaft) (religions). dan agama are regarded as rigorous Oleh itu religionswissenschaft yang nilai-nilai Dalam bahasa scholarly sciences, whereas the adalah disiplin ilmu Inggeris, kalimah ini diwakili English usage tends to refer to the berasaskan kepada natural scientific model. Thus the saintifik dan objektif. maksud berikut study of religions Oleh :Wan Mohd Fazrul Azdi Bin Wan RazaliPensyarah Pengajian Akidah dan Agamawmfazrul@usim.edu.my

Page 15

15 mengakses maklumat daripada (the avoidance of information from Pada ini ا ل ﻞِﻠُﻟ َِِﱠّﻞََﻠَﻟ: ََاََﻼﻠَﱠّﻟ ِِوِِﻮﻠِِﻬِِﻬﻠَﻠﻠََﻌََﻋ ﱠﻞﻟﱠﻼﻟﱠﻼﻟﱠﻼﻟﱠﻼﻟا ﲆَََﱠّﺼََﺻ ﻲَِﱠّﺒﻨَﱠّﻟا َﻦَﻧََﱠّأََوََﻮﻠﻬِﻟَﻻََِِِِِِِﱠّّإ ﻲَُِﻨَُِﻧ ِِﻦِِﻨََﻌََﻋ ا ثِد َََﺢَََﺣ ،ًﺔَﻳآ    ََل ﻲِﻨََﻌََﻋِأ َﱠّﻞََﺒََﺒََﺘََﺘَﻬَِِﻠَِِﻠَِِﻠَﻓ اًًدًًﺪِﻣ ََﻊََﻌَﺘﻣ ﻲََﱠّﻠََﻌََﻋ َََﺐَََﺒَََﺑَﺬََﻜََﻛ ِِﻦِِﻨََﻤََﻣ ،ََﺞََﺠَََﺤَََﺣِِرِِﺮَﻨَََََﱠّّﻟا ََﻦََﻨِِﻤِِﻣSaintifik dan objektif yang perlu ditanggapi dalam disiplin ini pula,yang difahamidalam masyarakat arus perdanaatau pun golongan sarjana modenquasi-ateis,mahu pun tanpa nilai (non-value).Sesungguhnya Islam mengajarkannilai dan penghayatan nilai dalamkehidupan manusia. Antara nilaiyang paling utama untuk dihayatigodconscious yang tidak terelakkansarjanaNamun,nilai rabbani tidaklah sepatutnyaditaksirkan dan ditafsirkan sebagai menafikan nilai saintifik atauobjektif dalam kalangan parareligionswissenschaft Yahudi dan Nasrani  ََدََﺪﻠَﻌﻠِِﻌِِﻌﻠَﻤَﻣَ bukanlah sepertiJews and Christians). .pandanganseharusnya diadili dengan objektif Almarhumdan saintifik iaitu perlu diletakkan Muhammad Husayn Al-Zahabipada tempatnya yang sebenar. (1915-1977) dalam Al-Tafsir WaMeskipun terdapat larangan yang Al-Mufassirun telah menyatakanhukumpara sahabat (seperti Saidina Umar berkenaan mengakses maklumatRA dalam Musnad Imam Ahmad) daripada Israiliyyat. Pertamanyamaklumat dibenarkan atau maqbul, sekiranya saya, larangan Syeikh Prof. Dr. iaitu ateistik atau Rasulullah SAW nyatakan kepada bahawa terdapat 3 adalah nilai rabbani atau daripada mengakses Yahudi dan Nasrani, larangan oleh maklumat itu tidak bercanggahAbdullah Ibn Mas’ud RA dan dengan mana-mana prinsip danIslam. hatta bagi para religionswissenschaft. ramai lagi ulama muktabar ajaran usul dalam termasuk dalam kalangan para Seterusnya ditolak atau mardud,itu bercanggah dengan mana-mana prinsip dan ajaran usul dalam Islam. Akhir sekali adalah yang hukumkepadanya atau maskut ‘anhu,iaitu bagi riwayat-riwayat yangtidak dapat dipastikan kesahihan sekiranya maklumat mengapa sarjanadalam bidang kajian agama (dibaca sarjanaIslam. Penghayatan nilai saintifik dan objektif inilah yang ingin saya konsepkeadilan yang disuluh oleh Islam. Keadilan ini merupakan tajuk terbesar dalam banyak lebih menggemari dan Saya telah mengadopsi hukumisrailiyyat yang telah dicerahkan oleh almarhum syeikh sebelum dalam tidak disebutkan kembalikan kepada religionswissenschaft) atau kebatilannya. tajuk berkenaan adab Islam. Bagaimana mungkin menjaditidak cenderung kepada ini, untuk digunakan beradab sekiranya berlaku adil kepada hak Tuhan kalimah ini berbanding mengakses maklumat-makdaripada agama-agama lain juga. SWT (untuk disembah), kepada sesama manusia (untuk comparative religions, Dalam erti kata yang lasarjanareligionswissenschaft adalah untukmengetahui tempat letak satu-satudiperolehinyadaripada agama-agama lain. Olehitu mungkin saja menjadi maqbul, mardud atau maskut ‘anhu sesuaidengan semangat saintifik dan ini. Islam bagi diberikan hak mereka sewajarnya) dan kepada selain manusia iaitu alam ini dan tidakdisia-siakan dan dimusnahkansewenang-wenangnya)? OlehsarjanaIslam atau study of maklumat yang kandungannya (untuk religions,mahu pun religious study. itu, maklumat-maklumat itu,religionswissenschaftboleh mengamalkan adab Islam dengan keadilan memahami konsep tabi’in dan selain mereka, namun objektif dalam disiplin dalam membahaskan larangan ini bukanlah larangan WalLahua’lam. H sebarang isu menurut mauduk mutlak kaedah sekiranya dikenakan al-tawfiq and bicara bidang ini. contoh al-jam’u wa (harmonization Sebagai terdapat satu reconciliation) bayna al-artikel yang pernah dibentangkan nusus al-shar’iyyah (antara oleh mendiang Prof. Emeritus Dr nas-nas shar’i) William Montgomery Watt (1909-2006) berkenaan sikap Muslim Untuk berlaku adil, terdapat terhadap Bible. Walaupun beliau sebuah hadith sahih riwayat yang membaca mengiktiraf beberapa kajian yang Imam Al-Bukhari telah sarjana muslim lakukan mengharuskan terhadap Bible, tetapi beliau akhiri (sama ada untuk mengetahui maklumat artikel beliau dengan pernyataan atau mengkaji) larangan keras oleh Islam untuk daripada Yahudi iaitu:

Page 16

16 Du dengan cara menulis, bercakap kalam cinta-Nya, hadis-hadisdan sebagainya. Akhlak merupa-Rasulullah, pujangga nasihat dan nia menuju ke arah kan suatu tatatertib atau adab yang motivasi serta sesuatu yang boleh kepantasan mahmudah dan perlu ada dalam membawa pembaca bersikap dan kemajuan teknologi menamakan 'dunia di hujung kehidupan. Ketinggian akhlak da-tilah memberi kita manfaat dan jari'. Peredaran teknologi yang lam berdakwah akan menatijahkan pengajaran yang berguna untuk dan sehingga kita diri kita untuk kita teladani dalam berfikiran positif. Juga isinya mes-semakin canggih dan hebat ini sesuatu yang mahmudah. adalah sesuatu yang boleh mem-banggakan dunia dan seisinya. Iamanfaat pembaca. Firman Allah Taala yang bermak-Jika isi blog itu dipenuhi dengankepadamaksiat, umpat mengumpat sertamelempar fitnah, maka, sudah ten-sud: kata-kata kesat, ajakan mendatangkan banyak untuk para penggunanya. Namun, "Sesungguhnya Kami telah me-jangan kita lupa bahawa ia juga nyucikan mereka dengan tu penulis blog tersebut tidak berpotensi menghanyutkan manu-(menganugerahkan kepada mere-sia lemas di alam maya. ka) akhlak yang tinggi, iaitu sela-memiliki akhlak yang mahmudah. lu mengingatkan (manusia) Blog sebegini akan memberi ban-Bila mana kita asyik sibuk dengan kepada negeri akhirat.". (Surah yak mudarat kepada para pembaca yang singgah di situ kerana ada kemungkinan, pembaca akan turutterpengaruh dengan sikap dan dunia maya, maka secara tidak Shaad : 46) langsung, kita akan kekurangan teknik dan strategi untuk menam-bat hati dalam komunikasi sesama Tangan yang mahu menaip itu dan pembawakan yang negatif dan tid-insani melalui pertemuan jasad di ini di alam maya, perlu terlebih ak berakhlak itu. alam realiti. Hakikatnya bila tiada dahulu memuhasabah diri. Apa komunikasi sesama manusia maka yang aku mahu tulis? Apa niat akan timbul hasad dengki, iri hati, aku?Kerana apa aku tulis? Begitu Kita perlu semaikan akhlakmahmudah dalam diri kita. Selaludan setiap masa. Jika kita ber-akhlak dalam berteknologi, maka,kesannya kita takkan pernah rugi!Malah, akan menambahkan akaunpahala diri sendiri! menyombong diri untuk bersapa, juga bila kita menggunakan kurang bersua muka dan fitnah teknologi untuk menghasilkan se- pun semakin berleluasa. Kita seha-buahdrama atau filem atau lagu. dengan Adakah perkara-perkara itu akan wujudnya kemajuan teknologi ini,membawa diri dan manusia ke maka akan mengembangbiakkan arah mahmudah? Apakah isinya? Firman Allah Taala yang bermak-rusnya sedar bahawa lagi dakwah kita iaitu mengajak Persoalan-persoalan seperti ini sud: manusia mengenali agama Islam, perlu ditanya dalam diri sebelum “Sesungguhnya telah ada pada menghalakan masyarakat di se-kita bertindak serius mahu ber-(diri) Rasulullah itu suri teladan luruh pelosok dunia untuk mencin-kongsi sesuatu bersama orang yang baik bagimu (yaitu) bagi tai Allah dan Rasul-Nya serta ban-ramai. yak lagi. Kita perlu menjaga akhlak dan adab kita dalam menyampaikan baik dan mahmudah adalah blog ingati Allah." \(Surah al-Ahzab :dakwah kerana Allah, sama ada yang tulisannya dihiasi dengan 21) orang yang mengharap (rahmat) hari Sebagai contoh, blog. Blog yang Allah dan (kedatangan) kiamat dan dia banyak meng-Oleh :Noor Syazana Binti Abd Hamid,1121974,muslimahsingle93@gmail.com

Page 17

17 Teknologi moden akan terus menyampaikan kebenaran, maka, "Dia bagi ceramah tapi membawa suasana positif dalam itu sia-sia! Manusia akan lari mengumpat!" kehidupan masyarakat andai meninggalkan kita kerana hidup "Pakai tudung labuh tapi ketawa pengguna kepada teknologi itu tanpa akhlak, kita takkan disa-macam pontianak!" berakhlak dalam berteknologi. yangi dan diikuti. Apatah lagi, Ummah akan semakin membesar diteladani! dengan suasana akhlak Islamiah andai kita memulakannya dan me-nyebarkan keindahannya menurut acuan Islam yang sebenar.Jadi, mari sama-sama kita koreksi diri sendiri. Sama-sama kita per-baiki dan islahkan diri ke arah mahmudah. Kita memang tak sempurna dan serba berdosa, na-mun, kita berupaya membaik danmemperbaiki segala kelemahan dan kesalahan diri. Jika kita bersemangat mahu manusia mengenal Islam, tapi dengan cara memburuk-burukkan agama lain,maka sia-sia! Bakal membangkit-kan sengketa! Ummah berpecah! berdakwah membawa Di mana ada akhlak, di situ ada dakwah! Kerana berakhlak dengan Jika kita mahu mempertahankan Jika dahulu, kita suka bergosip akhlak mahmudah merupakan satu kebenaran, tapi dengan cara mena-dan mengumpat walaupun sedang wadah dalam dakwah yang perlu bur fitnah ke arah pihak tertentu, memberi ceramah. Sekarang, kita kita sedari akan hal ini. Jika kita maka, itu juga sia-sia! Hanya ubah sikap buruk itu! Kita tukar menambahkan akaun dosa sahaja! memakai pakaian yang sopan dan menutup aurat, itu adalah dakwah! Kita memperlihatkan keindahan dan kecantikan Is-lam pada masyarakat. Sebab itu, dakwahtakkan sesekali berjaya tanpa kita be-rakhlak dengannya. Buktinya, para anbia' dahulu, mereka tetap bersabar dan berhikmah dalam menyampaikan dakwah pada ummah. Ada yang dihina, Dakwah dengan membaca dan berselawat yang serta memuji manusia melakukan kebaikan.Jika dahulu, kita suka marah-marah ketika mahu mengajak sa-habat pergi ke masjid untuk mendengar ceramah. Sekarang, kita berlembut dan berhikmah dalam mengajak mereka. Kita mengajak, bukan memaksa.akan Asal kepada akhlak mahmudah itu tanpa akhlak, dicaci, dikeji dan dipulaukan, na-melemahkan! mun, kerana Allah, para nabi tetap teguh dan utuh mengajak manusia kembali pada Allah Yang Maha Satu. Dalammenyebarkan seruan Dakwah ada empat iaitu hikmah, kuat, lem-but dan adil. Empat perkara ini perlu menjadi tunjang dalam se-tiap perbuatan dan perkataan jugatanpa akhlak, akan penulisan kita dalam kehidupan.Tanpanya, dakwah kita takkan berupaya menyentuh jiwa manusia yang sedang lompong dengan kasih sayang. Dakwah akan terasa hidup dan mahu mengajak ummah tanpa Berakhlak dalam berdakwah, akan ceria dengan akhlak para manusia membalasnya dan tanpa wujud menguatkan! sebarang dendam. Dakwah tanpa akhlak, akan mem-burukkan! Allah, mereka tidak pernah bersi-memusnahkan! kap dan bertindak dengan akhlak yang buruk lagi menyakitkan manusia. Malah, para anbia rela disakiti dalam perjuangan dakwah Tetapi... Dakwah tanpa akhlak, akan meng-gagalkan! yang sememangnya bertanggung-Berakhlak dalam berdakwah, akan jawab dalam melaksanakan dakwah. Akan tetapi, dakwah akan mati dan terasa hambar tanpa Firman Allah Taala yang bermak-membaikkan! sud: Berakhlak dalam berdakwah, akan hiasan akhlak dalam diri para pen-"Serulah (manusia) kepada jalan membinakan!Tuhanmu dengan hikmah dan dakwah itu sendiri iaitu kita. pelajaran yang baik dan Berakhlak dalam berdakwah, akan Firman Allah Taala yang bermak-bantahlah mereka dengan cara menjayakan! sud: "Maka berbicaralah kamu ber-dua kepadanya dengan kata-kata yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yangtersesat dari jalan-Nya dan Dia-Hari ini, kita dapat lihat bahawa yanglah yang lebih mengetahui orangmasyarakat memandang para daie mudahan ia ingat atau takut".-orang yang mendapat petun-dengan pandangan yang kolot dan (Surah Thaha : 44) lemah-lembut, mudah-juk." (Surah al-Nahl : 125)Jika kita berkobar-kobar mahumenegakkan Islam tapi, langsung "Kurang ajar betul mulut ustaz jiwa manusia! H negatif. Kita dilabel dengan ber-Percayalah! macam jenis kutukan! Berakhlak dalam berdakwah, mampu menyentuh tidak berakhlak dalam mahu tu!"

