Return to flip book view

Message DNCDutch Noahide CommunityHandige gids voor debeginnende NoachietMet uitleg, handige tips en ervaringenה"ב

DNCINHOUDSOPGAVEWelkomDe generatie van NoachWie was Sjem?030406Soms gebeurt er iets in je leven dat je aan het denken zet, datje doet zoeken binnen het Jodendom naar diepere betekenisen waarheid. Dit is het begin van bewustwording.De tijd van Adam was een unieke periode in de schepping, totaalanders dan hoe wij de wereld vandaag kennen. Het was een tijdwaarin de schepping nog puur en in harmonie met HaSjem was.Voor de grote vloed was er overvloed aan gezondheid en welvaart.Het klimaat was aangenaam en mensen werden vele honderdenjaren oud maar de mensheid vervreemdde steeds meer van G-d.Uitleg Joodse geschriften08Maak je weg wijs in de Torah met een uitleg over de Joodsegeschriften. Een makkelijk overzicht van de belangrijksteboeken binnen het Joodse geloof.Waar vinden we de zeven Wetten?09www.dutchnoahidecommunity.nlHet huwelijk voor NoachietenAanbevolen leraren en literatuurGioerOok voor niet-Joden is het huwelijk tussen man en vrouw door G-dingesteld als basis voor een stabiele samenleving. Het huwelijk en deintimiteit tussen hen zijn heilig, volgens de Zeven Noachitische wetten.Er zijn verschillende rabbijnen die waardevolle inzichten biedenvoor Noachieten, hoewel hun adviezen soms kunnen verschillen inpraktische levenswijze. Als je vanuit een ander geloof of levensstijl geïnteresseerd raakt in hetJodendom, kan het verleidelijk zijn om toe te treden. Maar dit hoeft nietwant niet -Joden hebben ook een belangrijke taak in deze wereld! ErvaringenDe pad van verandering is niet makkelijk. Hier lees jeervaringen van Noachieten die hun leven hebben omgedraaidom rechtvaardig met G-ds gegeven wetten te leven.12141517ה"ב2RedactieAnne Marie LaseurJudith van KuijerenSarah BakkerVormgevingSarah BakkerGecontroleerd doorJacob Nathan de LeeuweJudith van KuijerenDe inhoud van deze gids, inclusief alleteksten, afbeeldingen, grafischeelementen en overige materialen, iseigendom van de Dutch NoahideCommunity en wordt beschermd doorde auteursrechtwetgeving. Het kopiëren, reproduceren,verspreiden, aanpassen, publiceren ofanderszins gebruiken van de inhoudvan deze gids zonder voorafgaandeschriftelijke toestemming van de DutchNoahide Community is strikt verboden.De gids mag uitsluitend wordengeraadpleegd voor persoonlijk gebruik.Het mag zonder toestemming wordengedeeld, gepubliceerd of verspreid opandere platforms of media. Alleauteursrechtelijke vermeldingen eneigendomsrechten moeten wordengerespecteerd en mogen niet wordengewijzigd of verwijderd.Indien u geïnteresseerd bent in hetverkrijgen van toestemming voorgebruik van de inhoud, kunt u contactmet ons opnemen viadutchnoahidecommunity@outlook.com18Het leven vóór NoachIn de Tora wordt Sjem als zoon van Noach het eerst genoemd.Volgens de Joodse traditie was Sjem echter de jongste zoon vanNoach. Hij was de voorouder van Awraham.De wetten staan niet direct chronologisch opgeschrevenmaar ze staan omschreven in de Tenach. Hier vind jedirecte verwijzingen naar verzen uit de Tenach per Wet.Gebruikte bronnenAsknoah.orgChabad.orgSefaria.orgWikipedia.org

welkomWelkomה"ב Soms gebeurt er iets in je leven dat je aanhet denken zet en dat je doet zoeken naareen diepere betekenis en waarheid. Misschienervaar je dat er meer is en dat er een dieperespirituele werkelijkheid bestaat. Je komt inaanraking met het Jodendom – eeneeuwenoude wijsheid die niet alleenantwoorden geeft, maar ook iets in jou doetontwaken. Het voelt niet vreemd of nieuw,maar eerder als iets wat je altijd al wist, ietswat diep van binnen resoneert. Dit is hetbegin van bewustwording.Het Jodendom is meer dan een religie. Het iseen levenswijze, een cultuur, een eeuwenoudVolk en een spirituele verbinding met deEeuwige, HaSjem (G-d). Het Joodse volkontving de Torah, de G-ddelijke leer, viaMosje Rabbeinoe (Mozes) op de berg Sinaï.Maar lang voordat het Joodse volk werdgevormd, bestonden er al mensen die zichverbonden voelden met de Ene Ware G-d.Een van die mensen was Awraham Avinoe(Abraham), die opgroeide in een wereld vanafgoderij maar de waarheid van HaSjemontdekte. Voordat Awraham de eerste Joodwerd, was hij een Noachiet – eenrechtvaardige niet-Jood die leefde volgens deZeven Universele Wetten van Noach,overgeleverd vanaf de tijd van Noach.Deze wetten zijn niet zomaar morelerichtlijnen, maar de fundamentele principesvan een rechtvaardige samenleving, bedoeldvoor alle volkeren van de wereld. Ze vormende basis voor een leven in harmonie metHaSjem en Zijn schepping. Voor velen die hetJodendom ontdekken, opent de Noachitischeweg een poort naar spirituele groei, waarheiden verbinding met HaSjem.Deze gids is bedoeld voor jou, als je zoektnaar helderheid en verdieping op je spirituelepad. Hierin vind je uitleg over de ZevenNoachitische Wetten, hun betekenis en hoe jeze in je dagelijks leven kunt toepassen. Hetdoel is niet alleen om kennis op te doen,maar om een bewuste en betekenisvollerelatie met HaSjem te ontwikkelen – eenrelatie die jouw leven verrijkt en je helpt omeen rechtvaardig mens te zijn.3G-d's plan voor de wereld is gebaseerd oprechtvaardigheid, harmonie en spiritueleverbinding met Hem. In de Joodse traditiewordt geleerd dat HaSjem de hele mensheidheeft geschapen met een doel, en dat zowelJoden als niet-Joden een belangrijke rolhebben in Zijn G-ddelijke plan.רצי םיהלאה אוה םימשה ארוב הוהי־רמא הכ יכתבשל הארב והת־אל הננוכ אוה השעו ץראהדוע ןיאו הוהי ינא הרציWant aldus zegt de Eeuwige, de Scheppervan de hemel die alleen G-d is en die deaarde niet schiep, zodat er chaos zoubestaan, maar om deze te bewonen. Hijalleen en niemand anders schiep de werelden er is niemand buiten Hem.Jesjajahoe (Jesaja) 45:18 Elk mens heeft de mogelijkheid om eenrechtvaardig en spiritueel leven te leiden,ongeacht afkomst of achtergrond.Welkom op deze reis naar bewustwordingen verbinding met de Eeuwige en weet datje niet alleen bent. Wereldwijd groeit hetaantal mensen dat zoekt naar antwoordenbinnen het Jodendom en er achter komendat G-d een plan heeft voor niet-Joden. En wij helpen je graag met antwoordenvinden in je zoektocht.

Adam en Chavaה"בDe tijd van Adam HaRishon (de eerste mens)was een unieke periode in de schepping,totaal anders dan hoe wij de wereld vandaagkennen. Het was een tijd waarin de scheppingnog puur en in harmonie met HaSjem was.Laten we een kijkje nemen in hoe het levenvan Adam en Chava (Eva) eruitzag volgens deTorah en de Joodse overlevering.םי֖ ִהֹל ֱא ם ֶל֥ ֶצ ְּב ֹו ֔מ ְל ַצ ְּב ֙ם ָד ָאֽ ָה־ת ֶא  ׀  םי֤ ִהֹל ֱא א֨ ָר ְבִּיַו׃םֽ ָתֹא א֥ ָר ָּב ה֖ ָב ֵק ְנּו ר֥ ָכָז ֹו֑תֹא א֣ ָר ָּב“En G-d schiep de mens naar zijn Beeld; in hetBeeld van G-d schiep hij hem, vrouwelijk enmannelijk schiep hij hen.” Beresjiet (Genesis) 1:27דאמ בוט־הנהו השע רשא־לכ־תא םיהלא אריו יששה םוי רקב־יהיו ברע־יהיו“En G-d zag alles wat Hij gemaakt had, hetwas heel goed. Het was avond geworden enochtend geworden, de zesde dag.”Beresjiet (Genesis) 1:31Toen HaSjem de wereld schiep, was allesperfect en in balans. Adam en Chava warengeschapen zonder zonde en hadden eendirecte, open relatie met HaSjem.Er was geen dood, geen pijn, geen conflict –geen tijd – alleen G-ddelijke inwoning in deziel van de mens (Sjechina) en spirituelehelderheid.