Page 18

Page 19

Page 20

Page 21

Page 22

22 Oleh : Noor Syazana Binti Abd Hamid, 1121974, muslimahsingle93@gmail.com M payah. Apatah lagi mahu istiqamah dalam sebuahmujahadah untuk mengejar dengan Ilahi, itu mujahadah!Di melakukan maksiat sana sini, terasa indah andai kita benar-benar sibuk mahu ke konsert sana sini, punya rasa cinta dan kasih pada kita bersama rakan-rakan sebaya Allah, Rasulullah dan Islam. sibuk kita bergerak menggerakkan Bilamana hati dan diri sudah mel-ekat bersama dunia dan seisinya, kita. Ya! Benar! Namun, segalasibuk susah, payah dan pahit itu akan saat muda-mudi kerja-kerja Islam, itu mujahadah! Saat kawan-kawan di rumah sewa maka, kita akan rasa sukar untuk semuanya tidur lambat 'melayan' me'rasai' dan men'jiwai' keindahan drama Korea hingga bangun lewat dan kemanisan sebuah mujahadah untuk Subuh, kita pula berusaha yang diri usaha untuk laksanakan. untuk seimbangkan waktu tidur dan merajinkan diri untuk ber-Daripada Ibn Umar r.a., beliau sujud pada Ilahi tika waktu diniha-berkata : Rasulullah s.a.w. me-ahu mencapai ke ri, itu mujahadah! megang bahuku lalu bersabda : puncak tertinggi Saat semua sibuk melayan cerita-"Jadilah kamu di dunia ini se-sebuah gunung itu amatlah cerita cinta di televisyen, kita pula perti seorang pengembara atau duduk berteleku menghadap dan perantau di jalan." (Riwayat al-menghadam isi buku, itu mujaha-Bukhari) dah! Imam Ahmad bin Sahl al-Balkhi Mukmin itu. Manakala, ianya Sy-dan merebut cinta tertinggi berkata : "Musuhmu yang sebenar urga bagi orang-orang kafir. Dunia adalah penjara bagi seorang dalam hidup iaitu cinta ada empat iaitu : Kerana apa dunia digelar penjara Ilahi. Mujahadah itu ber-1) Dunia. Senjatanya makhluk dan untuk orang Mukmin? Kerana di bebas maksud usaha yang ber-penjaranya 'uzlah. dalamnya, kita tidak sungguh-sungguh dalam 2) Syaitan. Senjatanya kenyang melakukan apa saja, setiap perkara lapar. ada hitungan sama ada dosa atau dan penjaranya meninggalkan larangan Al-3) Nafsu. Senjatanya tidur dan pahala dan banyak lagi sebab.malam. Manakala, dunia dianggap seperti lah dan melaksanakan penjaranya berjaga perintah-Nya. Mujahadah juga 4) Hawa. Senjatanya bercakap dan Syurga bagi orang kafir kerana bermakna berkorban akan sesuatu penjaranya diam." mereka fikir, di sini (dunia) adalah kerana Allah. Bukan mengor-Ramai yang kata bahawa mujaha-segala-galanya. bankan Allah kerana sesuatu! Mereka boleh dah ini adalah sesuatu yang susah lakukan apa saja tanpa perlu Di saat muda-mudi sibuk berpaca-dan payah. Ya! Benar! Ada juga menilai ianya adalah dosa ataupun ran sana sini, sibuk berhibur sana yang kata bahawa mujahadah ini pahala. sini, tapi, kita berusaha untuk terus adalah sesuatu yang amat pahit muhasabah diri dan mahu merapat untuk kita lakukan terhadap diri Daripada Abu Hurairah r.a., Na-bi s.a.w. bersabda yang bermak-sud : “Dunia penjara orangMukmin dan Syurga orang kaf-ir.” (Riwayat al-Tirmizi dan al-Hakim) MUJAHADAH : Awal Yang PahiPenghujungMujahadah itu amat payah kerana Syurga Allah itu sangat SEBUAH PAHIT indah. Mujahadamanisannya akan dirasai saat kaki sudah bertapak di Syurga YANG MANIS Ilahi nanti. Pernahkah kita merasai gula-gula gigitnya, namun, manis bila kita sudah mengunyahnya? Begitulah mujahadah. Hanya pada permu-laannya saja, mungkin, kita akan rasa keperitan dan kepahitan.

Page 23

23 Kerana Allah mahu menguji, apa lah.benar mujahadah kita keranaNya? Jika kita yakin dandenganrahmat dan kasihAllah,maka, kita akan Sebab itu, Dia datangkan ujian dan percaya cubaan untuk kita, hambaNya. Firman Allah Taala yang sayang bermaksud:"Apakah manusia itu mengira dihinggapibahwa mereka dibiarkan (saja) ketenangan rasa senti-mengatakan: "Kami telah asa. Tidak adaberiman", sedang mereka tidak gundah yang tidakdiuji lagi?" (Surah al-Ankabuut : berpenghujung.2) Tidak ada rasaresahakan Bagaimana mungkin kita hanya sedihbergoyang kaki saja di dunia ini, yang dantidak kemudian, mati dan terus boleh berakhir. Ujian danmasuk Syurga? Andai begitu, se-dugaan akan terus datang nangnya mahu masuk Syurga! untuk menguji kita. Tidak perlu kepada mujahadah Semua itu hanya akan be-dan sebagainya. Namun, rakhir bilamana nafas kita hakikatnya adalah sebaliknya. Sy-di dunia ini juga berakhir. urgaAllah itu terlalu mahal dan Firman Allah Taala yang untukmendapatkan sesuatu yang bermaksud : mahal, perlu kepadapengorbanan "Yang menjadikan mati yang bersungguh-sungguh. Iaitu, dan hidup, supaya Dia mujahadah! menguji kamu, siapa diAndai kita selak kisah cinta dalam antara kamu yang lebihlipatan sejarah, pasti kita akan ber-baik amalnya. Dan Diatemu dengan nama insan-insan Maha Perkasa lagi Maha hebatmenungguBagaimana yang mana, Syurga Pengampun." (Surah al-kehadirannya. Mulk : 2) mereka bertemu Imam Hanbali pernah anaknya, dengan kebenaran setelah menen-ditanya tang Islam itu sendiri? Bagaimana "Ayah, bila kita boleh berehat?" oleh perlulah kita berusaha dengan lebih keras dan bersungguh-hati mereka diketuk dengan Maka, jawab Imam Hanbali, "Kita sungguh dalam mahu memenangi sapaan hidayahNya, setelah mere-hanya akan berehat bila kita benarredha dan rahmat Ilahi, untuk kita ka membunuh ramai insan yang -benar sudah menjejak ke Syurga". ke SyurgaNya. Usaha dan amalan Masya-Allah! Jadi, dunia ini ada-ke arah kerja-kerja Islam perlu tidak berdosa? Kita ini sering leka dengan mak-lah tempat untuk kita berpenat! ditingkatkan. Ibadah juga perlu siat. Kita ini sering terlupa dengan Kerana Syurga adalah tempat re-seiring nikmat yang dibuai dunia. Kita ini hat kita yang sebenar-benarnya! ditingkatkan. Fokuskan hati untuk lebih mencintai akhirat, sering alpa dengan dosa-dosa yang Imam al-Ghazali pernah menga-bukan dunia menjadi keutamaan! pernah kita lakukan. Hingga takan bahawa seseorang tidak Ilmu dan amal perlu digandakan semua itu, menutup mata hati kita akan dapat menjadi hamba Allah bagi menangkis godaan-godaan untuk melihat dan mengenal cinta dengan sebenarnya jika masih dan bisikan-bisikan syaitan durja-Allah yang sebenar. mencintai dunia. na yang mahu menjahanamkan Firman Allah Taala yang bermak-Allah s.w.t. mengingatkan kita, kita. Hubungan yang mantap dan Firman Allah Taala yang bermak-utuh antara kita dengan manusia, sud: "Dan barang siapa yang buta sud : (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta “dan dan yang lebih penting, hubungan kita dengan Pencipta kita, perlu tidak (dinamakan) ke-kita titikberatkan untuk memasti-(pula) dan lebih tersesat dari hidupan dunia melainkan per-kan diri kita terus terpelihara da-jalan (yang benar)." (Surah al-mainan yang sia-sia dan hiburan lam redhaNya. Israa' : 72) yang melalaikan.” (Surah Al-Moga, langkah kita terus istiqamah dalam memperjuangkan sebuah mujahadah! Kerana muja-Biarlah permulaan penghijrahan An’am, 6:32) hidup kita dihiasi dengan ujian, dugaan dan cubaan sepanjang kita Terus Istiqamah Dalam Muja-hadah itu adalah sebuah pahit menuju ke arah mujahadah keranahadah! -Nya. Asalkan di akhir natijah yang manis, andai benar mujaha-dah kita keranaNya. Moga Allah hidup kita nanti, Syurga Allah Maka, jika kita sudah mengetahui redha kita!Hyang bakal kita kecapi. InsyaAl-betapa mahalnya Syurga Allah itu,

Page 24

24 makanan lebih awal dari kebia-berada di tangan Laila dirampas saannya. kasar lalu mahasiswi itu me- “Alhamdulillah,nasib baik tak langkah pergi dengan sumpah ser-ramai orang waktu-waktu macam anah yang masih bersisa. ni.”, Kata Nurul Huda lega sambil mengurut-urut dadanya. Nurul Huda menghampiri sa-habatnya. Ingin ditenangkan hati Ketika melewati sebuah meja, sahabatnya yang mula berlagu Laila tanpa sengaja telah terlang-sendu. gar gelas yang berisi jus oren lalu “Sabarlah Laila, dia tengah tertumpah di atas buku milik marah. Biasalah tu. Yang penting seorang mahasiswi. Laila segera Laila dah cuba minta maaf dari dia.”, pujukNurul Hudameskipun Oleh : Siti Nor Hayati bt Mohd Daud 1121995 serikandialfateh93@gmail.com dia turut terkejut dengan kejadi-an yang berlaku dihadapan ngin sepoi-sepoi bahasa lembut membuatkan tudung yang dipakai Nurul Huda beralun-alun ditiup meminta maaf atas kesalahan yangangin pagi. Suasana di perhentian tidak disengajakan. bas agak sesak dengan mahasiswa dan mahasiswi yang sedang ber-asak-asak sesama sendiri. matanya. yang bertiup “Ya Huda,saya tahu. Dia fikirsaya tidak punya perasaan. Diamarah saya di hadapan orang ramai. Rasa mahu ditampar-“Maafkan saya. Saya tidak sen-tampar muka dia tadi. Kurang ajargaja.”, Laila kelam kabut menge-betul bahasa dia.”, luah Lailaluarkan sapu tangan dari begnya. melepaskan apa yang terbuku “Laila, sebentar lagi temankan Buku yang sedia lencun dilap didada. saya ke kafetaria FSU ya? Lapar-tergesa-gesa. lah,belum sarapan.” Pelawa Nurul Huda. “Cukuplah Laila,benda dahminta berlaku kan? Tak elok kalau kita “Amboi, senangnya maaf. Mata kau tu letak kat mana terus marah-marah macam ni.” “Sempat lagi ke? Kuliah mula sebenarnya? Kau dah buta ke? pukul sepuluh.” Soal Laila kemba-Tak cukup dengan cermin matali. Jam di tangan dipandang seki-yang kau pakai tu?”, namun se-las. “Ya,semua yang saya cakap dah tak betul. Awak sendiri se- bagai sahabat saya nak sebelahkan Minah Becok itu.”, ungkap Laila “InsyaAllah, sempat. Masih Dia mendongakkan wajah untuk geram. Air mata merembes keluar. baliknya yang diterima oleh Laila. ada 40 minit lagi. Kita bungkus memandang pemilik buku yang sedang menyinga. Semua mata memerhatikan drama yang baru tercipta itu. “Astaghfirullah, istighfar,Laila. Jangan biarkan kemarahanitu menguasai diri awak. Cubateladani kisah junjungan besar kita “Maaf, saya tahu saya yang Nabi Muhammad S.A.W. Baginda aje.” Jawab Nurul Huda yakin. Dari kejauhan kelihatan bassemakin menghampiri. Mahasiswa dan mahasiswi mula beratur bagi mempermudahkan pergerakan. bersalah. secara tidak sengaja. Saya terburu-buru tadi.”, Laila cuba untuk men-gemis kemaafan sekali lagi. Na-mun sekali lagi sumpah seranahmenghinggapi cuping telinganya. Namun siapa dia untuk terus bersabar. Telinga terasa panas. Kalau diikutkan hati,mahu saja ditampar mulut yang sedang be-cok menyumpah seranah dirinya di hadapan orang ramai itu. Tapi benda berlaku cukup bersabar walau dicela, di- “Follow the queue please!”,arahan tersebut jelas sampai keIndahnya maki sekalipun diri sendiri di-sakiti.”. Apabila melihat Lailaterdiam, Nurul Huda kembalimenyambung bicaranya. telingaberdisiplin. mereka. Sesampai di Fakulti Syariah dan Undang-undang, Laila dan Nurul Huda segera bergegas ke kafetaria sebelum kuliah bermula. Masa yang ada masih panjang. Jadual hari ini agak padat me-maksa mereka untuk membeli “Pernahkan Laila mendengar kisah Rasulullah terhadap seorang pengemis Yahudi yang buta?” soal Nurul Huda ingin memancing Laila minat sahabatnya. menggeleng lemah. Kerusi ditolak kasar, buku yang A

Page 25

25 “Dengarlah sahabatku, di pasar ‘Bukan kamu yang setiap hari besar itu. Madinah al-Munawarah dahulu memberiku makan! Apabila dia ke “Astaghfirullah, saya khilaf hiduplah seorang pengemis Ya-sini,aku tidak perlu susah untuk Huda. Saya tak sebaik dan sesabar hudi yang buta. Setiap hari yang memegang makanan malah aku kekasih Allah.”, lirih suara Laila.dilalui oleh pengemis itu ialah, dia juga tidak perlu susah untuk “Tak mengapa,sekalipun kita akan berkata, ‘wahai saudaraku, makan kerana dia telah melembut-tidak sesempurna baginda,kita jad-jangan kau dekati Muhammad kan makananku sebelum dimasuk-ikan kisah ini sebagai tauladan dan kerana dia orang gila,pembohong, kan ke dalam mulutku.’ Jawab cuba mengikuti Qudwah Hassanah tukang sihir dan apabila kalian pengemis itu. Berlinangan air ma-yang ditunjukkan oleh Rasulullah. mendekatinya, kalian akan di-ta Abu Bakar kerana terharu Itulah tanda kita cinta kepadanya.” pengaruhinya.’. Pengemis itu tidak mendengar akhlak Rasulullah. tahu bahawa orang yang selalu Abu Bakar memberitahu perkara “Syukran Huda atas cerita yang mendatanginya dan menyuapkan sebenar mengenai Rasulullah. cukup bermakna ini. Terima kasih Aku makanan untuknya itu adalah Lantas pengemis itu menangis dan untuk segala-galanya. Rasulullah Sallallahu’alaihi menyesal kerana sebelum ini dia mencintaimu Ya Rasulallah.”, Nu-Wasallam sendiri. Namun baginda telah menghina-hina kekasih Al-rul Huda turut tersenyum. tetap berbuat baik kepada pengem-lah. Saat itu juga pengemis itu Melalui kisah ini,ayuhlah te-is buta tersebut walaupun dirinya mengucap dua kalimah syahadah man-teman sefikrah,sedarlah ba-sendiri dicaci maki dengan kata-dan memeluk islam. ”, Nurul Hu-hawa tiada insan yang layak di-da mengakhiri kisah junjungan kata yang tidak baginda sepatutnya dengar.”. Nurul Hu-da berjeda seketika. selepas nabi, “Namun kewafatan Abu Siddiq kan tempat nabi un-tuk mengambil alih menyuapkan kepada Bakar as-mengganti-tugas makanan pengemis buta ter-sebut. Apabila menghampiri gemis itu,perkataan-pen-perkataan buruk yang merendahkan seorang nabi me-luncur keluar dari mulut pengemis ter-sebut. Abu Bakar bagaimana memberi hairan nabi makan kepada orang yang hari. contohi dan dijadikan ikon melainkan dia si kekasih Allah. Akhlaknya bagaikan al-Quran yang bisa melem-butkan hati yang keras.Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: “Dan tidak Kami menghinanya setiap Tetapi Abu Bakar cuba men-dekati pengemis itu dan mem-berikannya tetapi makanan,akan itu mengherdik. Abu Bakar cuba meyakini pengemis itu baha-wa dialah yang setiap hari kepada pengemis tersebut. Namun pengemis itu tidak percaya kerana orang yang kebia-saannya lebih lembut dan sa-pengemis utuskan engkau(Muhammad) melain-memberi makanan kan untuk rahmat sekalian Anbia:107).H alam.”(al-bar dalam menyuapinya makan.