םש םשיו םדקמ ןדעב־ןג םיהלא םשה עטיורצי רשא םדאה־תא“G-d plantte een hof in Eden, in het Oosten,daar zette Hij de mens neer die Hij gevormdhad.” Beresjiet (Genesis) 2:8Gan Eden was een spirituele en fysieke tuinwaar Adam en Chava in volledige vredeleefden. De bomen, planten en vruchtengroeiden zonder moeite – er was geen hardwerk nodig om voedsel te verkrijgen.Adam en Chava hadden een G-ddelijkewijsheid en een zuivere ziel. Hun denken wasniet beïnvloed door ego of slechteverlangens.De Sjechina (G-ds aanwezigheid) was directaanwezig. HaSjem sprak rechtstreeks metAdam en leidde hem in het leven.ןדע־ןגב והחניו םדאה־תא םיהלא םשה חקיוהרמשלו הדבעל“De E e u w i g e G-d nam de mens en Hij zettehem i n d e h of van Eden om deze te bewerkenen er o p t e passen.” Beres j i e t ( G e n e s i s) 2:15Adam k r e e g de opdracht om de wereld teverzo r g e n e n te beschermen.De we r e l d w as volmaakt, maar Adam moesthaar a c t i e f beheren en spiritueel verheffen.Volge n s d e Kabbalah moest Adam de G-dde l i j k e energieën in de scheppingverfi j n e n e n verbinden met HaSjem.לכא ןגה־ץע לכמ רמאל םדאה־לע םיהלא םשה וציולכאת“En d e E e u w ige G-d gebood de mens als volgt:Van a l l e b o men van de hof kun je eten;”ךלכא ם ו י ב י כ ונממ לכאת אל ערו בוט תעדה ץעמותומת ת ו מ ו נ מ מ“Maar v a n d e boom van kennis van goed enkwaad , d a a r van mag je niet eten, want op dedag d a t j e daarvan eet, zul je zeker sterven.”Beres j i e t ( G e n e s i s) 2:16-17HaSjem gaf Adam en Chava vrije wil om tussengoed en kwaad te kiezen. De Boom van Kennis vanGoed en Kwaad (Etz HaDaat) was een test: zou demens trouw blijven aan HaSjem of kiezen vooronafhankelijkheid?Voordat Adam van de verkeerde boom at was zijnslechte neiging in dienst van de goede neiging. Nahet eten van de vrucht werd de slechte neigingactief in de mens die dagelijks ten prooi viel aande strijd tussen goede en slechte neiging. םיניעל אוה־הואת יכו לכאמל ץעה בוט יכ השאה ארתוןתתו לכאתו וירפמ חקתו ליכשהל ץעה דמחנולכאיו המע השיאל־םג“Toen zag de vrouw dat de boom er heerlijk uitzagom van te eten en dat deze een lust was voor deogen en goed voor haar inzicht. Ze nam van devruchten ervan en at deze en zij gaf hiervan ookaan haar man , die er van at.” הלע ורפתיו םה םמריע יכ ועדיו םהינש יניע הנחקפתותרגח םהל ושעיו הנאת“Toen werden hun beider ogen geopend en zijwisten dat ze naakt waren en zij vlochtenvijgenbladeren als lichaamsbedekking.” Beresjiet (Genesis) 3:6-7De slang (Nachasj, ׁש ָחָנ) verleidde Chava om van deverboden vrucht te eten. Adam en Chava verlorenhun spirituele verhevenheid en helderheid en zewerden bewust van goed en kwaad. De wereldveranderde want dood en lijden kwamen in dewereld, de band met HaSjem werd vertroebeld enAdam en Chava werden uit Gan Eden verdreven.Het kwaad werd een onderdeel van de menselijkenatuur.4Het leven vóór Noach

Adam en Chavaה"ביכ המדאה־לא ךבוש דע םחל לכאת ךיפא תעזבבושת רפע־לאו התא רפע־יכ תחקל הנממ“In het zweet van je aangezicht zult je jebrood verdienen tot je terugkeert tot deaarde, want hiervan werd je genomen. Wantje bent stof en tot stof zul je terugkeren.” Beresjiet (Genesis) 3:19Adam moest nu werken voor zijnlevensonderhoud – landbouw en fysiekearbeid werden noodzakelijk. Hij en Chavakregen kinderen en begonnen de mensheidop te bouwen. Dit waren de directe nakomelingen van Adamtot Awraham in volgorde met jaartal enleeftijd.Adam werd 930 jaar - Jaar 0 - 930 Eerst geschapen mensSeth werd 912 Jaar - Jaar 130 –1042 Enosh werd 905 Jaar - Jaar 235 – 1140 Kenan werd 910 Jaar - Jaar 325 – 1235 Mahalalel werd 859 Jaar - Jaar 395 – 1290 Jared werd 962 Jaar - Jaar 460 – 1422 Chanoch werd 365 Jaar - Jaar 622 – 987 Metushalech werd 969 Jaar - Jaar 687 – 1656 Lemech werd 777 Jaar - Jaar 874 – 1651 Noach werd 950 Jaar - Jaar 1056 – 2006 Jaar 1656 was de grote watervloed י ִ֔נ ֵּׁש ַה ֙ ׁש ֶדֹ֙ח ַּב ַח ֹ֔נ־יֵּי ַח ְל ֙ה ָנ ָ ׁש ת ֹו֤א ֵמ־ ׁש ֵ ׁש ת֨ ַנ ְ ׁש ִּב֙ תֹנ ְי ְע ַמ־לֽ ׇּכ ּ֙וע ְק ְב ִנ ה֗ ֶּז ַה ם ֹוּ֣י ַּב ׁש ֶדֹ֑ח ַל ם ֹו֖י ר֥ ָׂש ָע־הֽ ָע ְב ִ ׁש ְּב׃ּוחֽ ָּת ְפ ִנ ם ִי ֖ ַמ ָּׁש ַה תֹ֥ ּב ֻר ֲאַו ה ָּ֔ב ַר ם ֹו֣ה ְּת“In het zeshonderdste jaar van het leven vanNoach, in de tweede maand, op dezeventiende dag van de maand, op die dag, barstten alle waterbronnen van de grotediepzee open. En de hemelkamers van het water brakenopen.”Beresjiet (Genesis) 7:11Sjem werd 500 Jaar - Jaar 1558 – 2158 Arpachshad werd 438 Jaar - Jaar 1658 – 2096 Shelach werd 433 Jaar - Jaar 1693 – 2126 Ever werd 464 Jaar - Jaar 1723 – 2187 Peleg werd 239 Jaar - Jaar 1757 – 1996 In het jaar 1996 kwam de Babylonischespraakverwarring ּו ֖ל ְּד ְחַּיַֽו ץ ֶר֑ ָא ָה־ל ׇכ י֣ ֵנ ְּפ־ל ַע ם֖ ָּׁש ִמ ם֛ ָתֹא ה֥ ָוֹה ְי ץ ֶפָּ֨יַו׃ריֽ ִע ָה ת֥ ֹנ ְב ִלZo verstrooide G-d hen over de hele aarde enzij hielden op met het bouwen van de stad.Beresjiet (Genesis) 11:8Re'u werd 239 Jaar - Jaar 1787 – 2026 Shrug werd 230 Jaar - Jaar 1819 - 2049 Nachor werd 148 Jaar - Jaar 1849 – 1997 Terach werd 205 Jaar - Jaar 1878 – 2083 Awraham werd 175 Jaar - Jaar 1948 – 2123 Awrahams verbond met HaSjem׃ד ֹֽא ְמ דֹ֥א ְמ ִּב ָ֖ך ְת ֹוא ה֥ ֶּב ְר ַא ְו ָך֑ ֶני ֵבּו י֣ ִני ֵּב י֖ ִתי ִר ְב ה֥ ָנ ְּת ֶא ְו“Ik zal mijn verbond tussen Mij en jou sluitenen Ik zal je zeer talrijk doen zijn.”Beresjiet (Genesis) 17:7Toen Noach als tiende generatie na Adamwerd geboren, leefde Adam niet meer, maarNoach leefde nog wel toen tien generatieslater aartsvader Awraham werd geboren! 5

de generatie van NoachDe generatie van Noachה"בוי֑ ָתֹרֹֽד ְּב הָ֖י ָה םי֥ ִמ ָּת קי֛ ִּד ַצ ׁשי֥ ִא ַחֹ֗נ ַח ֹ֔נ תֹ֣ד ְל ֹו ּת ה ֶּל֚ ֵא׃ ַחֹֽנ־ְך ֶּל ַה ְתֽ ִה םי֖ ִהֹל ֱאֽ ָה־ת ֶא“Dit zijn de geslachten van Noach. Noach waseen rechtvaardig mens, hij was volmaakt inzijn generatie; Noach wandelde met G-d.”Beresjiet (Genesis) 6:9Voor de grote vloed was men rijk en gezonden heerste er welvaart. Het klimaat wasaangenaam en mensen werden velehonderden jaren oud maar de mensheidvervreemdde steeds meer van G-d. Ze maaktebeelden als herinnering aan G-d en na enigetijd ging ze zelfs de beelden aanbidden. Dewereld werd corrupt. Alle mensen deden hettegenovergestelde van wat G-d wilde en zelfsde dieren vermengden zich met anderesoorten i.p.v. met hun eigen soort. Noach was een rechtvaardig mens in zijngeneratie. De naam Noach betekent rust oftroost. Noach’s vader Lamech koos deze naam omdathij voorzag dat Noach hen rust zou geven. ּ֙ונ֙ ֵׂש ֲע ַּמ ֽ ִמ ּונ֤ ֵמ ֲח ַנ ְי ה ֶ֠֞ז רֹ֑מא ֵל ַחֹ֖נ ֹו֛מ ְ ׁש־ת ֶא א֧ ָר ְק ִּיַו׃הָֽוֹה ְי ּה֖ ָר ְר ֵֽא ר֥ ֶ ׁש ֲא ה ָ֔מ ָד ֲא֣ ָה־ן ִמ ּוני ֵ֔דָי ן ֹו֣ ב ְּצ ִע ֵמּו“En hij noemde hem Noach en zei: Deze zalons vertroosten van ons werk en van hetgezwoeg van onze handen die G-d onder eenvloek geplaatst heeft.”Beresjiet (Genesis) 5:29Rashi vertelt ons dat Noach het gebruik vanploegen en andere landbouwwerktuigenintroduceerde, wat het bewerken van het landeen stuk makkelijker zou maken. Ook groeideer in zijn tijd niet meer zoveel bramen endoornstruiken.De wijze van de Midrasj vertelt ons dat Noachde eerste was met behendige vingers, watallerlei ingewikkeld werk mogelijk maakte.Noach was dus handig. G-d zei tegen Noach dat Hij had besloten omeen einde te maken aan alle wezens.