Page 26

26 A OLEH : NORAHMAD SHAMIL BIN EROZA, 1121952, norahmadshamil93@yahoo.vom soalberkait rapat dengan pegangan hidup dan cara hidup yang telah digariskan oleh Islam itu sendiri yang mencakupi seluruh aspek kehidupan. Dengankata lain, orang yang beriman mesti-lah beriman dan mengamalkan segala “Sesungguhnya agama yang diredhai diperjuangkan oleh Rasulullah s.a.w. yang telah diperintahkan oleh Allah di sisi Allah hanyalah Islam” dan Wujudnya pelbagai ideologi dan dan Rasul-Nya dalam usaha untuk ayat 110 dalam surah yang sama pemikiran yang mengancam dan membuktikan bahawa seseorang itu yang bermaksud : “Kamu (wahai menggugat kidah merupakan kepercayaan ataukeimanan yang dipegang oleh manusiayang bergelar Muslim terhadap keesaanAllah Ta’ala yang terkandung di dalam 2 kalimah syahadah yang mana merupakan kalimah tauhid yang wajib diimani oleh setiap orang yang beriman. masih lagi meneruskan perjuangandanakidah yang benar iaitu menyeruAllah kini, dalam menegakkan agama kepada Ta’ala. mentauhidkan Apabila membicarakan akidah, sudah pasti ianya Pada terdapat fahaman yang bercanggah dengan sebenartelah era globalisasi pelbagai fahaman-landasansebagaimana akidah yang bermaksud : yang akidah umat Islam benar-benar beriman dan beramal umat Muhammad) adalah sebaik-seluruh dunia sehingga umat Islam soleh sekaligus meraih kebahagiaan baik umat yang dilahirkan bagi menjadi keliru dan boleh membawa dan kelangsungan hidup sebagai (faedah) umat manusia, (kerana) kepada pergaduhan, taqlid buta, kafirseorang mukmin yang patuh dan taat kamu dengan segala perintah Allah dan perkara yang baik dan melarang pembunuhan menyuruh berbuat segala - mengkafir, perpecahan, bahkan kejam, sedangkan Rasul-Nya. Ini berbeza sekali dengan daripada segala perkara yang salah semua permasalahan ini boleh diatasi tidak (buruk dan keji), serta kamu pula dengan sabar, berlapang dada dan (dengan kembali kepada ajaran sebenar yang terdapat di dalam al-Quran dan hadis. terdapat para beberapa golongan yang berfahaman orang mempunyai percayaan yang setanding dan sebaik sebenar-benar iman)”. bukan Islam keimanan yang dan ke-beriman kepada Allah keimanan seseorang mukmin itu sendiri dalam menjalani kehidupan dan Di samping itu, jika kita membaca Tetapi malang sekali, mengkaji kisah-kisah beragama khususnya dalam sahabat pula bagaimana para sahabat aneh dan bercanggah daripada ajaran seperti dan menolak hadis, mentafsir al-Quran sendiri, mengabdikan diri kepada Tuhan dan yang begitu mengagumkan dengan Al-Quran dan Al-Hadith segala bentuk ibadah. akhlaknya, imannya Apabila kita mengkaji dan mene-kesungguhannya dalam menegakkan mengikut kefahaman lusuri sirah baginda tercinta kita, Na-syi’ar bi Muhammad s.a.w yang begitu jitu ancaman dan teguh dalam mempertahankan kesucian Islam. Inilah hasil tarbiah dari landasan al-haq. Dalam pada itu, akidah yang benar dan satu iaitu me-Rasulullah dalam mendidik para tidak lupa juga dengan kemunculan yang Liberalisme, dan Islam daripada kuffar ancaman-menggunakan logik akal semata-kaum terhadap mata, dan seumpamanya yang jauh nyeru umat manusia supaya sahabat dan seluruh umat manusia pelbagai ideologi ‘isme’ mengesakan Allah dan hanya kepada yang menyertai perjuangan jihad bercanggah seperti rkan ajaran Sekularisme, Pluralisme Allah sahaja yang layak disembah baginda dalam menyebaserta menghapuskan amalan ke-Islam ke seluruh pelusuk dunia. sebagainya. Hal ini menjelaskan kita percayaan dan penyembahan taghut Daripada sini, umat Islam pada masa bahawa betapa meluasnya fahaman-walaupun diherdik, dihina dan di-kini perlulah mengambil ibrah fahaman dan ideologi-ideologi yang sehingga dalam merosakkan serta memeningkan umat sakiti oleh kaumnya pada ketika itu. bagaimana Hal ini menjadi tanggungjawab kita pendidik Rasulullah sebagai bercampur-aduk yang hebat untuk baginda mempertahankan akidah yang benar menjalani kehidupan berakidah yang belum meneruskan perjuangan mentarbiah masyarakat setempat dan Islam dalam menjalani kehidupan dalam juga kemantapan para sahabat dalam seorang yang berakidah benar. Ini tentang dilaksanakan. keruntuhan akhlak di zaman moden dalam ini seperti penyalahgunaan dadah, tercinta lagi disentuh di akhir zaman ini yang semakin mantap mencabar dengan pelbagai anjakan Begitulah paradigma yang semakin meruncing. meneruskan perjuangan menegakkan zina, rompakan dan sebagainya yang akidah yang benar oleh para tabi’in menjadikan umat Islam itu semakin zaman lemah akibat tumpasnya kekuatan dapat seterusnya Firman Allah Ta’ala dalam surahAali-‘Imran ayat 19 yang danmoden yang kita hidup pada hari ini, akidah dalam kalangan umat islam. sehinggalah kepada

Page 27

27 Selain itu, media massa juga turut akidah. Dengan kata lain, setiapdalam individu perlu mempunyai kesedaranakidah ilmu pengetahuan yang benarmembezakan menjadipenyebaran propaganda untuk dapat fahaman, ajaran dan dan mengkoreksi tahap antara perkara al-haq dan al-batil dari semasa ke semasa. Berakhlak mulia dengan semua yang telah diajar oleh Al-Quran dan ajaran Muhammad ideologi yang bercanggah dengan masing-masing kerana boleh kita akidah yang sebenar khususnya perkatakan ‘segala-galanya datang iii. melalui internet, Facebook dan lain-daripada diri sendiri’ samada hanya lain media. Jika kita perhatikan ingin berpeluk tubuh semata-mata bagaimana pengaruh media massa dan berangan-angan kosong menanti yang mendapat memperjuangkan akidah yang benar makhluk sebagaimana Al-Sunnah daripada yang begitu hebat dalam penyebaran golongan-golongan lain baginda s.a.w. Sentiasa beristighfar, berzikirdan Nabi ideologi baru dengan sambutan hangat daripada seluruh atau turut berusaha serta berikhtiar dunia lantaran era yang tiada dalam perjuangan mengukuhkan iv. sempadan dengan wujudnya pelbagai akidah serta berdakwah kepada kepada Allah Ta’ala media elektronik yang canggih manusia sejagat dari masa ke semasa. menjaga keikhlasan hati. Berpegang teguh dengan al-Quran dan hadis. sehingga maklumat-maklumat dapat Firman Allah Ta’ala di dalam surah disebarkan ke seluruh dunia dalam masa beberapa saat sahaja. Tidak dinafikanlagi bahawa propaganda “Sesungguhnya v. ar-ra’d ayat 11 yang bermaksud : Allah tidakkaumsangat sehingga mereka mengubah keadaan melalui alam maya dan media mengubah keadaan suatu Akhir kata, dapatlah kita simpulkanberkaitan elektronikmembimbangkan terutamanya hal-hal yang ada pada diri mereka sendiri “. ini bahawa perkara yang dengan akidah bukanlah perkara main-main yang boleh dipandang remehkerana ia salah satu perkara pokokyang dapat menyatupadukan umatIslam serta mengelakkan kekeliruandalam kehidupan berakidah sekaligus memantapkan kekuatan umat Islam itu sendiri dalam mengharungi era globalisasi yang semakin mencabar dan menggugat keharmonian dankesucian akidah yang sebenar sertaagama Islam itu sendiri. Sabda Rasulullah s.a.w. dalam sebuahhadis yang diriwayatkan oleh ImamMuslim apabila seorang sahabat bin‘Abdullah bertanya tentang Islam kemudian baginda bersabda : “ Katakanlah, aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah engkauberistiqamah”. yang berkaitan dengan pegangan dalam dipenyebaran fitnah, ideologi dan perkara-perkaranegatif yang boleh memeningkanserta merosakkan akidah umat Islam.Pepatah arab ada mengatakan :“Kehebatan komputer bergantung kecanggihan kepada penggunanya,sekiranya dia tidak menggunakannyadengan baik, maka akan berlakulahkerosakan di atas muka bumi ini. media massa jugaturut menjadi propaganda dalampenyebaran fahaman,ajaran dan ideologi yang bercanggahdengan akidah yang sebenar khususnya melalui internet, Facebook dan lain-lain media. akidah mempengaruhidunia itu sendiri umat manusia seluruh dengan kepada sesuatu tuannya”, alat bergantung kebijaksanaan si baginda bernama Sufyan Tidak cukup dengan kita hanya bagaimanatelah zaman Rasulullah, zaman sahabat dan zamantabi’ien sehingga menggemparkan mengimbasperjuangan kembali akidah yang diperjuangkan pada Oleh yang demikian, umat Islam dunia kehebatan Islam itu sendiri dalam dan cara hidup sebenar yang telah mencakupi menakluki dunia sehingga ramai digariskan oleh dengan keunggulan dan hendaklah kembali kepada pegangan Sekalipun hadis ini ringkas tetapi ia kandungan segala Islam itu sendiri pengertian agama Islam dari segi Islam dalam menangkis apa jua fahaman, akidah dan ‘amaliyyah atau dalam hal dalam kalangan bukan mengagumi agama Islam seterusnya propaganda dan ideologi yang ehwal keimanan dan amalnya. memeluk Islam tetapi tidak bercanggah serta memantapkan lagi diperkukuhkan akidah yang telah sekian lama kehidupan di akhir zaman ini yang Muhammad bermaksud : lagi keunggulan akidah dalam mengharungi Firman Allah Ta’ala di dalam surah yang ayat 31 diperjuangkan oleh Rasulullah, para penuh dengan ideologi-ideologi dan sahabat seterusnya para tabi’ien yang aliran-aliran yang memeningkan serta “Dan demi sesungguhnya! Kami telah ‘berkarat’ akibat pengaruh, merosakkan akidah umat Islam tetap menguji kamu (wahai orang-kelalaian, kecuaian dan pengabaian samada secara sedar atau tidak sedar. orang yang mengaku beriman) umat Islam itu sendiri pada era Apabila kita kembali kepada ajaran alsehingga ternyata pengetahuan Kami moden yang kita hidup sekarang ini. -Quran dan hadis serta garis panduan tentang adanya orang-orang yang Di sini seluruh umat Islam perlu para ulamak yang disepakati, kita berjuang dari kalangan kamu dan sedar, cakna dan merancang dapati antara perkara-perkara utama orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami) dan Sentiasa menjaga hubungan (sehingga) Kami dapat mengesahkandan (benar atau tidaknya) berita-berita bagaimana peranan sebagai seorang dalam mengukuhkan akidah adalah : mukmin yang inginkan kemantapan dapatdirealisasikan melalui jalan tarbiahdan dakwah Rasulullah terhadap umat i. akidah yang sebenar dengan Allah Ta’ala sesama makhluk. tentang keadaan kamu.” manusia dalam memperkuatkan ii. Sentiasa mempertingkatkan Wallahu a’lam.H

Page 28

28 S “Allah tidakmelarang kalianberbuat untukbaik,bungturrahmi, mem-balas kebaikan , menyam-sila-berbuat adil kepada orang-orang musyrik, dari keluargakalian dan yang lain selamamereka tidak memerangi kaliankarena agama dan selamamereka tidak mengusir kaliandari negeri kalian, maka tidak aya terbaca sa-Face-tu komen di book; “Eh, bolehke ucap R.I.P. Paul Walk-er?" "Entahlah. Bolehlah kot. Bi-asa aku tengok kalau orang putih mati, tulis ni je.", membalas. OLEH : Mohamad Razif Mohamad Fuad, 1101705, mrazif_fuad@yahoo.com MANTAN YDP MPP sesi 2012/2013 mengapa kalian menjalin hub-ungan dengan mereka karena menjalin hubungan dengan mere-ka dalam keadaan seperti ini tid-ak ada larangan dan tidak ada kerusakan.” (Tafsir As-Sa’di hal seorang Bagi yang tidak mengenali, Paul lagi Walker ialah pelakon terke-saan bagi kubur-kubur penganut 856-857) nal siri Fast and Furious, Kristian Katolik sejak abad ke- yang dilaporkan meninggal dunia 18. Justeru, ia ada kaitan dengan Bahkan, Islam amat menitikberat-di dalam sebuah kemalangan ngeri amalan keagamaan. yang berlaku di Santa Clarica, kan keselamatan dan kebajikan non-Muslim yang berada dalam California Kematiannya menjadi satu perkara dan Meninggal yang heboh diperkatakan di mediasosial seluruh dunia termasuk Ma-Islam tidak melarang umatnya laysia. Umat Islam di Malaysia untuk berbuat baik dan bermuama-baru-baru ini. Ziarah Non-Muslim Yang Sakit kesusahan selagimana mereka tid-ak bermusuh dengan Islam. Fir-man Allah SWT, yang meminati filem dan peﻼﻣﻻ  ﺎﻳ ﻲﻬﻠﺣا ُُﻪُُﻫْْرْْﺮﻠِِﺠِِﺟاﺮﻟﺎﻤﻠﻤﻟ كاراﺎﺟاﺎﺘْْﺴْْﺳا ﻦﻴﻨﻳﺎِِِﻜِِِﻜِِِﻛِﺮْْﺸْْﺸُُﻤُُﻤْْﻠْْﻟا نﺎِِﻤِِﻣ ٌٌﻦٌٌﻨﺣاََاََا   ِِإِِإوﺎُُُﻤُُُﻣُُاُُا  لﺎﻳ َﻞَﻟا ٌٌﻢٌٌﻤُُُُْْﻟﺎﻗ ْْﻢْْﻤُُﻬُُﻬﻠﻫوِاِﺎِِﺒِِﺑ كِِﻼِِﻟذا ُُﻪُُﻫﺎﻨﻣاْْرْْﺮﻣا ُُﻪُُﻬْْﻐْْﻐُُُُِِْْﺒْْﺑََاََا ُﻪُﻬُُﺜُُﺛ ِﱠﻞﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻠِﻬِﻫا مَﻼَﻟﺎﻛاlakon lah yang baik kepada orang-orang ini, turut bersedih atas kematian-kafir nya dan ada sebahagiannya yang memerangi kita dan tidak mengikut kebiasaan orang Barat mengusir kita dari negeri kita. dengan mengucapkan Rest in Allah SWT berfirman: selama mereka tidak peace kepada Paul Walker. Ia membawa perbahasan menarik Non-Muslim yang sakit, hukum ِِﻦِِﻨﻠﻴﻧِِِِﻞْْﻘْْﻘﻠُﻠُﻠُﺗوا ْْﻢْْﻤﻟُُْْْْوُُرُُﺮﻠﻟَﻼﻟﺎﺗ ََاََا ْْﻢْْﻤﻠُُِﻜُُِﻜُُِﻛِﺮَﻴَﻳاِِدِِد ﻦِﻣ ﻢُُُُﻜُُُُﻜُُُُﻜُُِﺠُُِﺠُُِﺟِﺮُُُْﻴُُُْﻴُُُْﻳ  َْﻞَْﻟاوﻞﻟا ِِاِِا ْْﻢْْﻤﻠُُُُﻜُُُُﻜُُُُﻜُﻠُﻠُِﻠُِﻠِﺗﺎﻗُﻼُﻠُﻳ  َْﻞَْﻟا نﺎﻳِِذِِﺬﻬﻟا ِِﻦِِﻨﻋا ُﱠﻞﻠُﱠﻠﻠُﱠﻠﻠُﱠﻠﻠﻫا ُُﻢُُﻤُُﻜُُﻛﺎﻫﻼْﻨﻟﺎﻳ َﻞَﻟااberkenaan tiga isu. Hukum ziarahﺔﻨﺤﺘﻤﻤﻠﻤﻟا.ﻦﻴﻨﻳ    ْْﻖْْﻘُُﻤُُﻤْْﻠْْﻟا ُُﺐُُﺒُُﻴُُﻳ ﱠﻼﻠﱠﻠﻠﱠﻠﻠﱠﻠﻠﻫا هِِإِِإ ْْﻢْْﻤِِﻬِِﻬْْﻴْْﻳﻻِِإِِإاziarah Non-Muslim yang mening-“Allah tiada melarang kamu gal dunia dan ucapan yang sesuai untuk untuk takziah kepada Non-Muslim baik yang meninggal dunia.Sejarah Ringkas R.I.P berbuat berlaku adil terhadap orang-orang memerangimu tidak (pula) mengusir kamu dari dan yang kerana tiada agama dan Rest in peace (Latin: Requiescat in negerimu. Sesungguhnya Allah Dan jika seseorang dari kaum perlindungan pace) adalah satu ucapan ringkas menyukai orang-orang yang ber-musyrik meminta yang biasa diucapkan kepada laku adil.” (Al-Mumtahanah :8) seseorang yang telah meninggal Berkata Syeikh Abdurrahman As-lam), maka berilah perlindungan kepadanya sehingga ia sempat kepadamu (untuk memahami Is-dunia bagi agama Kristian khu-Sa’di: susnya aliran Katolik. Perbahasan berkenaan hukum mengucapkan R.I.P ini juga terdapat perbezaan pandangan dalam agama Kristian di mana aliran Protestan tidak ber- setujudalam hal ini. Tulisan R.I.P biasanya diukirdi batu nisan dan menjadi satu kebia--mendengar keteranganا وﺮﻟ ﻞﻤﻠﻤﻟ، وﺮﻠﻤﻠﻤﻟﻻﺔﻠﻤﻠﻤﻟاو اﺔُﻠﻠﻟاو ﻞﻟا ﻦﻋ ﻪﻠﻟﺎﻬﻠﻟﺎﻬﻠﻟﺎﻬﻠﻟا ﻢﻛﺎﻬﻨﻳ َﻞَﻟُاُُﻻوﻼﻛ ﺚﻴﺣ ﺎﻣْﺮْﻳْﺮْﻳْﺮْﻴﻏو مﺔﺑرﺎﻗ ﻦﻣ ﺎﻨﻴﻨﻴﻛﺮﺸﻤُﻟ ط ﻖﻟاوﻦﻠﻣ اﺮﻟ او ﻦﻠﻴﻨﻠﻟا ا ﻢﻟﺔﻠﻟﻼﺘﻠﻘﻠﻟ ُاَُُﻼﻠﻠﺘﻠﻨﻠﻳ َﻞَﻟ ﻢﻠﻤﻟﻼﺤﺒﺤﺑﻢﻠﻬﺘُﺻ ﺈﻤﻠﻤﻟ ﺎْﻤُُﻠﺗ  حﺎﻨﺟ مﺔﻴُﻋ ﺲﻴُﻤﻠُﻤﻟ ﺎﻤﻛﺮَﻴَﻳدﻮﻧ ﻒﻣ َﻞَﻟو ﺎﻬﻴﻤﻠﻤﻟ روﺬﺤﻤﺤﻣ َﻞَﻟ اﺔﻟﺎﺤﻠﺤﻟا هْذ اketerangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah ia beroleh aman. Perintah yangtersebut ialah kerana mereka itu dia ke mana-mana tempat yangkaum yang tidak mengetahui(hakikat Islam). (Surah al-Taubah: 6)