ה֥ ָא ְל ָמ־יֽ ִּכ י ַ֔נ ָפ ְל א֣ ָּב ֙ ר ָׂש ָּב־ל ׇּכ ץ֤ ֵק ַחֹ֗נ ְל םי֜ ִהֹל ֱא ר ֶמאֹּ֨יַו׃ץ ֶר ֽ ָא ָה־ת ֶא ם֖ ָתי ִח ְ ׁש ַמ י֥ ִנ ְנ ִה ְו ם֑ ֶהי ֵנ ְּפ ִמ ס ֖ ָמ ָח ץ ֶר֛ ָא ָה“G-d zei tegen Noach: Ik heb besloten eeneinde aan alle vlees te maken, want de wereldis gevuld met wetteloosheid wegens hen endaarom ben Ik van plan hen met de wereld tevernietigen.”Beresjiet (Genesis) 6:13Noach kreeg de opdracht om voor hem, zijn familieen de uitgeselecteerde dieren een reusachtige arkte bouwen dat bestond uit 3 lagen.De bovenste laag was voor Noach en zijnfamilie, de middelste laag was voor de dierenen de onderste laag was voor uitwerpselen.Het bouwen van de ark duurde 120 jaar. Ditgaf omstanders de gelegenheid om hunwegen te veranderen. Helaas was er niemanddie de gelegenheid aangreep voor inkeer.Toen het water in het jaar 1656 (2105 BCE) opde zevende dag van de maand Cheshvanbegon te vloeien en het regen uit de hemelviel, kwamen dieren en vogels, twee van elkesoort, een mannetje en een vrouwtje, in deark.Van de reine-koosjere dieren zeven paar, eenmannetje met 6 vrouwtjes, van elke soort.ׁשי֣ ִא ה֖ ָע ְב ִ ׁש ה֥ ָע ְב ִ ׁש ָ֛ך ְל־ח ַּקֽ ִּת ה֗ ָר ֹוה ְּט ַה ה֣ ָמ ֵה ְּב ַה ׀  לֹ֣ ּכ ִמׁשי֥ ִא ם ִיַ֖נ ְ ׁש או֛ ִה ה֥ ָרֹה ְט א ֹ֣ ל ר ֶ֠ ׁש ֲ֠א ה ָ֡מ ֵה ְּב ַה־ן ִמּו ֹו֑ ּת ְ ׁש ִא ְו׃ ֹוֽ ּת ְ ׁש ִא ְו“Van elk reine dier moet je zeven paar nemen,het mannetje en het vrouwtje, en van iederniet rein dier twee mannetjes en tweevrouwtjes.” Beresjiet (Genesis) 7:2De regen bleef 40 dagen en nachtenaanhouden. Toen het ophield met regenen,stond het water nog gedurende 150 dagen opeen hoog peil. Na die tijd zakte het waterlangzaam.De tijd dat Noach en zijn familie op de arkverbleef, verzorgden ze de dieren dag in daguit. Alle dieren konden harmonieus metelkaar samenleven. Geen enkel dier viel eenander dier aan.Dit was ook wel een verwijzing naar detoekomstige verlossing, ‘’de wolf zal bij hetlam wonen en de luipaard zal bij het geitjeliggen…’’ Isaiah 11:6De totale tijd dat Noach en zijn familie in deark verbleef, was 365 dagen.6

zondvloed van Noachה"בChronologie van de zondvloed:Cheshvan 17 (midden herfst): Noach gaat deark binnen; het regen begint.Kislev 27 (begin winter): Veertig dagen regenbeëindigd; begin van 150 dagen opborrelen enkolken van het water.Sivan 1 (vroege zomer): Het water komt totrust en begint te zakken met een snelheid vanéén el per vier dagen.17 Sivan: De bodem van de ark, 11 el onderwater, raakt de top van de bergen van Ararat.Av 1 (zomer): De bergtoppen doorbreken hetwateroppervlak.Elul 10 (nazomer): Veertig dagen nadat debergtoppen zichtbaar worden, opent Noach hetraam van de ark en zendt een raaf uit.Elul 17: Noach stuurt de duif voor de eerstekeer.Elul 23: De duif wordt een tweede keergestuurd en keert terug met een olijfblad in zijnsnavel.Tishrei 1 (vroege herfst): Derde missie van deduif. Water volledig afgevoerd.Cheshvan 27: De grond is volledig opgedroogd.Noach en zijn familie verlaten de ark.Na de zondvloed beloofde HaSjem aan demensheid nooit meer een zondvloed, wat demensheid in totaal had uitgeroeid, over deaarde te laten komen.G-d sloot een verbond met Noach en zijnnakomelingen en Hij versterkte het verbonddoor middel van een regenboog. Wanneer demensheid onwaardig is en zondigt en mogelijkegedachten van vernietiging bij G-d opkomen, zalHij een regenboog tussen de wolken latenverschijnen. Dit zal als herinnering zijn dat Hijzich aan Zijn verbond houdt. De regenboog isdan ook een belangrijk symbool voorNoachieten. Dien alleen G-d (Aanbid geen valse goden)Gebruik G-ds naam met respect(Verbod op Godlastering)Respecteer het leven (Moord niet)Respecteer het huwelijk (Geen immorele seksuele daden)Respecteer wat van een ander is (Steel niet)Respecteer G-ds schepping(Eet geen ledemaat van een levend dier)Zet je in voor recht en orde (Richt rechtbanken op)De Zeven Noachitische Wetten zijnminimale richtlijnen voor een moreelgezonde samenleving. Ieder mens kandeze Wetten begrijpen en volgen. Alsde samenleving zich niet houdt aandeze minimale richtlijnen zal er eenongezonde immorele sfeer op aardeheersen en zal het fundament van eengezonde samenleving verdwijnen metgrote gevolgen.Avoda ZaraBirkat HaSjemSjefichoet DamiemArajotGezelEver Min HachaiDiniem7