Page 29

29 Secara umum, mengingati mati kepadaku. Oleh kerana itu, berasal daripada keturunan yang adalah jalan yang terbaik untuk ziarahlah kubur, kerana ia dapat sama, iaitu Nabi Adam dan Hawa. menumbuhkan rasa insaf dalam mengingatkan kepada kematian. Kita boleh melakukan perbuatan diri. Oleh itu, Islam mengga-(Hadis Riwayat Muslim,1622) yang dibenarkan syarak seper- lakkanpenganutnya menziarahi Imam Nawawi dalam kitabnya al-ti memuji perilaku baik si ma- kubur danjenazah, begitu juga Majmu Sharh al-ti sewaktu hidupnya, menziarahi menziarahi mereka yang sakit. Muhadhdhab berkata, ulama sepa-waris dan memberi ucapanRasulullah SAW pernah men-kat mendoakan orang bukan Islam kesabaran serta meringankanAllah, beban waris dengan bantuan ziarah bapa saudaranya, Abu Tal-dengan keampunan ib ketika dia sakit gering. Nabi mendapat syurga dan apa saja kewangan. Ia lebih bermakna SAW mengajaknya beriman kepa-berkaitan akhirat ada-dalam mengeratkan hubungan so-sial berbilang agama dan men-gukuhkan perpaduan antara aga-da Allah dan Rasul-Nya. Wa-lah diharamkan.laubagaimanapun, Abu Talib tetapdengan agama bapanya, Abdul Mutalib. Peristiwa ini dirakamkan di dalam Sahih al-Bukhari. Rasulullah SAW juga pernah Adapun menyembahyangkan ma-menziarahi seorang Yahudi yang yat orang kafir (bukan Islam) dan untuk ma. Wallahua'lam.Hماﺮﻠﺤﻠﻤﻠﻤﻟ وﺮﻠﻔﻠﻐﻤﻠﻤﻟ، ﻪﻟ ءﺎﻌﻨﻟاو اﺮﻤﻠﻤﻟاﺔﻟا ﻪُﻋ ﻮَﻠَﻠﻠﻟا ﺎﻣََوََوعﺎﻤﺠﻤﺟ او آﺮﻘﻟا ﺺﻨﺑmasih muda ketika dia sakit. Nabi mendoakan orang kafir SAW mengajaknya beriman. Ya-mendapat keampunan ada-hudi ini memandang bapanya un-lah haram dari teks Al-dan Quran dan ijma' ulama ( Al-tuk meminta pandangan bapanya menyuruhnya mengikuti Majmu', 5/144) Nabi SAW. Peristiwa ini juga Begitu juga ucapan seper-dirakamkan di dalam Sahih al-ti May he/her soul rest in peace, God bless him dan yang Bukhari. lain-lain ucapan “Maka, menziarahi Non-Muslim berunsur doa adalah dil-yang sakit atau meninggal dunia arang di dalam Islam. Men-adalah satu perkara yang baik gapa Islam melarang berdoa dan dibenarkan di dalam Islam.” untuk keampunan bagi Non-Muslim? Umat Islam di- Ucapan Takziah dan Doa Kepa-tuntut untuk beriman dan da Non-Muslim Yang Telah melakukan apa yang Allah Meninggal SWT perintahkan, mening-galkan apa yang Allah SWT Berhubung ucapan R.I.P (Rest in larang. Peace) umat Is- Menjadi seorang non-lam dilarang mendoakan keam-Muslim membawa maksud punan bagi non-Muslim. Ini ada-tidak mempercayai kewuju-lah berdasarkan sebuah hadith, ا ُﱠﻞﻠُﱠﻠﻠُﱠﻠﻠُﱠﻠﻠﻫا ﻪﻠُُﻬُُﻬﻠﺻا ُُُِِﱡّﻞﻬﻨﻠﻟا راازا :ﻢﻠﻤﻟااﺎﻗ وارْﻼْﻠْﻳرا ِِﺐِِﺑََاََا ْْﻦْْﻨﻋااﻼﻗﻼﻟﺎﻤﻠﻤﻟ ُُﻪُُﻫﻼُُُُْْﺣا ْْﻦْْﻨﻣا هةﺎْْﺒْْﺑََاََاوا هةاََاََﻻﺎﻤﻠﻤﻟ ِِﻪِِﻬِﻣ رَْﻼﻟﺎﻗﺎﺘْْﺴْْﺳاوا ِِﻞِِﻟ   ذاْْؤْْﺆُﻠُﻠُﻳ ْْﻢْْﻣُُاُُﻻﺎﻤﻠﻤﻟ اَﻼَﻟا رﺎِِﻔِِﻔْْﻐْْﻐﻟﺎﺘْْﺴْْﺳََاََا   ََاََا ِِاِِاتﺎُُُُْْﻣْْﻼْْﻟا ُُرُُﺮِِِِِﻛذﺎُُﺘُُﺗ ﺎﻫﻼﻫوِِإِِإﺎﻤﻠﻤﻟ ُُرُُرﺎََََُُُُﻘُُﻘْْﻠْْﻟا اوُُرُُروُُزُُﺰﻟﺎﻤﻠﻤﻟ ِِﻞِِﻟ اِِذِِذُُرُُرﺎﻤﻠﻤﻟ اْْاْْارَْﻼﻟﺎﻗdan dan juga kekuasaan Al-lah SWT .(Maka, tidak ada doa buat uluhiyyah dan rububiyyah)Non-Muslim meninggal yang telahkeranadunia Dari Abi Hurairah RA, beliau ber-SWT sebagai Tuhan Sekalian kata: Nabi SAW pernah men-Alam. ziarahi kubur ibunya lalu beliau menangis, maka orang-orang di mereka sendiri tidak mempercayai Adapun menyembahyangkanmayat orang kafir bukan Islam dan mendoakan orang kafir untuk dan mengiktiraf ada-nya AllahPun begitu, Islam tidak bersi-kap membenci non-Muslim baik sekelilingnya pun turut menangis. yang hidup atau yang telah Beliau pun bersabda: meninggal dunia. Inilah yang di-mendapat keampunan ada-Aku meminta izin kepada Rabb-namakan sebagai al-ukhuwwah alku untuk memberikan keam--insaniyyah (the brotherhood of punan untuk ibuku, tetapi Dia Aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya, maka Dia memberi izin lah haram dari teksAlQuran dan ijma’ ulamaAlMajmu', 5/144) humankind). Hal ini kerana, Islammenegaskan bahawa semua manu-sia baik Muslim atau Non-Muslim tidak mengizinkanku.

Page 30

30 Imam Abu Hasan al-Asy'ari. Enam orang nabi wanitayang disenaraikan oleh Ibn Hazmadalah Hawa, Sarah, Hajar, ibuNabi Musa, Asiah dan Mar-yam [6]. aya merasa terpanggil untuk mengulas artikel yang di-hadis daripada Nabi SAW[2],tulis oleh Abdul Moqsith Ghazali di dalam web Jaringan Islam Lib- Terdapat satu hadis dalam Sa--hih Muslim berkenaan kesem ٍٍﺖٍٍﺗﺎِِﻤِِﻣ ﻊﻴََﺒََﺑَْْرَْْرَْْرَأ ِِءِِءﺎََﺴََﺳ  ِﻦﻣا ِِﻒِِﻓ ِِﻦِِﻧِِاِِا eral. Ulasan ini bukan untuk menghentam atau meletakkan apa-apa label. Ulasan ini cuma satuanalisa ringkas dan ilmiah ter-hadap artikel beliau yang dilihatagak longgar dan kurang jelas darisudut penghujahannya. Dalam masa yang samSesungguhhnya pada wanita itu purnaan ada empat orang Nabi; Hawa,menggunakan hadis ini sebagai dalil adanya nabi dalam kalangan wanita. Al-Qurtubi Asiah, ibu Musa dan Maryam[3] Al-Qadhi 'Iyyadh menegaskan ba-wanita. Sabda Rasulullah SAW, hawa jumhur ulama' bersepakat tidakada nabi daripada kalangan wanita. Antara lain, Imam Na-ََﻲََﻳﺮﺒﻣ -a, artikel ini tidak ber-pan-يﺮﻳﺮﻴﺑر ِِءِِءﺎﺒﺴﺒﻨﺒﻣا ﻦﺒﻣ   ﺐﻤﻴﻜﻳ ﻢﻠﻤﻟو . ٌﺮٌﻳٌﺮٌﻳٌﺮٌﻴﺜﻛ ِِﻞِِﻟًﻼًﻟﺮﻣا ﻦﻣ ﻢﻴﻛَﺐَﺷ ناو . ََﻦََﻧﺈﺒﻋﺮَﺑ ِِﻊِِﻋأﺮﺒﻣا ََةََﺔﺒﻤﺒﺳآو و ََﻦََﻧاﺮﺒﻤﺒﻋ ِِﺖِِﺘﻨﺑ ََةََﺔﺑ ﺎﺒﻋ   Imam al-Haramayn al-Juwaini di dalam al-Azkar bahawa ijma' ula-Kesempurnaan pada lelaki itu ma menyatakan tiada nabi dari banyak.Tidak ada kesempurnaan wawi menukilkan pandangantujuan memperkecilkan ِم  ﺎﻌﻄﻣا ِِرِِر ﺎﺳ ﲆﻋ ِِدِِﺪﻳﺮﺜﻣا   ﺶﻔﻛ ِِءِِءﺎﺴﻨﻣا ﲆﻋdangan para ulama yang hebat darisudut keilmuannya kerana persoa-lan ini cuma termasuk dalamcabang-cabang akidah (furu' al-aqidah), bukannya perkara dasardalam Moga-moga pembaca mendapat manfaat daripada tulisan yang kalangan wanita.[4] Pandangan Ulama Yang Mem-bintibenarkan Adanya Nabi Wanita kelebihan 'Aishah ke atas setiap pada wanita itu kecuali pada Asi-ah, isteri Fir'aun dan MaryamSesungguhnya 'Imran. akidah. wanita adalah seperti kelebi-Menurut al-Qurtubi di dalam han tharid (sejenis juadah) ke atas ringkas Pandangan Majoriti Ulama ini. tafsirnya, terdapat dua pandangan seluruh makanan.[7] berkenaan keabsahanan Maryam sebagai Nabi. Pandangan pertama, liau menyatakan bahawa Asiah beliau adalah Nabi berdasarkan dan Maryam adalah Nabi. Allah turunnya malaikat perbualan be-telah memberi wahyu kepada liaubersama malaikat (Surah Mar-Maryam melalui perantaraan ma-Berdasarkan hadis di atas, be-Jumhur ulama berpandangan bahawa Nabi adalah daripada ka-langan lelaki, bukannya wanita.[1]Ini adalah berdasarkan firman Al-lah SWT, وﺎﺒًََِﻠًََِﻠًََِﻠًََِﻟِر ِِرِِرِِاِِا ََإََﺈِﺒِﺒِﻠﺒْْْْْْﺒَﺒَﺒَﻗ ْْﻦْْﻨِِﻤِِﻣ ﺎََﻨََﻨْْﻠْْﻠََﺴََﺳَْْرَْْرَْْرَأ ﺎََﻤََﻣََوََو َﻖﻴْْﻤْْﻣاyam: 42). Manakala pandangan kedua ada-Sedangkan Asiah, tidak adadalil lah, beliau bukan Nabi kerana per-yang jelas tentang kenabiannya tuturannya dengan Jibril adalah tetapi disebutkan secara jelas sebagaimana manusia bertutur dan tentang kelebihannya dan kisahpenampakan Jibril kepada beliau penyaksiannya kepada agama laikat sepertimana nabi-nabi lain. ىَرَر adalah dalam bentuk seorang sa-Allah.[8]habat Nabi SAW, Dihyah al- Kal- biradhiallahuanhu, sepertimana ketika Jibrilturun menyampaikan perkhabaran berkenaanIslam, Iman dan Ihsan. Begitu juga sep-ertimana bentuk penampakan awal Jibrildalam sirah.[5] Dan tiadalah Kami mengutus Rasul- sebelummu (wahai Mu- hammad)melainkan orang-orang lelaki daripenduduk bandar, yang kamiwahyukan kepada mereka.Berdasarkan ayat di atas, Allah SWTtidak membangkitkan Nabidaripada kalangan perempuan dan Selain itu, antara ulama yangmenyatakan adanya nabi wanitaadalah Ibn Hazm al-Andalusi danpengasas aliran al-Asya'irah, berbeza dengan pandangan al-Qurtubi yang menyatakan bahawa adanya nabi daripada kalangan wanita. Beliau menukilkan sebuah S OLEH :Mohamad Razif Mohamad Fuad,1101705,mrazif_fuad@yahoo.com

Page 31

31 'Wahyu' Kepada Selain Nabi? Surah Ali-'Imran ayat 42-43, Nabi SAW; kurang dari sudut akalLemah akalnya atau lemah ingatannya dan agamanya [9]. Allah SWT menggunakan fra-   َرَرsa mūsā (Dan Kami wahyukan kepa-wa awḥ aynā ilā ummi kerana dalam persoalan menjadisaksi, seorang lelaki bersamaanda ibu Musa) dalam surah al-Dan (ingatlah wahai Muhammad) dua orang wanita (Surah al-Qasas ayat 7. Namun, tidak semua ketika malaikat berkata: "Wahai Baqarah ayat 282). Manakala yang menerima wahyu itu boleh Maryam! Sesungguhnya Allah te-lemah agamanya pula bermaksud dan kurangnya solat, puasa kerana tah lagi terma wahyu dalam al-mensucikanmu, dan telah mem-haid dan nifas. Lalu, mengapa di perempuan-akhir zaman ini ramai wanita yang sud. Wahyu yang membawa mak-perempuan seluruh alam (yang lebih berjaya? Ini adalah kerana sud ilham al-fitri atau ilham yang sezaman denganmu).  ﺎﺒََﻔََﻔﺒَﻄﺒْْﻄْْﻃا َِِﻚَِِﻛا ِِﻦِِﻧِِاِِا ﻲََﻴََﻳْْرْْﺮﺒََﻤََﻣ   يﺔﺒََﻜََﻜﺑ ََةََﺔﺒََﻤََﻤﺒْﻣا ِِﺖِِﺘَﺒَﺒَﻣﺎﺒَﻗ ْْذْْذِِاِِاََوََو َي  ِِﻢِِﻤََﻤََﻣﺎََﻌََﻌْْﻤْْﻣا ِِءِِءﺎَﺴَﺳ ََﲆََﻠََﻌََﻋ   ﺎََﻔََﻔََﻄََﻄْْﻄْْﻃاََوََوdikategorikan sebagai Nabi. Apa-lah memilihmu, Qur'an mempunyai beberapa mak-ilihmu melebihi kesungguhan mereka. diberikan Allah kepada manusia. Maka ia adalah kurang tepat Allah SWT sentiasa akan mem-Contohnya, kisah ibu Musa dalam kerana bilamana Allah SWT me-berikan yang terbaik kepada ham-Surah al-Qasas ayat 7. Wahyu yang membawa mak-lain, tidak bererti beliau dipilih yang merupakan sebaik-baik makhmilih Maryam melebihi wanita baNya, maka diutuskan manusia sud ilham al-sebagai Nabi. Ini adalah kerana, -luk (aḥ sani taqwīm), daripada gharizi yang diberikan kepada hai-tidak semua keluarga 'Imran ada-sebaik-baik gender iaitu lelaki se-yang lah Nabi bahkan 'Imran sendiri bagaimana firman-Nya dalam Su-wan. Contohnya, kepada ilham diberikan membina sarangnya dalam Surah dipilih Allah dalam Surah Ali- lebah untuk bukan seorang Nabi walaupun rah al-Nisa' ayat 34, al-Nahl ayat 68. 'Imran ayat 33, ِء  ا َﺲَﺳ -Bisikan syaitan yang memperin  ِﻦﻣا ََﲆََﻠََﻌََﻋ ََﻦََﻧﺈﻤﻳاِِإِِﺈَﺒَﺒَﻗ ﻞﻳ ًََِﻼًََِﻠًََِﻠًََِﻟِر ماdahkan sesuatu maksiat. Con- ﻰَﺒَﺒَﻠﺒَﻌَﻋtohnya, Surah al-An'am ayat 121.Perintah daripada Allah kepada malaikat. Contohnya, Surah al-Sesungguhnya Allah telah memilih Walaupun begitu, wanita dalam juga ga keluarga Nabi Ibrahim dan mendapat kedudukan yang sama - ,Kaum lelaki itu adalah pemimpin  ََﻦََﻧَاَاَﺮﺒْْﻤْْﻤﺒِِﻌِِﻋ ََﻞََﻟآََوََو ََََََم  َاَاَﺮْﺑِِاِِا ََﻞََﻟآََوََو اِِوِِوﺈِِﻴِِﻳََوََو ََﻢََﻣََدََدآ ﻰََﻔََﻔََﻄََﻄْْﻄْْﻃا َِِﻚَِِﻛا ِِﻦِِﻧِِاِِاjawab terhadap kaum perempuanَي  ِِﻢِِﻤََﻤََﻣﺎََﻌََﻌْْﻤْْﻣاAnfal ayat 12. Nabi Adam, dan Nabi Nuh, dan Islam pada hakikatnya Perintah daripada Allah kepada jumakhluknya sebagai perintah Al-keluarga 'Imran, melebihi segala rata di sisi Allah SWT. Tiada ada lah kepada langit dalam Surah umat (yang ada pada zaman mere-pandangan kelas kedua kepada wanita sebagaimana yang berlaku kepada tamadun-tamadun dunia pada era 6-7 Hijrah. Ia jelas dinya-takan dalam surah yang sama, iai-masing-masing). Fussilat ayat 12 dan perintah Allah kakepada gunung dalam Surah al- Zalzalah ayat 5. Tidak dapat diterima oleh akal akan adanya Nabi daripada ka- langan lebah, malaikat, langit, soKesimpulan Persoalan sebegini adalah per-tu Surah al-Nisa' ayat 124, alan ranting yang adakalanya Secara dibangkitkan untuk mengangkat sedia martabat wanita setaraf dengan gunung analoginya, maklum bahawa secara umumnya lelaki yang dikatakan telah didis-dan lain-lain. ٌٌﻦٌٌﻨﺒِِﻤِِﻣ  ﺐﻤﻳ ََإََﺈﺑ يََوََو ﻰﻬَﺒَﺒَﺜِﺒِﻴِﻳأ َْْوَْْوَْْوَأ ٍٍرٍٍﺮﺒَََﻜَََﻜَََﻛَذ ﻦﺒِِﻤِِﻣ ِِﺖِِﺗَاََِِِﻼَِِِﻠَِِِﻟﺎِِﺼِِﺼﻣا ََﻦََﻨِِﻤِِﻣ   ََﻢََﻤْْﻌْْﻌَﺒَﺒَﻳ ﻦََﻤََﻣََوََوﻮََِِِﻘََِِِﻘََِِِﻗ ََﻦََﻧﺈﻤﻴََﻠََﻠْْﻈْْﻈﻴﻳ ََرََرََوََو ََةََﺔَِِﻨَِِﻨَِِﻨَْْْﻠَْْْﻠَْْْﻟا ََﻦََﻧﺈﻴﻠﺨﻳْْدْْﺪََﻴََﻳ ََإََﺈِِﺌِِﺌﻬَﺒَﺒَﻣﻮﻳَََأَََأkita juga اﺮﻳﺮﻳriminasi oleh ijtihad-ijtihad Dan sesiapa yang mengerjakan guru memandu, guru di sekolah, kguru kelas jahitan dan guru di tadi-fuqaha' dan mufassir. Islam jelas amal soleh, dari lelaki atau per-ka dipanggil 'cikgu'. Walaupun meletakkan wanita pada martabat empuan, sedang ia beriman, maka tinggian yang tersendiri dan mereka itu akan masuk Syurga, panggilannya sama, tetapi kepa-kekarannya berbeza. Seorang guru di dimuliakan sesuai dengan dan mereka pula tidak akan dian-trahnya. Keadilan itu secara ab-iaya (atau dikurangkan balasann-sekolah tidak semestinya layak fimenjadi seorang guru memandu solut bukanlah pada kesamarataan ya) sedikit pun. atau guru kelas jahitan dan bahkan, kepada kesesuaian fitrah. enindasan terhadap wanita atas Wallahua'lam.H selainnya dengan panggilan yang sama. Satu nama agama bukanlah hujah untuk menyamaratakan hak lelaki dan wanita apatah lagi menyandarkan walaupun dipanggil Pistilah itu tidak semestinya merujuk kepada satu pemahaman sahaja. Maka, tidak semua terma ijtihad yang menindas terbabit ter-wahyu merujuk kepada Nabi dan hadap Islam. [1] Al-Asqalani, Ibn Hajar. Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari, 6/447 apa yang terjadi kepada ibu Nabi Adalah tidak ber-[2] Saya masih belum berjumpa hadis ini dalam mana-manaMusa adalah ilham atau naluri sesuaian untuk wanita [3] Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad, Al-Jami' Li Ahkam al-Qu[4] Al-Nawawi, Al-Azkar, 1/119 yang biasa diterima oleh manu-menjadi seorang Nabi [5] ibid. 11/90 erana fitrahnya ada-[6] Al-Asqalani, Ibn Hajar. Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari, 6/471[7] Hadith Riwayat Muslim, no 2431 sia. Begitu juga jika dikatakan kMaryam adalah Nabi berdasarkan lah sebagaimana sabda [8] Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad, Al-Jami' Li Ahkam