Wie was Shem?ChamJafethSjemIn de Torah wordt Sjem als zoon van Noachhet eerst genoemd. Volgens de Joodsetraditie was Sjem echter de jongste zoon vanNoach. Hij was de voorouder van Awraham.Hij was een profeet en priester. Melchizedek,de rechtvaardige koning van Salem, die inBeresjiet (Genesis) 14:18-20 wordt genoemd,is Sjem. Na de grote overstroming hadden Sjemsamen met zijn achterkleinzoon Ever eenschool (Yeshiva van Shem V’Ever) waar Torahwerd bestudeerd. Awraham en Jacob o.a.waren hun leerlingen. Ook hadden zij een"beet dien" ('huis van recht'), waar rechtwerd gesproken op basis van de Noachitischewetten. Er is weinig geschreven over dedetails van hun onderwijs. De geschrevenTorah onthult niet waar zij zich bevonden ofhoe hun onderwijs werd uitgevoerd. De Zeven Wetten zijn eenvoudig om tebegrijpen. Iedereen weet dat het gezondemorele principes zijn waar een samenlevingsterk en gezond op kan bouwen.N i e t - J o o d s e m e n s e n , d e v o l k e r e n , d i e d eW e t t e n v o l g e n o m d a t G - d d i t v a n h e nv r a a g t , h e b b e n e e n pl a a t s i n d e k o m e n d ew e r e l d ( א ָּב ַה ם ָל ֹו ע , O l a m H a b a )e n w o r d e n r e c h t v a a r di g e n o n d e r d ev o l k e r e n ( ם ָל ֹוע ָה ת ֹו ּמ ֻא י ֵד י ִס ֲח , c h a s i d e i u m o th a O l a m ) g e n o e m d . ( H i l c h o t T e s h u v a h 3 : 5 e nH i l c h o t M e l a c h i m 8 : 1 1 )Alle mensen stammen af van Noach en zijnfamilie. Echter na Awraham’s verbondontstond het Joodse volk en kregen ze de 613mitswot van de Torah. Mensen die vrijwillighet juk van de 613 mitswot op zich wildenemen konden door middel van conversiedeel worden van het Joodse volk.Wie was Sjem?ה"בSinds de Zeven Mitswot Bnei Noach lijken tebestaan uit fundamentele ethische waarden.is het dan niet voldoende ze te houdenomdat we goede en ethische mensen willenzijn?De onderliggende bedoeling is van zo’n grootbelang omdat iemand zich dient te gedragenin overeenstemming met deze principes,omdat deze principes een beroep doen opiemands gevoel voor recht en onrecht, opiemands intellect, of op iemands gevoel voorrechtvaardigheid, en niet zozeer omdat deAlmachtige het hem of haar geboden heeft.Als een mens dan niet op de juiste manier enmet de goede intenties de mitswot, deopdrachten van HaSjem, vervult en dan nietwordt beschouwd als een 'Ben/Bat Noach.' DeRambam verklaart dat een niet-Jood dezemitswot moet aanvaarden, omdat ze specifiekwerden geopenbaard door G-d via MosjeRabbeinoe aan de kinderen van Israël op deberg Sinaï.Met andere woorden, de zeven Mitswot BneiNoach zijn niet alleen mooie, ethische"dingen om te doen", ze zijn G-ddelijkeWetten, halachot. En, zoals de Talmoed zegt,"Sinds de tempel werd verwoest, heeft G-dgeen plaats meer overgelaten, behalve dehalacha." Daarom moeten de Zeven MitswotBnei Noach goed uitgevoerd worden en datbetekent dat deze in acht moeten wordengenomen in overeenstemming met dehalacha.Als we afzonderlijk de Zeven Wettenbestuderen zien we dat deze categorieën zijndie kunnen worden uitgesplitst tot wel 90subcategorieën. Ze worden in "The DivineCode" uitgebreid uitgelegd.Noach8Wist je dat?Dat de Noachitis che be weg ing wereldwijdtoeneemt?Het doel van Tor ah is om de hele mensheidte verheffen en te per fec tioneren! Datbetekent dat de Tor ah uit eindelijk vooriedereen is.