Page 32

32 OLEH :Mohamad Razif Mohamad Fuad,1101705, mrazif_fuad@yahoo.com I Judgment Day. Allah says, and encouraged. "And if your Lord had Allah says, willed, He could have made "Allah forbids you not, with re-mankind one community; gard to those who fight you not for but they will not cease to dif-(your) Faith nor drive you out of fer. Except whom your Lord has your homes, from dealing kindly given mercy, and for that He cre-and justly with them: for Allah slam is a religion of ated them. But the word of your loveth those who are peace, harmony, Lord is to be fulfilled that, "I will just." (Mumtahanah: 8) tolerance and modera-surely fill Hell with jinn and men "And if any one of the polytheists tion. It teaches its followers all together." (Hud: 118-119)seeks your protection, then grant However, it does not picturise the predestination of humankind; quarrelling each other all over the to be moderate in all fieldsand walks of life as well as him protection so that he may hearthe words of Allah . Then deliverhim to his place of safety. That isbecause they are a people who donot know." (Al-Tawbah: 6) in dealing with members of time! If one was to look at thevar- other faiths. Those who are ious texts of the Qur’an andSun-being extreme in practicing nah (reports from the Proph-the pristine teachings of Is-et) with regards to interactionand On one hand, Islam also com-mands us not to love and befriend against communication, this aspect (of non-Muslims. How come there is lam are moderation) would become even more manifest. Specifically, there are any evidences in Qur'an and Sunnah indicate that one should the shari'ah itself. As Dr. said, "Shari'ah is Islamic ethics." a contradictive stance on this is-sue? Shaykh Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari, Director and Researcher at the Institute ofUnited Jasser Auda Certainly, disagreement among treat non-Muslims in the most re-Islamic Jurisprudence,Kingdom said, humankind cannot be abstained. spectful and amiable of ways. Disputation in social life, politics In other words, having good and religion will remain until The ties with non-Muslims is permitted

Page 33

33 “Unfortunately, those who do notof Islam seem to think there is a contradiction in the teachings of Islam with regards to how one’s towards the various texts of the Qur’an andSunnah admonishing those whoand non-Muslims,whilst other texts seem to indicatewithnon-Muslims is permitted andsomenon-Muslims point fingers at Islam and its followers that Islam and sort may be made ex have a deep understanding cathedra, beyond critique.  No communication may violate the laws of internal coherence, paradox is allows when it is not final. behavior non-Muslims. should be They see  No communication may violate the laws ofexternal coherence. have friendship close relationship  No violate communication may of correspondence withreality, but rather the realityshould be given a chance tocollab- orate and refute it. with the laws that having good ties encouraged. Similarly,  Dialogue presupposes an attitude of freedom vis-à-vis the canonical figurization. teaches hatred, violence revulsion against non-Muslims”. With the above clarification, it becomes clear thatboth these un- derstandings are inaccurate. There isno discrepancy in the teachings of Islam; neither doesIslam teach its followers to have hatred for (Al-An'am: 108) fellow human beings even if they have made pleasing to every com-munity their deeds. Then to theirLord is their return, and He willinform them about what they usedto do."  Consideringcircumstances, today’s‘ethical’questions are in priority to‘theological’ questions. Al-Faruqi emphasized that dia-It is forbidden to insult Hindu-logue should begin with issues of be from another faith. The reality ism, Buddhism, Christianity and commonalities. is that Islam teaches moderation. It allows yet encourages Muslims to have a good relationship with Al-Faruqi's Methodolgy of For him the religions. common issue among all religions other world is ethics. To conclude, I would like to suggest Islam and Other Faiths by Ismail Raji Al-Faruqi to be on In my point of view, inter-faith every Muslim’s bookshelf. It highly and r e commended for non-Muslims a w h o a re concerned with the study For Al-Faruqi was lem of our society today is lack of one of the few Muslims who tookunderstanding each other in term pains to write extensively aboutof religious issues. This is the ex-religions in general. His writingsact time to promulgate Al-Faruqi's also provide the reader with ain M u slim perspective on the study kind-hearted non-Muslims. Dialogue. Islam Forbids Insulting Other Religions' Symbol. dialogue is the best medium to would also be cultivate tolerance understanding approach in When we study the life of Prophet Muhammad, we realize that he did not torture prisoners,hostages, order suicide multi-religious society. The prob-of religion. take attacks, attack civilians and im-portantly insult the religious sym-methodology of dialogue bolsAllah says,those they of other religions."And do not insult Malaysia as we live in a multi-of religion. H religious country. According to him, there are sixmethodologies of dialogue; invoke other than Al- lah , lest theyinsult Allah in enmi- ty withoutknowledge. Thus, We  No communication of any

Page 34

34 dalam surah al-An'am ayat112 sebagai kata-kata indahyang menipu (zukhrufa al-qawl Pernah Rub'i al-ghurura)mengirimuntukpanglimaParsisebelum terjadinya PerangQadisiah. Sewaktu Rub'imasuk ke dalam khemah panglima Rustum, beliau semua Penjajah pembesarnya berpakaian mewah. British berjaya melemahkan Majlisnya pula dihiasi permaidani tanpa dan sutra yang mahal. Panglima Saad ibnmenghadap Amir Rustum, panglima OLEH : Mohamad Razif Mohamad Fuad, 1101705, mrazif_fuad@yahoo.com mendapati kerana candu. China dari dalam, sebarang serangan fizikal. Rustum pula duduk di atas dan Saya ada sebuah buku yang singgahsana emas menarik, mencerita secara lengkap bermahkotakan emas, dihiasi batu-sejarah Opium War ini, tulisan Julia batu permata. penggemar Rub'i ketika itu hanya berpakaian tatkala sejarah China pasti maklum tentang sederhana. Dengan perisai dan kuda erang Candu atau Opium Lovell. Saya kira, War tercetus timbul pertempuran sengit antara buku China dan British. Perang Candu I ini. yang pendek, beliau masuk ke khemah tersebut tanpa menghiraukan keadaan sekeliling. Kaki kudanya dibiarkan mengotori Kita tidak mahu umat Islam hamparan permaidani dan ditambat jatuhnya kudanya pada salah satu bantal (1839-1842) adalah peperangan Kesedaran Tauhidik antara China menentang British atau tercetusnya Inggeris. peperangan kemasukan candu secara haram oleh peradaban China semasa Perang terdekat. Beliau segera menghadap Punca ini adalah kerana jatuh sebagaimana Inggeris ke China pada era Dinasti Candu. Cukuplah umat Islam Rustum dengan menyandang Para Uthmaniyyah. pembesar membentak, "Letakkan untuk senjata kamu!" Rub'i membalas, pihak "Sebenarnya Qing yang begitu ketat mengawal pernah jatuh pada era keruntuhan senjata dan perisainya. kemasukan ubat-ubatan luar. Khilafah Turki Sedangkan, Perang Candu II (1856-Perancangan 1860) turut melibatkan satu lagi menjatuhkan teliti China oleh aku ke sini atas kalian beberapa catatan, kedua-dua perang sehinggakan pembesar sendiri tidak senang, biarkan aku begini atau, ini tidak menjadikan China sebagai menyedarinya. Satu persatu sistem kalau tidak aku akan pulang." jajahan, akan tetapi lebih kepada pentadbiran kuasa besar iaitu Perancis. Menurut British begitu terancang, undangan kalian. Jika lumpuh bermula Mereka bertanya, "Apa yang Barat daripada rakyat bawahan hinggalah mendorong kamu datang ke daerah kepentingan perdagangan sekaligus melemahkan daya juang kepada pembesar istana. kami?" Jawab Rubai', rakyat. Inilah yang sedang dihadapi oleh “Allah telah mengutuskan kami Pada awal abad ke-19, opium masyarakat Islam kontemporari. untuk mengeluarkan untuk manusia daripada penyembahan dibawa oleh para pedagang Inggeris Perancangan bersistem ke China sebagai pengimbang menjatuhkan umat Islam terus-sesama makhluk kepada Allah perlu Ta'ala,daripada kesempitan dunia eksport teh Cina ke British. Di menerus berlaku tanpa kita sedari. penyembahan bawah kekuasaan Dinasti Kadangkala, tidak Yongzgeng, candu menjadi barang perancangan yang rapi, kerana umat kepada dunia yang dagangan yang cukup popular. Islam sendiri sudah leka. Cukuplah lapang, daripada kezaliman agama-Selain tujuan utamanya sebagai ingatan daripada Nabi SAW, ubat, ia juga dihisap dengan paip "Seorang mukmin tidak boleh dua khas serta diminum dengan arak. kali jatuh dalam lubang yang Maharaja Yongzheng sebenarnya sama." Riwayat Muslim (5317). agama kepada keadilan Islam.” Ruh tauhid yang cukup mendalam pada ucapan di atas. Unsur luar yang memusnahkan Padanya tersurat misi yang lebih mengharamkan jualan candu kecuali kepada yang mempunyai cukup banyak. Pengaruh dalam juga besar dalam bertauhid berbanding lesen bagi tujuan perubatan. tidak sedikit yang merosakkan. hal-hal akidah yang sering masa diperdebatkan masyarakat walaupun yang tidak wajar diperdebatkan. Maka, namun kalimah Lailaha illallah yang kita bawahan, mempunyai sesuatu yang tersirat bawa, tidak dapat lari daripada tiga Semuanya dan disalurkan oleh Barat ke dalam matlamat utama yang digariskan Namun, sebahagian daripada rakyat Memang China menyalahgunakannya untuk sekarang, wujud pada idea-idea berfoya-foya. bernuansakan Islam Dari rakyat kelas hingga ketagihan kisah, peradaban China runtuh diumpamakan oleh Allah SWT bangsawan. candu. Dipendekkan dunia Islam. Inilah yang oleh Rubai' ibn Amir. P

Page 35

35 Menurut Abu al-Hassan Ali al-Penindasan dan kezaliman atas melihatnya. Dan Allah menjadikan Hasani al-Nadwi didalam Maza nama agama menjadi sesuatu yang seruan (syirik) orang-orang kafir Khasira al-'Alam bi Inhitat al-normal pada ketika itu. Sekitar 6 - 7 terkebawah (kalah dengan sehina- Muslimin, satu-satunya solusi yang Masihi,dunia sedang berhadapan hinanya), dan Kalimah AllahtertinggiIslam pada masa kini adalah iman sangat meruncing. Lihat sahaja (selama-lamanya), kerana Allahkepada Allah dan Rasul, iman Tamadun Parsi, Tamadun India, Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana dapat meluruskan kepincangan umat dengan krisis masyarakat yang (Islam) ialah yang kepada akhirat dan diikuti Tamadun Rom pada ketika itu. Perjuangan menegakkan kalimahyang penyerahan total kepada Allah dan Tidakagama-Nya. Inilah puncak bagi melainkan ada sesuatu yang indah Tauhid ini adalah tugas episod-episod tertinggi bagi seorang Muslim. Al-keimanan dan penyelesai bagi penderitaan rakyat kelas bawahan Qurtubi ketika mentafsirkan kemelut masalah umat Islam. Total dan penguasaan total pemerintah ke ayat kepada Allah dan agamaNya. Inilah atas rakyat. Kebobrokan Tamadunياﺎﻳ  ْْﻞْْﻟا dan Rom misalnya, boleh dibaca dalampenyelesai bagi kemelut masalah buku The History of the Decline andFall of the Roman Empire tulisanMenyembah sesama makhluk Edward Gibbon. Islam lahir diyangmelenyapkantamadunsuku Khuza'ah yang menyembah jin, sekelilingnya dengan penyebaranatau seumpama masyarakat Parsi dakwah dan pembukaan kota-kotayang mengkultuskan raja mereka besar. menyatakan bahawa maksudnya ialah 'Lailaha'janjiterkenaldalam dunia Islam, Syeikh Rashidtafsirnyaorang-orangkafir itu kalimah syirik dan kufurmanakala kalimah Allah itu ialahkalimah ا ِﱠﻞﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻠِﻬِﻫا ُُةُُﺔﻣﺎُُُُِِﻛاواpuncak bagi keimanan Illallah.'kemenangan'. dan Reformis umat Islam. Ridha dimenyatakan, dalam pada era kini bukan lagi perlu dilihat tengah-tengah padang pasir seruan sebagaimana Fir'aun disembah tandus, seterusnya rakyatnya, atau Bani Malih daripada kezaliman-kezaliman Tauhid. Perjuangan menegakkan syiarIslam di muka bumi Allah initanggungjawabmudah, namun ia adalah hakikatyang perlu digenggam erat olehbergelarMuslim. Sekiranya ia tercapai, makaitulah makna kemerdekaan yanghambaselaindaripadaNya dan mengembalikanmereka untuk tunduk dan patuhkepadaNya. hingga menganggap raja mereka Abu A'la Al-Maududidaripada Tuhan. Manusia zaman menyatakan, "Sebagaimana halnyamakhluk dengan din (agama) lainnya, agamadengan cara menjadikan ideologi-Allah ini juga menuntut bahawa bukanlah satu sekarang menyembah setiap individu yang ideologi moden yang luar daripada seluruhnya mesti diserahkanIslam sebagai panutan. Tidak semua kepadaNya semata-mata. Sedangkanideologi moden bermasalah, cuma semua agama yang berlawanan sebenar.daripada Memerdekan sebahagiannya sahaja yang dengannya mesti ditundukkan.bermasalah jika menyentuh perkara-Kalau tidak, ia akan dapat menuntut tunduk kepada perkara fundamental dalam syariat kepatuhan rakyat, kerana kalauIslam. Satu isu yang perlu penelitian agama ini telah berlaku, maka tidaksikap akan ada lagi agama kerakyatan, hanyaKesimpulan mendalam, bukannya generalisasi 'Ini haram! Itu haram! kerajaan atau agama kaum Orang Barat yang buat untuk komunis." hancurkan Islam! " Firman Allah SWT dalam surah al- Rasulullah saw bersabda kepadaAli r.a. ketika menyerahkan benderaKhaibar:Serulah mereka kepada Islam.Khabarkan kepada mereka apa yang Allah, hidayah yang diberikan oleh lelaki merah". Dunia yang sempit ini boleh Taubah ayat 40, diterjemahkan sebagai kesibukanseharian yang melalaikan. Bagi yang kehidupan ini, dunia hanya dilihat sebagai tempat untuk mengumpul tujuan mengepalai peperangan ِْْﻲِْْﻴﺒَﺒَﺒَﻨﺒْْﺒْْﺑا tidak memahami matlamat sebenarﻴﺒََﻔََﻔﺒََﻜََﻛ ََﻦََﻨﻳِِذِِﺬِِﻤِِﻣا ﻲﻬًََﻠًََﻠًََﻟََرََﺮْْﺨْْﺧََأََأ ْْذْْذِِاِِا ﻲِِﻜِِﻛا ﻲﻫََرََﺮََﺼََﺻ ْْدْْﺪََﻘََﻘَََﺒَََﺑ ﻲﻫوﺮﻴﺼﻴْْﻨْْﻨَﺒَﺒَﺗ ِِرِِرِِاِِا"ََﻞََﻟَزَزwajib atas diri mereka. Maka demiَﺐْﺒْﺑَََِِْْﺄَََﺒَََﺑ ﺎَﺒَﺒَﻨََﻌََﻌََﻤََﻣ َِِﻚَِِﻛا ِِﻦِِﻧِِاِِا ْْﻦْْﻧََزََﺰَََْﺘَََْﺘَََْﺗ ََرََر ِِﻪِِﻫِِِِِِِِْْْْﺎََﺼََﺼِِﻤِِﻣ ﻞﻳﺈﻘﻴَﺒَﺒَﻳ ْْذْْذِِاِِا ِِرِِرﺎََﻐََﻐْْﻤْْﻣا ِِﻒِِﻓ ﺎَُﻬَُﻬَﻴَﻳ ْْذْْذِِاِِاَﻦَﻧsaing antara satu sama ﻲِِﻜِِﻛاkekayaan, berﺐََﻌََﻌﺒًََﻠًََﻠًََﻟََوََو ﺎﺑ  ْْوْْوََرََﺮﺒَﺒَﺒَﺗ َََْْﻢﻠَﻤﻟ ٍٍدٍٍدﺈﺒﻴﻨﺒﻴِِِﺒِِِﺒِِِﺑ ﻲﻫََِدََِدََِﺪَِﻴَِﻳَأََوََو ِِﻪِِﻬْْﻤْْﻤََﻠََﻠََﻌََﻋ ﻲﻬََﺘََﺘَﺒَﺒَﻨﻤِِﻜِِﻜََﺴََﺳlain-lain َ Allah kepada seorang menerusi kamu lebih baik daripadaِﻪِﻫا ُُةُُﺔﻣﺎُُُُِِﻛاوا ََﲆََﻠْْﻔْْﻔﺴُﱡّﻣا اوﺮﻴََﻔََﻔََﻜََﻛ lain, dan ٌٌزٌٌﺰِﻴِﻳِﺰََﻌََﻋ ﻲِِﻜِِﻛاََوََو اﺎﻳ  ْْﻞْْﻟا يا ِﱠﻞﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻠِﱠﻠﻟmaterialistik. Namun, Islam datang kalau kamu tidak menolongnya kamu mendapat unta membawa manusia berfikir akan (Nabi Muhammad) makatelahpunakhirat. Segala urusan di dunia menolongnya, iaitu ketika kaumdidasari dengan matlamat akhirat. kafir (di Makkah) mengeluarkannyaMaka, dunia ini dilihat cukup luas (dari negerinya Makkah) sedang iakerana ia adalah ladang yang subur salah seorang dari dua (sahabat)untuk menuju kehidupan abadi di semasa mereka berlindung di dalamalam Riwayat al-Bukhari (3071)Merdeka yang sebenar bukanlahsekadar lantang pada laungannya.satumuhasabah kepada semua umatpendakwahdan abna' al-harakah untuk menilai,sejauh mana kecintaan kita kepadaperludipertahankan, dan biar semangatmerdeka itu, menggebu dengan rohtauhid!H satu dimensi yang lebih jauh iaitu sesungguhnya Allah Merdeka sebenarnya Islam khususnya sana. gua, ketika ia berkata kepadaengkaukeadilan Islam. Kezaliman agama-berdukacita, sesungguhnya Allahagamadengan Isi terakhir adalah berkenaan sahabatnya: "Janganlah Islam. Kemerdekaan ini boleh difahami bersama kita". Maka Allahtenangdan tamadun-tamadun dunia pada tenteram kepada (Nabi Muhammad) ketika itu yang secara amnya hanya dan menguatkannya dengan bantuan seputar skop yang amat-amat kecil. tentera (malaikat) yang kamu tidak worldview agama menurunkan semangat

Page 36

36 S aya inginmering-kaskanperbaha-san daripada sebuah buku kupa-san Sheikh Ahmad Deedat, berkenaan siapa namaTuhan dari pelbagai bahasa danfahaman agama. Beliau telahberjaya men- jawab persoalanbenarkah ter- dapat kalimah‘ALLAH’ di da- lam kitab PerjanjianBaru(Old Testament) atau dikenalisebagai akan Injil(Bible).dibentangkan dalam artikel ring-kas ini. Walaubagaimanapun,sebelum penulis meringkaskanperbahasan Sheikh Ahmed Deed-at dalam bukunya itu, suka untukpenulis mendatangkan satu ayatal-Quran yang berbunyi: Insha-Allah juzuk daripada juzuk-juzuk agamaIslam itu sendiri. Jadi dengan pan-duan ini akan membuka dada kitarinciberkenaan isi buku yang menarik,insha-Allah. Konsep Tuhan bagi Bangsa Zu-lu (Afrika Selatan) bagi perbincangan lebih Perbincangan tentang tuhan tidak lari dari sudut permahaman sesuatu bangsa dan bahasa akan pengertian ‘Son of God’(Anak Tu-han). Ini kerana istilah ini memba-wa beberapa makna yang terka-dang jauh dari maksud zahirnya dan ia terkadang menunjukkan makna yang unik yang akan dibin-cangkan Sheikh Ahmed Deedat dalam buku ini. Ada sebaris kata-kata yang maksudnya seakan-akan surah al-Ikhlas di dalam al-Quran: “Hawu umnimzani! Uyena, umoya oingcwele. Akazali Yena, Futhi akazalwanga; Futhi, Aku-kho luto olu fana naye” Maksudnya: “Oh tuan! DIA adalah asli dan roh suci, DIA tidak dilahirkantiada dan melahirkan, dan suatupun seperti DIA” Semitic ‘Zulu’ secara literalnya beerti dan ‘Syurga mereka secara amnya mengang-gap diri mereka sebagai suku yang terhormat seperti mana bangsa Quraish di Mekah yang Saudi). Sheikh Ahmed Deedat yang Tinggi’, َﻦَﻧterletak di tanah Hijaz (Arabِ ِﺎِِِﻤِِِﻣ  ٍإ  ََﺶََﺷ ِِﻒِِﻓ ََﺖََﺘﻨﻜﻳ نَََِِإَََِِإَََِِإ -sendiri apabila menanyakan soaَﺒَﺒَﻗ ﻦﺒِِﻤِِﻣ ََ ََ ﺎَﺒَﺒَﺘﺒِِﻜِِﻜْﺒْﺒْﻣا ََﻦََﻧﻮﻳء ََرََﺮﺒْْﻘْْﻘَﺒَﺒﺒَﻳ َﻦَﻧ-lan kepada seorang tua warga jak dahulu lagi. Zulu kenapa mereka tidak memﺈﺒﻜﻴﺒَﺗ ََةََﺔََﺑ ََإََإ  ب ِِرِِر ﻦﺒِِﻤِِﻣ ُﱡّﺐَِْْﻠَِْْﻠَِْْﻟا ﴾٤٩﴿buat umfanegisos(gambar) bagiTuhanmu, sebab itu janganlah Tuhan mereka, lalu dijawab tegas sekali-kali kamu temasuk orang-oleh orang itu:“Bagaimana kami Maksudnya: orang yang ragu-ragu.”(Surah boleh melakar gambaran buat Tu-han apabila kita sedia tahu baha-wa dia tidak seperti manusia, diaper-tidak seperti monyet atau gajahSyria atau ular: DIA tidak sepertiboleh “Maka jika kamu (Muhammad) Yunus 10:94).berada dalam keragu-raguan ten-tang apa yang Kami turunkan Menurut seorang tokoh kepadamu, maka tanyakanlah bandingan agama dari kepada orang-orang yang mem-Sheikh Ustaz Muhammad Izzat at-sesuatupun yang kita baca kitab sebelumtelah kamu. Tahtawi (meninggal 1993) ayat ini memikirkannya atau memba-Sesungguhnyakebenaran kepadamu dari datang secara jelas menunjukkan ilmu yangkannya. Dia adalah asli dan perbandingan agama merupakan ruh yang suci.” RingkasanBuku: What is His Name OLEH : Mohamad Hakimi Bin Mohamed Salleh, 1112031 rojulullah@gmail.com ‘Kami’ disini adalah jama’ bagi penghormatan bukan beerti Tuhan itu banyak. Menurut Sheikh Ah-med Deedat setiap Negara bangsapasti ada nama ‘Tuhan’ yang tersendiri berdasarkan agama mas-ing-masing, namun nama yang baikbagi Tuhan adalah dalam bahasa , i.e. dalam bahasa nabi Musa dan Isa(bahasa Hebrew atauIbrani dalam sebutan bahasa arab)serta Nabi Muhammad saw(bahasaArab). Secara umumnya kalimah‘Allah’ atau yang serupa dengannyaseperti ‘Eli’, ‘Elah’ dan ‘Alah’ telah termaktub didalam kitab bible se-

Page 37

37 nya seperti ‘Eli’, ‘Elah’ dan ‘Alah’telah termaktub di dalam kitab bi-Kalimah ‘Allah’ dalam Bible Baru-baru ini di Malaysia ble sejak dahulu lagi. dikecohkanpenggunaan kalimah Allah di da-lam majalah Herald – The Catho-lic Weekly pada tahun 2008. Na-mun isu ini terletak di bawah bi-dang kuasa mahkamah sivil na-mun saya tidak akan bincangkandalam artikel ringkas ini. sekali lagi isu Di dalam bahasa Inggeris‘God’ boleh ditambah ‘s’(Gods)padanya sebagai lambang banyak.Begitu juga anda boleh menjadi-kan Tuhan itu perempuan denganmenambah ‘dess’(goddess); danmembuatkan dia kecil denganmenambah ‘ling’(godling) dan ia Dalam bible yang disusun oleh sangat berbeza dengan perkataan Rev. C. I. Scofield, D.D beserta ‘Allah’. Kita tidak boleh jamak syarah diawal kitab Genesis iaitu dalam perkataan ‘Allah’ bahkan sebagai kitab permulaan dalam Perjanjian menjadikan ‘Allah’ Lama terdapat padanya perkataan ‘feminine’. Itu uniknya bahasa A-Elohim(bahasa Hebrew) yang rab. diertikan dalam bahasa Inggeris sebagai God. Elohim terdiri da-ripada dua perkataan iaitu Elohdan Im. Eloh, Alah, El, atau Elah(bahasa Hebrew) diertikan sebagaiTuhan. Manakala perkataan Impula menunjukkan makna banyakbagi penghormatan. Ia sangat dek-at dengan perkataan Allah dalambahasa Arab. Seperti juga dalamAllahmenggunakan kata ganti ‘kami’,Allah berfirman: Kesimpulannya mereka telahmemanipulasi agama yang sucidibawa oleh para nabi-nabi danrasul-rasul terdahulu lalu me-masukkan ajaran-ajaran agamalain seperti paganism, politismyang dibawa oleh masyarakatGreek kuno serta teori Tuhan ituberanak yang dibawa oleh rabbiYahudi. Rentetan daripada itu Al-lah mengutuskan rasul terakhiriaitu Muhammad saw dari bangsaArab yang mana mereka tidakmampu memanipulasi hatta per--timana mereka memanipulasi per-kataan ‘God’. Moga Allah menja-ga umat ini dari kerosakan. bahasa arab dimana ََﻦََﻧﺈﻴﻇَََََِِاََََِﻼَََِﻠَََِﻟ ﻲﻬََﻤََﻣ ِِﱠﻦِِﱠﻨِِﱠﻨِِﱠﻧِِاِِاَوَوkataan ‘Allah’ sekalipun seper ََرََﺮْْﻜْْﻛِذ  ما ﺎََﻨََﻨِْْﻤِْْﻤِْْﻣِﺰََِﺒََِﺑ ﻦﻴَََْﻨَََْﻨَََْﻧ ِِﱠﻦِِﱠﻨِِﱠﻨِِﱠﻧِِاِِا﴾٤﴿ Maksudnya:“Sesungguhnya Wallahua’lam. H Kamilah yang menurunkan al-Quran dan kami benar-benar memeliharanya.” (Surah al-Hijr 15:9) ‘Kami’ disini adalah jama’ bagi penghormatan bukan beerti Tuhan itu banyak. Menurut Sheikh Ahmed Deedat setiap Negara bangsa pasti ada nama ‘Tuhan’ yang tersendiri berdasar-kan agama masing-masing, na-mun nama yang baik bagi Tuhan adalah dalam bahasa Semitic, i.e. dalam bahasa nabi Musa dan Isa(bahasa Hebrew atau Ibrani da-lam sebutan bahasa arab) serta Nabi Muhammad saw(bahasa Arab). Secara umumnya kalimah ‘Allah’ atau yang serupa dengan-CATATAN Sebuah buku karangan Sheikh Ahmed Hussien Deed-at Rahimahullah yang mana membincangkan secara ring-kas dan padat berkenaan na-ma-nama Tuhan yang diperde-batkan di dalam kitab Injil dan Taurad serta beberapa agama selain dari Islam, Kristian dan Yahudi. Buku yang bersaiz poket dan setebal 51 muka su-rat tidak termasuk kulit ini ditulis rentetan daripada se-buah syarahan umum Sheikh Ahmed Deedat yang bertajuk “Muhummed(s.a.w) the Natu-ral Successor to Christ(Jesus)” yang mana ketika sesi soal jawab tampil seorang pen-dakyah Kristian yang mengajukan soalan: “What is His Name?”(Apakah nama DIA?) iaitu apakah nama Tu-han dalam bahasa mudahnya. Namun belum sempat Sheikh Ahmad Deedat menjawab so-alannya si penanya itu terus dapatkan mikrofon semula lalu menjawab soalan yang dia sendiri tanyakan. Maka berka-ta Sheikh Ahmad Deedat, “Kamu mengutarakan soalan maka ialah kewajiban aku un-tuk menjawab pertanyaan kamu itu”. Kemudian jawab lelaki itu, “Ya, tetapi saya akan jawab soalan itu.” Jawa-pannya itu disambut gelak ketawa hadirin di dalam de-wan. Kemudian Sheikh Ah-mad Deedat membiarkan dia membicarakan apa jawapannya itu. Akhirnya setelah bebera-pa ketika membentangkan ja-wapannya sang pendakyah Kristian itu menyimpulkan ba-hawa nama Tuhan adalah “Jesus Christ!”(Isa al-Masih).