De GeschriftenTorah (Betekent Wet,onderwijzing, richting)De vijf boeken vanMosje Rabbeinoe(Mozes)Newie'iemDe profetenKetoeviemDe Geschriften,Verzameling literatuurwat bestaat uit 11boeken.Beresjiet (Genesis)Sjemot (Exodus)Wajikra (Leviticus)Bemidbar (Numeri)Dewariem(Deuteronomium)De Torah wordt ook welChoemasj genoemd vanhet woord chamesj, watbetekent vijf De geschreven Torah;Torah SjewichtawJehosjoea - JozuaSjofetiem - RichterenSjemoeël 1 - 1 SamuelSjemoeël 2 - 2 SamuelMelachiem 1 - 1KoningenMelachiem 2 - 2KoningenJesjajahoe - JesajaJirmejahoe - JeremiaJechezkel - EzechiëlHosjea - HoseaJoël - JoëlAmos - AmosOvadja - ObadjaJona - JonaMicha - MichaNachoem - NachoemHabakoek - HabakoekTsefanja - ZefanjaChaggai - HaggaiZecharja - ZachariaMal’achim - MaleachiTehilim - PsalmenMisjlee - SpreukenIov - JobSjier Hasjiriem - HoogliedRoet - RuthEcha - KlaagliederenKohelet - PredikerEster - EstherDaniël - DaniëlEzra - EzraNechemja - NehemiaDivree Hajamiem 1 - 1KroniekenDivree Hajamiem 2 - 2KroniekenEen ov erzicht van de bela ngr ijkste b oeken binne n het Joods e geloof:Tan ach ; is de ben aming vo or alle 3 b oekenUitleg Joodse geschriftenMondelinge Torah en de MisjnaNaas t d e ges chr even Tor ah is er de m ond eling e T orah; To rah S heb e’al PehElk wer k ver eis t ken nis en b egr ip va n z ijn c ont ext o m d e inh oud erva n t e kun nen begr ijp enen n og belan gri jker, da t het be doeld is om a lle inst ruc ties ove r te bre ngen die nodi g z ijnvoor el k ind ivi du, e lke situ ati e en een heel Vo lk. O ors pronk eli jk we rd de mo nde linge To rahniet op gesch rev en ma ar monde lin g doo rge geven do or G- d a an Mo sje op d e b erg S ina ïgedu ren de ve ert ig da gen en n ach ten e n v ervol gen s van ge nerat ie op ge ner atie, va n vad erop z oon en v an leraa r o p lee rli ng ov erg edrag en.Onge vee r 180 0 j aar g ele den c onc ludee rde Rabb ijn Yahu dah HaNa si dat d oor alleuitd agi ngen van de b all ingsc hap en d e d reige nde telo org ang v an de mo nde linge tr aditi e d atdeze mo ndeli nge leer ve rgete n z ou wo rde n als he t nie t w erd o pge schre ven .Hij ver zamel de bijna al le ov erg edrag en tradi tie s van de gele erd en va n z ijn g ene ratie envroe ger e gen era ties en samen st elden ze de M isj na sa men , die ui t zes or den b est aat.Somm ige trad iti es we rde n som s n iet o pge schre ven maar la ter v erz ameld in de z oge naamd ebara ito t en tos eftot (l etter lij k: bu ite ngela ten en t oev oegin gen ). He t g eheel va n de Mis jna i seen bek nopte ve rzame lin g van al le mo nde linge le er ge wor den. Het beva t t oelic hti ng op degebo den en v erb oden aan het Joo dse v olk .ה"ב9

De GeschriftenDe TalmoedTussen de derde en zevende eeuw bestudeerden en analyseerden en becommentarieerden de wijzen de Misjnanaast andere rabbijnse teksten en maakte ze een verzameling geschriften die het volledige scala van de Joodse weten traditie omvatten. Het is geschreven in een mengeling van Hebreeuws en Aramees en bevat de leerstellingen endiscussies van de grote academies van Israël en Babylonië. De rabbijnen bleven hierover leren en zij breiddenzowel in Babylonië en in leerscholen in Israël de kennis van de traditie uit. Tenslotte werden hun enormeuitbreidingen en commentaren op de Misjna opgeschreven en het resultaat was dat er een zogenaamdeBabylonische en Jeruzalemse Talmoed als een soort catalogus van de mondelinge traditie verscheen. De JeruzalemTalmoed en de Babylonische Talmoed zijn qua volume vele malen groter dan de Misjna, doch ze beginnen altijdper onderdeel met een zogenaamde Misjna (een kleine paragraaf uit de Misjna) en hierover wordt dangediscussieerd etc. De studie van de Talmoed is een levenslange bezigheid vanwege de hoeveelheid pagina's encommentaren.Het Hebreeuwse woord Talmoed betekent ‘’leren’’.De Misjna (en dus ook de Talmoed) is onderverdeeld in zes secties, die ook wel sedariem (orden) wordt genoemd.Zera'im (“Zaden”): het behandeld voornamelijk de landbouwwetten, maar ook de wetten van zegeningen engebeden (bevat 11 tractaten).Mo'ed (“Feest”): handelt over de wetten van de Sjabbat en de feestdagen (bevat 12 tractaten).Nashim (“Vrouwen”): behandelt huwelijk en echtscheiding (bevat 7 tractaten).Nezikin (“Schadevergoeding”): behandelt civiel- en strafrecht