Page 38

38 S tentu dan menjadi perb-incangan secara tidak lang-sung di laman sosial ma-tumpuan sekalian makhluk untuk hupun blog-blog mutakhir ini. memohon sebarang hajat; (2) "Ia Secara dasarnya kalimah Allah tiadaberanak, dan Ia pula tidak telah lama wujud sebelum ke-diperanakkan; (3) "Dan tidak ada lahiran Rasulullah s.a.w yang ma-egala puji bagiAllah s.w.t Tuhan seru sekianbuatjunjungan besar Nabi Muhammads.a.w penutup sekalian para Nabidan Rasul. Persatuan MahasiswaPengajian Akidah & Agama rasa terpanggil bagi memberi komen-tar serta pandangan kritis berke- alam. Selawat dan salam sesiapapundenganNya". (4) (Al-Ikhlas ayat 1-4) yang serupa na nama ayahanda Nabi s.a.wsendiri namanya Abdullah ataumaknanya ‘Hamba Allah’. Firman Allah s.w.t : Dalam firman Allah s.w.t dia-naan isu yang dibangkitkan semu-tas jelas menunjukkan keyakinan “Dan sesungguhnya jika engkau la di tanah air kita ini. Isu ini umat Islam terhadap konsep tau-(Wahai Muhammad) bertanya berkenaan hukum penggunaan hid Allah A’zza Wa Jalla. Di da-kepada mereka (yang musyrik) kalimah Allah bagi bukan Islam lam isu ini dalam konteks Negara itu: “siapakah yang menurunkan dalalm konteks Negara Malaysia. Malaysia telah lama mewartakan hujan dari langit, lalu dia Isu ini bertitik tolak daripada kes kalimah Allah, Ka’abah, Baitullah hidupkan dengannya tumbuh-di mana pihak akhbar Herald dan Solat di bawah Warta PU (A) tumbuhan di bumi sesudah mat-Catholic Weekly yang menter-15/82 dan Pekeliling KKDN. S. inya?” sudah tentu mereka akan jemahkan perkataan God kepada 59/3/6/A bertarikh 5 Disember menjawab: “Allah”. Ucapkanlah Allah dalam satu terbitan akhbar 1986. Manakala Jemaah Menteri (Wahai Muhammad): mereka yang mana sudah berlalu yang bermesyuarat pada 3 Januari “Alhamdulillah” (sebagai ber-4 tahun yang lalu namun ia kini 2008 dibangkitkan kembali. Firman Allah s.w.t :Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Ma-ha Esa; (1) "Allah Yang menjadi memutuskan untuk syukur disebabkan pengakuan mengekalkan larangan tersebut mereka yang demikian), bahkan sebagaimana yang pernah dipu-kebanyakan mereka tidak tuskan pada 18 Oktober dan 1 menggunakan akal (untuk me-November 2006. mahami tauhid)” Namun demikian isu ini kem-(Surah al-Ankabut ayat 63). bali dibangkitkan oleh pihak ter-OLEH :Mohamad Hakimi Bin Mohamed Salleh,1112031rojulullah@gmail.com

Page 39

39 lau bagaimanapun seruan tersebut telah mendapat bantahan daripadapenganut kristian sama ada dalammahupunKatolik sendiri. Presiden LigaKatolik Bagi Hak Agama DanSivil telah membantah saranantersebut dengan kenyataannya :“Bishop Martinus Tiny Muskenscan pray to Allah all he wants, butonly addlepated Catholics will fol-perlembagaan berbunyi:low his lead. It’s not a good signwhen members of the Catholichierarchy indulge in a fawning 1963 (sebelum ini ialah Per-exchange with Muslims, or those lembagaan Merdeka 1957) padareligion”(Rujuk Perkara 3(1) menjelaskan bahawa dihttp://agama Islam merupakan agama Persekutuan. Juga dalam masa yang sama agama-agama lain masih bebas diamalkan oleh se-tiap penganutnya se-Ayat ini jelas menunjuk-kan bahawa kalimah Allah telahlama dahulu disebut oleh orangMusyrik di Mekah. Bahkan NabiMuhammad s.a.w diperintahkanAllah untuk mengucap kesyukuranatas pengakuan tersebut. Namundalam isu ini bukan mempersoal-kan tentang penerimaan bukan Is-lam berkenaan Allah sebagai pen-cipta alam maya ini tetapi iaberkenaan salah guna perkataanAllah dan konsep Tauhid yangdipraktikan oleh umat Islam se-jagat. kalangan Protestant Perlembagaan Persekutuan of any other Setelah meneliti dalil-dalil artikel penuh xnews.com/al-Quran dan as-Sunnah serta pen-www.fodapat-pendapat para Alim Ulama story/0,2933,293394,00.html). dahulu serta kini kami ber-pandangan dalam konteksNegara Malaysia penggunaankalimah Allah ini wajar disekatbuat bukan Islam berdasarkankaedah Fiqhiyyah Sa’d al-Zarai’iaitu menutup kerosakan. Ia ber-tepatan dengan rakyat Malaysiayang berbilang kaum dan agamadan bertujuan bagi menjaga ka-limah Allah dari disalahertikandan dikotorkan dengan fahaman-fahaman sesat agama lain.bersandarkan bagaimana dalam Perkara 11(1). Na-mun begitu, agama-agama lain dikenakanbahawaapa-apaatauagama bukan Islamtidak dibenarkan dil-syaratpenyebarankepercayaan akukanorangbagaimanaPerkara 11(4). dikalangan Islam se-dalam Keputusan ini Muzakarah Jawatankuasa Fatwa(JKF) Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malay- siakali ke-82 yang berlangsung pada 5-7 Mei 2008 yang memu-tuskan bahawa penggunaan kali-mah Allah adalah khusus buatagama dan umat Islam sahaja. Sampai bila kita akan terus hanya ber-lindung di bawah per-Justeru itu kami menyeru kepada seluruh umat Islam ayuh lembagaan dan undang-undangsama-sama kita membina semula tetapi terus menerus tidak mahuyang mendalami akidah suci Islam itu pemahaman akidah kita sebenar. Bukan sahaja pandai me-sendiri seterusnya menjadi nadi Bahkan Penganut Kristian laungkan kemarahan kepada mere-umat akhir zaman ini untuk mem- memperlekehkan akidah pertahankan Islam satu-satunya juga berselisih pendapat di dalam ka yanghal ini. Pada Ogos 2007, Tiny kita tapi dalam masa yang sama agama yang diredhai Allah A’zza ahu mendalami konsep Wajalla di alam raya ini . Muskens telah membuat seruan tidak mkepada penganut Kristian untuk Tauhid dan akidah yang sebenar menggunakan kalimah Allah. Wa-dalam Islam. Termaktub di bawah Wallahua’lam.H

Page 40

Page 41

41 RINGKASAN ISTILAH-ISTILAHAGAMA DALAM PER-BANDINGAN AGAMA Tuhan itu sendiri. Ma- lahmereka tidak me- nolakatau menerimapandangan bahawa Tu-han itu wujud. Seterusnya, Deism yang bermaksud baha-wa percaya akan kewujudan Tuhan akan tetapi menafikan wujud-nya wahyu dari Tuhan. Merekainimengakui akan kewujudan Tuhantetapi menafikan Tuhan mempu-nyai kaitan dengan agama ma-hupun wahyu-wahyu di dalam yang Yang terakhir adalah Animism mempercayaibahawa setiap benda ada roh danhaiwan,tumbuh-tumbuhan, batu, gunung,sungai, dan bintang. Mereka yangmengikut fahaman ini mengang- bermaksud yang mengikut fahaman semangat termasuklah kitab-kitab agama seperti Al-gap bahawa semua benda di dunia Quran, The Holy Bible, dan se-ini mempunyai roh dan semangat Manakala, Henotheism ber-maksud mempercayai kewujudantidak menafikan kewujudan Tuhan yang lain. Kefahaman ini diamalkandalam agama Bahaism yang ber-pusat di Israel. Mereka tidakmenafikan kewujudan tuhan yanglain akan tetapi mereka mengang-gap bahawa Tuhan yang merekasembah adalah Tuhan yang palingEsa diantara Tuhan yang lain. bagainya. tertentu lalu menyembah mereka. satu Tuhan akan tetapi Atheism pula bermaksud tidak Dan ini adalah sebahagian mempercayai akan kewujudan Tu-istilah-istilah agama yang ada da-han. Mereka menafikan sekeras-lam bidang perbandingan agamakerasnya akan kewujudan Tuhan. yang perlu diketahui bagi merekabermaksud yang ingin terlibat dalam bidang Kemudian, Theism mempercayai akan kewujudan Tu-ini. Masih terdapat banyak lagi han. Mereka yang mengikut istilah agama lain yang ada di da-fahaman ini merupakan lawan lam bidang ini. Malah hari ini, kita bagimereka yang tidak langsung dapat lihat telah wujud banyak memperakui akan kewujudan Tu-agama baru yang mempunyai Agnosticism pula, bermaksud han iaitu Atheism. fikrah atau pemikiran yang pel-bagai terutama tentang konsep ke-percayaan akan kewujudan tuhan bahawa kewujudan Tu-han itu adalah mustahilatauMerekamengamalkanfahaman ini merupakan kurang kewujudan untukdibuktikan. diketahui disebabkan kepesatan perkem- bangan ilmu sertapenafsiran ten- tang tuhan itusendiri.H yang mereka yang jelas akan Istilah agama merupakanistilah yang diguna pakaibagi mendefinisikanpemahaman seseorangtentang Tuhan. Ianyapenting bagi memahamiagama-agama yang wujuddi dunia dan mempunyaipemahaman yang amatberbeza antara satu sama lain 1) Polytheism2) Monotheism 3)4)5)6)7)8)9) PantheismHenotheismMonolatrismAgnosticismDeismAtheismAnimism 10) Dualism 11) Theism

Page 42

Page 43

43 W Pendidikan awal Dr Syafi’i dan Prof. Muhammad Imarah. Kamal? Dr Saya tamat sekolah rendah W Bila Dr Kamal mula ber-tahun 4 dan mula menghafal Al-tugas di USIM? Quran yang dibimbing secara langsung oleh ibubapa saya yang Dr Secara tepatnya, saya merupakan salah seorang alumni diterima sebagai salah seorang pesantren Assa’diyyah, Makassar. tenaga pengajar di USIM pada Setelah saya menamatkan pen- bulan April 2007. ). didikan di Madrasah Ibtidaiyah W Apakah karya-karya yang At-Taqwa, Makassar pada tahun telah Dr Kamal berjaya terbit-1986, saya mula merantau ke Ja-kan? karta dan melanjutkan pendidikan tsanawiyah di Pondok Pesantern Dr Sepanjang keberadaan saya telah berjaya pondok inilah saya mengenal da-menerbitkan sebanyak 12 buah (Aliran-Aliran Teologi Islam – Perkembangan & Masalah) Darul Rahmah (1987-1989). Di di USIM, saya UNIVERSITI SAINS ISLAM MA-LAYSIA (USIM), ISBN: 978-967-sar-dasar bahasa Arab dan buku. 5295-42-3, (Page: 453). Buku tersebut merupakan buku teks program keilmuan Islam. Dan setelah itu saya melanjutkan lagi pengajian keMadrasah Aliyah Al-Khairiyah Jakarta Utara(1991). Dakwah-FKP tahun 3, subjek “AL-FIRAQ AL-ISLAMIYAH”, 2010. (Perpecahan Teologi Islam) DARUL KUTUB ILMIAH,BERUT, LEBANON, ISBN: W Bagaimana pula perjalan-an pendidikan Dr Kamal se-terusnya? 2-7451-7246-8, (Page: 288). 2011 (Perseteruan Politik –Syi’ah VsSyi’ah & Tanggapan Sunni) USIM, ISBN: 978983295093-6, (Page: 236). 2009. Dr Pada tahun 1992, saya menyambung pengajian di Mesir di Fakulti Syariah , Al-Azhar Thanta. Pada tahun pertama di Al-(Polemik Akidah Filsafat Syi’ah Vs Syi’ah Vs Sunni) Agenda Politik SyiahDARUL KUTUB ILMIYAH, LEBA-NON, ISBN: 978-2-7451-6255-7, (Page: 480). 2009. , PTS Publishing, Malaysia. (Best Seller). AKIDAH ISLAM, Program Pensiswazahan Guru, USIM. ISBN: 978-967-0393-37-7 (Page: 70) (Penulis Bersama) 2012. Qiraat Nashiyyah fi al-Turats al-Azhar ,say a tidak lulus pengajian kerana gagal dalam 3 mata kuliah. berjaya memperolehi pangkat Jayyid pada tahun berikutnya sehingga men-kawan-Bagaimanapun, saya (Permasalahan Akidah Dari Perspektif Imam Qurtubi) MUASSASAH AL-’ALYA, CAIRO-imbulkan kehairanan EGYPT, (Page: 432). 2006.kawan saya disana. Sejurus itu, saya kemudiannya menyambung Master dan PhD dalam bidang Falsafah Islam diUniversiti Kairo dalam tempoh 8tahun. Saya amat tertarik dengan motto pendidikan di sana iaitu " Kombinasi Antara Ilmu Turathdisamping melihat perkembanganintelektual & kepakaran di Uni-versiti Kairo sangat pesat, sehing-ga melahirkan beberapa ulamabesar seperti: Hasan al-Banna,Sayyid Quthb, Thantawi Jauhari, Abu Zahra, Ali Abdul Wahid Wafi, Muhammad Dhiya’uddin arIslami, KAMUS “SYAWARIFIYYAH”SINONIM ARAB-INDONESIA + 50.000. Entry, Ciputat Press, JAKARTA,ISBN: 978-979-3245-66-9, (Page: 635). 2009. USIM. ISBN: 978-967-0393-16-2(Page: 286) (Penulis Bersama). 2012. W Apakah nasihat Dr Kamal buatkami yang masih belajar danberjinak-jinak dalam bidangAkidah ini ? Dan Ilmu Kontemporari" (Dalam proses penilaian cetak di Da-rul Kutub al-Ilmiah, Bairut 2012). Dr Bagi saya kunci keberhasilandan keberkatan ilmu terletak pada2 perkara: Maju ketika orang lainberhenti, bangun ketika orang laintertidur, serius ketika orang lainsantai, sedia menerima kritikandan saranan orang lain. Ilmu yangdirisendiri dan orang lain, istiqamahdalam menuntut ilmu dan bukann-dunia(Dalam proses penilaian cetak di Darul Kutub al-Ilmiah, Bairut 2012). -Rays, dan tercatat beberapapemikir Islam kontemporari: Prof.Mahmud Qosim. Prof. AhmadSyalabi. Prof. Abd. Shabur Sya-hin. Prof. Jalayand. Prof. Hasan dimiliki bermanfaat bagi (Pengantar Teologi Islam) UNIVERSITI SAINS ISLAM MA-LAYSIA (USIM), (Page:301). 2011. ya kerana mengejar ( pangkat dan harta).H

Page 44

44 P ersatuan Mahasiswa satunya, beliau tidak mahu adatAkidah masyarakat memandang bahawa,Agama orang Islam mesti ada pada nama-nama Arab saja. Beliau juga men-jelaskan maknanama beliau.LimkeluargaJooi - nama ke-turunanSoonbeliau yang ber-maksud menujukejayaan Pengajiandan (PERWADAH) telah berjaya menganjurkan satu pro-gram yang mampu memenuhkan dewan DKF1.2 pada 5 Mac 2014 dengan kehadiran manusia yangyangberkaitan dengan akidah. Ramaiyang membanjiri dewan kuliahsedikitsebanyak mempositifkan fikiranorang ramai yang lazimnya kitadengar, 'muda-mudi sekarang dah tak minat belajar agama', 'budak-budak zaman sekarang mana nakambil tahu hal-hal agama ni'.Orang mudalah yang semangatnyapaling berkobar-kobar untuk men-cari dan menuntut ilmu, terutamailmu-ilmu agama. - nama dahaga akan ilmu-ilmu - nama fakulti itu. Hal ini Perkongsian Bro Lim selamahampir 2 jam itubanyak berkisartentangperbezaan IslamKristian. dan Bro Lim men-erangkan bahawa, Kristian ber-makna mereka yang ikut JesusChrist iaitu Nabi Isa 'alaihissalam.Muslim pula merupakan satu-satunya, yang bukan Kristian yangIsa Bro Lim Jooi Soon merupakan seorang bekas penganut agamaBeliau Buddha dan Kristian. menghafaz al-quran dan juga Bi-ble. Beliau kekalkan nama beliau,walaupun setelah memeluk Islam,Salah percaya pada Nabi atas beberapa sebab. 'alaihissalam. Berdasarkanperkongsian ilmu oleh BroLim, di sini, dikongsikansecara ringkas beberapa no-ta yang dirasakan pentinguntuk kita ketahui. 1) Dosa Warisan -Menurut Kristian, dosa ituboleh diwarisi. Dosa akandiwarisi oleh seluruh ke-turunan manusia. Setiap ka-nak-kanak yang dilahirkan,pasti akan mewarisi dosa.Tetapi dalam Islam, dosatidak diwarisi. Sebagai con-toh, ayah suka makan danminum manisan, akantetapi, si anak yangterkena penyakit kenc-ing manis.Relevankah?"Sesungguhnyamenurunkan kami kepa-damu Al Kitab (AlQur'an) untuk manu-sia dengan membawasiapa kebenaran; yang mendapat petun-juk, maka (petunjukdirinyasiapamaka itu) untuk sendiri,yang dan sesatsesungguhnya dia se-mata-mata sesat buat(kerugian) dirinya sendiri danbukanlahorang yang bertanggung jawabterhadap mereka." (Surah az-Zumar : 41) kamu sekali-kali Ramai yang membanjiri dewan kuliah fakultiitu. Hal ini sedikitsebanyak mempositifkanfikiran orang ramai yanglazimnya kita dengar,'muda-mudi sekarangdah tak minat belajaragama', 'budak-budakzaman sekarang mananak ambil tahu hal-halberkaitan agama.

Page 45

45 2) Isa adalah anak kandung Al-da-Nya. Dan adalah Allah Maha perintahNya. lah - Perkara ini sangatlah Perkasa lagi Maha Bijaksa-Orang Islam terbahagi kepada dua bertentangan dengan Islam. na." (Surah an-Nisaa' : 157-158) iaitu :- 1) Islam pada keturunan "Sesungguhnyaorang-orang telah kafirlah 4) Isa adalah Tuhan dalam ben-2) Islam pada amalannya yangberkata: tuk manusia. - Perkara ini juga betul-betul mengamalkan Islam yang "Sesungguhnya Allah adalah Al bertentangan. Masih putra Maryam",padahal Al sendiri, tak pernah ada disebut ba- Masih (sendiri) berkata:"Hai Ba-hawa Isa adalah Tuhan. Ke- Dalam Bible berdasarkan sumber. Jadi, jika mahu berdakwahAllah banyakan ajaran dan kepercayaan dengan orang bukan Islam seperti ni Israel, sembahlah TuhankuSesungguhnya orang yang mem-berasal daripada Paul. dan Tuhanmu" dalam agama Kristian ini adalah Kristian, kita perlu akan hujah dan dalil 'aqli dan naqli serta perlu ta-hu tentang isi kandungan Bible persekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengha-Sehubungan ini, Syeikh Ahmad atau nama Melayunya, al-Kitab.menerusi Apabila kita dapat menguasai ilmu ramkan kepadanya Syurga, dan Deedat rahimahullah tempatnya ialah Neraka, tidaklah dialognya dengan seorang missio-hujah dan perdebatan dengan baikada bagi orang-orang zalim itu nari Kristian dari Scandinavia dan berhikmah, maka, di situ kitatakkan goyah seperti yang telah seorang penolong pun." (Surah al-Maidah : 72) dengan nada tegas berkata : If Jesus is God, show me only one dibuktikan oleh Rasulullah, parastatement anywhere in the Bible, sahabat, Imam Ghazali yang dige-3) Isa mati disalib untuk mene-any version of the Bible where Je-lar Hujjatul Islam, Imam al-bus dosa manusia - Logikkah? sus said "I am God" or "Worship Baqillani dan sebagainya.Cuba kita fikirkan sejenak. Tuhan Me.. I'm prepared to get baptized..(Audience yang mengutus Isa, jadi sepatut-No wasting time. Ini hanyalah bingkisan ringkas nya kita perlu berterima kasih pa-Laughter)da yang mengutus atau pada yangdiutus? Hakikatnya, Isa tidak mati Kesimpulandisalib. Puncanya adalah Judasyang berkenaan agama Kristian. Pem-baca boleh membuat bacaan lanjutberkenaannya dalam buku '7 Per-soalan Berkenaan Asas-asas Aga-(anak murid Isa) Allah Maha Berkuasa. Dia ma Kristian' yang telah ditulismampu melakukan apa-apa saja, sendiri oleh Mohd Amin Yaacobmengikut sifat-sifatNya yang Ma-dan Bro Lim Jooi Soon. Buku ber-"dan kerana ucapan mereka: ha Baik dan Penyayang itu. Allah tajuk 'Soalan Kontemporari' tuli-"Sesungguhnya Kami telah mem-mencipta malaikat bukan untuk san mereka berdua juga menarikbunuh Al Masih, Isa putra Mar-meringankan kerja-kerjaNya, akan untuk dibaca sebagai maklumatyam, Rasul Allah", padahal mere-tetapi, sebagai bukti bahawa Dia tambahan. Insya-Allah.ka tidak membunuhnya dan tidak Maha Berkuasa mencipta mahkluk mengkhianatinya. (pula) menyalibnya, tetapi (yang yangmereka bunuh ialah)orang yang diserupa-kan dengan Isa bagimereka. Sesungguhnyayang 100% taat dengan Wallahua'lam.H orang-orang berselisih paham ten-tangIsa,lamtentang yang dibunuhtidakmempunyai keyakinanyangkecualimengikuti persangkaanbelaka, mereka tidakbahwayang mereka bunuh ituadalah Isa.Tetapi (yang sebenarn-(pembunuhan) benar-benar da-keragu-raguan itu. Mereka tentangdibunuh siapa itu, (pula) yakin ya), Allah telah mengangkat Isa kepa-

Page 46

46 keInternational (IPSI) Islamic Propagation Society dengan “makanan rohani” oleh Ustaz dan beberapa Kamarudin Abdullah besertakuil besar yang terdapat di Pulau tayangan video berkisahkan tentangPinang. Lawatan ini telah diiringi oleh pengenalan IPSI dan yang berkaitan dua orang pensyarah Pengajian dengannya. Video itu telah banyakAkidah dan Agama, iaitu, Dr. Rosmizi membuka mata hati kami akan dan Dr. Nashief S. Disomimba. Sebanyak 3 buah bas bertolak ke IPSI dengan jumlah peserta seramai 120 kehidupan seorang pendakwah yangsebenar. Ustaz orang. Kamarudin Abdullah menceritakan kepada kami serba sedikit tentang pendekatan agama Kristianisasi terhadap orang Asli dan sekitarnya. Mereka takkan bawa agama mereka secara langsung. Akan tetapi, merekauntukmemancing hati-hati orang Asli danyangcubaberdakwahyangberada di sekitar Pulang Pinang dankalau boleh seluruhnya. Antara kata-kata beliau yang masih tersimpan kemas dalam ingatan :- Kristian atau dakyah JUMAAT (4/4/2014) Persatuan Mahasiswa Pengajian Akidah dan Agama (PERWADAH) te- Solat Subuh kami di Pulau Pinang. berusaha sedaya upaya lah menganjurkan satu lawatan ilmi-Alhamdulillah, sampai juga kesiap mengerjakan solat dan sarapan pagi,kami bergerak ke sekolah MenengahAl-Mashoor,Pulang Pinang. Di sekolah itu, kamidibantu oleh beberapa wakil sekolahtersebut. Sekolah itu menjadi tempatpenginapan sementara kami. Kamidisediakan bantal dan tilam yangempuk dan enak untuk istirahat. “Kamu tahu tak, di Indonesia sahaja, Menjelang tengahari, semua peserta sudah ada 28 juta orang Kristian. aktif mereka. untuk non-Muslim? ah ke Islamic Propagation Society destinasi. International (IPSI) dan kuil-kuil besar di Pulau Pinang pada 3 April 2014 hingga 5 April2014. Sebahagian pelajar Pengajian Akidah dan Agama yang terdiridaripada Tahun 1 hingga Tahun 4 telah mengikutilawatan merupakan ringkasan laporan perjalanan lawatan ilmiah kami:- Sebaik sahaja sekitarnyapelbagai.berusahamengislamkan dengan cara Pihak IPSI sendiri untuk Kebangsaan Agama masyarakat ilmiah ini. Berikut Orang menyebarkan Kristian sangat KHAMIS (3/4/2014) lelaki bersiap ke masjid untuksolat jumaat. Pesertaperempuan mengurus diri masing-menunggu dakyah menunaikan Kenapa berdakwah kita tak pada turun Bermula sebuah jaulah ke negeri Pulau Pinang yang bertujuan untuk lawatan ilmiah para pelajar Pengajian Akidah dan Agama. Bertolak sekitar pukul 11.00 malam dari Usim (Acasia) bermula. Kami semua dihidangkan masyarakat masing sementara Kenapa kita, ustaz ustazah lepasan alpeserta lelaki pulang dari masjid. -Azhar, lepasan universiti Islam lawatan ke IPSI semua, tak keluar ke gelanggang Jam 3 petang, untuk berdakwah?

Page 47

47 Jangan kita rasa bangga jadi ustaz atau ustazah kalau kita tak ada pengorbanan, tak ada keringat peluh   StatistikLogikPsikologiPerbandingan agamaAnalogi luaspatung dan besar. Pelbagai ukirandalamnya.Hampir dua jam masa dihabiskanmelihatkawasan sekitar kuil-kuil itu. Ada sempat berbual dan beramah mesra bersamaseorang ‘Free Thinker’ dan Sami disana. Hampir kesemuanya berjalanlancar. Usai lawatan ilmiah ini, kamikembali ke bumi USIM. Jam 10.30malam, kami semua selamat sampai. tersergam di untuk jalankan dakwah Islam.” “Kalau dalam kuliah, kita dapat teori nak untuk meninjau dan beberapa pelajar yang saja. aplikasikan? Jadi, macam mana Itulah antara pengisian yang kami Macam-macam dapat ketika berada di IPSI selama 2 tuduhan Islam dapat. Siapa nak bela jam. Sebaik saja diskusi kami denganpihak IPSI , kami dihidangkan dengan Islam kalau bukan kita?” “Barang siapa membawa amal yang sedikit jamuansebangai pengikat baik maka baginya (pahala) sepuluh kasih antara kami.Kami juga sempat kali lipat amalnya; dan barang siapa memburu beberapa buku berkaitan yang membawa perbuatan yang dengan akidah, falsafah dan Moga lawatan ilmiah sebegini dapat jahat maka dia tidak diberi perbandingan agama di kedai buku diadakan lagi di masa akan datang ketempat-tempat ibadah yang lain pula seperti gereja. Akhir sekali, semoga kita semua sentiasa perbaharui niat kita belajar, biarlah kerana Allah. pembalasan melainkan seimbang milik IPSI. dengan kejahatannya, sedang mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan).” (Surah al-An’am : 160) SABTU (5/4/2014) eruskan misi terakhir Belajar itu penting. Ustaz Kamarudin Abdullah juga Kami menberkongsi tentang 12 rujukan untuk dengan melawat dua buah kuil besar dakwah yang boleh kita gunakan yang terletak di sekitar dalam hendak menjawab hujah dan kawasan Pulau Pinang. persoalan-persoalan yang ditanya Sebelum itu, pensyarah oleh non-muslim. Antara 12 rujukan kami memberi sedikit taklimat berkenaan adabdan etika melawat kuil. menasihatkantidak yang selalu digunakan ialah:   Al-QuranSunnahIjmak ulamaSirah nabiAdatSains Fakta Beliaukami agar memperlekeh patung-patung ukiran di dalamkuil tersebut. Kuil tersebut sangat

Page 48

48 22 Mac 2014 telah menjadi satutarikh indah dalamkamus hidup pelajarPengajian Akidah dan2,generasi ke- 4, USIM kerana telahberjaya meraikan program yangdirancang oleh AJK khusus Gen-4iaitu Tautan Mahabbah.Dalam program Tautan Mahabbahini, terdapat banyak aktiviti yangmengeratkansesamapelajar Pengajian Akidah dan Agamagenerasi ke-4. Antara aktiviti yangdijalankan adalah seperti bermainbola, bermain belon, bermain air,dansebagainya. Permainan yang palingmenyeronokkan dan pengalamanyang tidak dapat dilupakan ialahapabila dapat menaiki Banana Botdan menaiki kayak menelusuri tebingpantai.Program Tautan Mahabbah buatpertama kali ini dijalankan olehpelajar tahun 2 Pengajian Akidah danAgama, telah menjadi satu programyang amat bermanfaat buat setiapdiri para pelajar generasi ke-4. Agama, Tahun dijalankanhubungan bagi kekeluargaan bermain getah dalam straw Selainperkongsian itu, terdapatberkenaan beberapa aktiviti-aktiviti yang menarik. Antaranya :-Sesi taaruf dan ice breaking, di manasetiap kumpulan diminta membuat satu bulatan dan mencari pasanganmasing-masing mengikut jantina dan diberi masa 5 minit untuk berkongsi pengalaman hidup, atau apa sajaolehseorang sahabat kepada sahabatnyaitu. Syaratnya, luahan hati itu takpernah diceritakan olehnya kepadasesiapa sebelum ini. Daripada aktivitisantai itu, kesannya sedikit sebanyakmemberi impak dalam diri keranadapat mengenali sahabat yang sela-ma ini mungkin kita kurang prihatinakan dirinya. Ketika sesi taaruf danice breaking dijalankan, setiap pela-jar berkongsi rempah ratus hidupnya- ada yang kehilangan ibu bapa, adayang bermasalah dengan sahabatdan ada juga masalah yang berkaitdengan keyakinan diri kerana takut berdepan dengan orang ramai dansebagainya. Moral : Hargai dan sayangi ibu bapa,guru- guru dan sahabat-sahabat kitayang memerlukan teman di sisi untukberkongsi suka dan duka Selain itu,aktiviti bermain Bola Beracun jugaberjaya dilaksanakan. Orang yangberkaitan perlu Menjawab soalanyang pelbagai hasil daripada terjahansahabat-sahabat mereka. Daripadaaktiviti ini, banyak pengajaran yangdapat dijadikan pe- doman keranamasing-masing baru nak ambil tahuakan hal sahabat sekuliahnya. Moral :Dalam apa jua situasi, ikhtilat harus-lah dipelihara dan dijaga sebaiknya. yang yang ingin diluahkan

Page 49

49 Tambahan pula, di selit dengan aktivi-muslimat berkumpul mendengar sesi Terima Kasih pada semua AJKti “street Dakwah”. Muslimin dan taklimat daripada pensyarah yang Batch Gen-4 dan sahabat-sahabat mengiringi Tautan Mahabbah ini, iai-sepengajian yang telah banyakdanmenjayakanprogram Tautan Mahabbah ini. MogaAllah redha kita semua. Ayuh, bangkitdan teruskan perjuangan menuntutilmu!Muslimin, ingatlah, jangan terlalusibuk mengejar keseronokan duniawihingga kau terlupa akan tanggungja-wabmu kenapa kau berada di univer-siti. Kenapa kau di sini? Bukan untukbermain PES semata, bukan untukbermain cinta, bukan juga untukperkara yang melalaikan, akan tetapi,membina sebuah kematangan fikiranpe-dan tindakan serta untuk ta-faqquhbe-fiddin. Ummah perlukanmu tu, ustaz Dr. Nashief S. Disomimba. membantu,bekerjasama berkorban dalam Antarasanan liau kepada Muslimat, ingatlah, jangan terlalu semuapela-sibuk memikirkan dan mengejar cinta jar:“berkumpul lelaki semata, hingga terabai segalakita tanggungjawab dan amanah yang dipikulmu. Hingga terabai segala hakdi sini untuk Allah. Ingatlah, itu bukan tujuan dan menguat- matlamat utama kehidupan kitaukhu-yang sementara ini. Akan tetapi, jaga kan wah Islami-dan peliharalah diri, aurat dan ma-ah kita. Kamu ruahmu keranaNya, tafaqquh fiddin adatanggung-dalam menuntut ilmu kerana ummah jawabibu bapa memerlukanmu! kamusedih bila kamu akan ~Muhasabah Sejenak~ Akhir sekali, moga ukhuwah kita belajar ini, benar kerana-Nya. Moga ukhuwah dan suka tidur, kita ukhuwah fillah, hingga ke Jannah. malas ponteng kelas. Sama-sama kita saling bantu-adalah membantu, bekerjasama, bertolak-Kamu harapan untuk ansur, rendahkan ego kita dalam kita menyebarluas-saling belajar dan berukhuwah. Andai kan syiar Islam ada yang malas datang ke kelas dan di muka bumi kuliah, sama-sama kita ingatkan dan nasihatilah. Batasan pergaulan wajib dijaga dan dipelihara. Moga diri kita ini.” Moral : Tajdid niatmu berada di univer-mampu untuk menjaga dan menun-siti sela-dukkan hati dan pandangan masing-lu, Hor-masing. Lazimi istighfar dan solat mati guru dan pen-syarah dan orang sekelil-ing. sunat taubat. Moga kita terhindar daripada murka-Nya. Uhibbukum fil-lah! Moga Allah redha kita semua di dunia dan akhirat. Jagalah Allah, nes-caya Allah akan menjagamu. :)H

Page 50

Page 51

51 Beliau menegaskan bahawa melalui program sebegini, Universiti berpeluang untuk menjana pembangunankerohanian, intellek dan jati diri para peserta dan masyarakat setempat. Pengarah program Mohd Rosmizi Abd Rahman menyatakan bahawa program ini adalah antara langkah awal program libatsama masyarakat (community engagement) USIM dan warga Desa Pinggiran Bayu yang antara tujuannya ialah untuk menyebarkan ilmu dan kepakaran kakitangan dan mahasiswa/wi FKP USIM kepada masyarakat usaha ini dilihat akan dapat melancarkan lagi setempat dan seterusnya menjalinkan hubungan aktiviti libat sama antara USIM dan masyarakat. utuh yang berpanjangan. Antara aktiviti yang dijalankan ialah aktiviti Beliau turut menyatakan bahawa FKP telah berkhemah, forum perdana, qiamullail, ceramah, merancanguntuk menjadikan Desa Pinggiran Bayu motivasi, jungle tracking, abseiling, gotong-royong sebagai TamanAngkat buat ulung kalinya dan dan sebagainya. Program ini turut telah berjayamelatih warga Desa Pinggiran Bayuberdikari membuat persiapan danmencari peruntukan dari perlbagaipihak termasuklah dari organisasi ataubekerja.menampilkannegaraseperti dari Mesir, Nigeria, Somalia,Justeruberpeluangberkenalan dan mengetahui sesuatuyang berlainan bukan sahaja dari segiilmu malah dari adat budaya darimereka. Program ini telah berjaya menyemai semangat kerjasama dan toleransi kilangProgrampensyarah-pensyarah tempat mereka ini juga luar Indonesiamasyarakat dan Filipina. setempat

MAJALAH AL-HIKMAH EDISI 01-2013

Page 1

Page 2