en ethiek (bevat 10 tractaten).Kodashim (“Heilige [dingen]”): behandelt wetten over de offers, de Heilige Tempel en de spijswetten (bevat 11traktaten).Taharot (“Reinheden”): behandelt de wetten van rituele reinheid (bevat 12 traktaten).De ZoharDe Zohar (wat glans of lichtschittering betekent) is de opgeschreven (en later becommentarieerde tekst) die RabbiSjimon Bar Jochaj en zijn zoon - die zeven jaar in een grot waren opgesloten en daar in de grot leerden van deprofeet Elija - bestudeerden. De Zohar is de esoterische duiding van de Torah en veel verklaringen die mystiek vanaard zijn en de geheime mystieke leer (sod) bevatten. De Zohar bevat de leer van rabbijn Sjimon bar Yochai en zijn discipelen die in de tweede eeuw in het land Israëlleefden. Het werd al die tijd zorgvuldig bewaard. De meeste Joden wisten niet eens van het bestaan van de Zohartotdat in de 13de eeuw rabbijn Mosjé de Leon de Zohar redigeerde en de boeken van de Zohar publiceerde. De Joods mystieke leer (sod) maakt deel uit van de verklaringen die op de Torah gegeven zijn en is eveneensovergedragen met de mondelinge traditie (de latere Misjna) door Mosje rabbeinoe vanaf de berg Sinaï naar Joshuaen vervolgens aan de Profeten en de Mannen van de grote samenkomst tot de tijd van de schrijvers van deTalmoed. De vijf boeken van Mosje rabbeinoe en de Profeten beschreven talloze mystieke visioenen en ervaringenzonder deze uit te leggen of de methodiek te verklaren. Misjnee Torah De Misjnee Torah (betekent Torah overzicht) is het wetboek geschreven door de Rambam (Maimonides). Hij wasTalmoed geleerde, filosoof en arts. Hij schreef dit boek na aanleiding van alle snelgroeiende discussies van deTalmoed waardoor de gemiddelde leek geen toegang meer had tot de praktische begeleiding voor het dagelijksleven.Een duidelijk georganiseerde encyclopedie met halachische regels van de tot die tijd bestaande rabbijnse tradities.Dit werd de standaard en vormde een platform voor vele belangrijke rabbinale werken die zouden volgen.Sjoelchan AroechDe Sjoelchan Aroech (wat gedekte tafel betekent) is het wetboek van de Joodse Wet. Geschreven door rabbijnYosef Caro, een Sefardische wijze die in de stad Safed in het noorden van Israël woonde. Het boek biedtoverzichtelijke instructies uit het wetboek van Maimonides en andere commentaren. Toen rabbijn Yosef Caro zijnwerk afrondde, werkte rabbijn Moshe Isserles, een Asjkenazische rabbijn uit Polen, aan een soortgelijk project.Toen hij het werk van de Sefardische geleerde zag, koos rabbijn Moshe Isserles ervoor om zijn project te stoppenen stukken toe te voegen aan het werk van rabbijn Yosef Caro. Men merkte ook de afwijkende tradities op. Zowerden op deze manier de teksten samengevoegd die nu door de gehele Joodse wereld worden gebruikt. Het boek bestaat uit vier delen. Ieder gewijd aan een ander gebied van het Joodse leven:Orach Chaim (Pad des Levens) behandelt het gebed, Sjabbat en feestdagen, en andere zaken die je in het dagelijks leven tegenkomt.Yoreh Deah (Hij zal begrip tonen) omvat de ingewikkelde wetten van koosjer, geloften en andere gebiedenwaarin een rabbijn over het algemeen wordt geraadpleegd.Even HaEzer (Steen van Bijstand) bevat wetten over het huwelijk, echtscheiding etc.Choshen Mishpat (Borstplaat van Gerechtigheid) is gewijd aan monetaire wetten, onrechtmatige daden enandere zaken die relevant zijn voor een rabbinale rechtbank.Voor de Joden die geen geleerden zijn maar wel de praktische halacha willen leren heeft Rabbijn Sjlomo Ganzfriedde Kitsoer Sjoelchan Aroech (Verkorte Code van de Joodse Wet) geschreven. Er zijn verschillende wetboeken voor Noachieten te vinden. De bekendste zijn The Divine Code en Brit Shalom.Ook al zijn er verschillen in benadering of uitleg, beide boeken zijn zeer relevant voor diepgaande studie.ה"ב10

De GeschriftenDe SiddoerDe Siddoer is het Joodse gebedenboek, een onmisbaar en essentieel ond e r d e e l v o o r d ewetsgetrouwe Jood. Het werd samengesteld door de Anshe Knesset Hagedo l a h ( M a n n e n v a nde grote samenkomst) Naast de Amidah (het stille gebed) bevat het ook g e d e e l t e n u i t d eSchriften zoals het Shema en een selectie van Psalmen.In de tijd van Saadya Gaon (882-942) zijn de Joodse gebeden vastgeleg d i n d e S i d d o e r e n z i j ner inmiddels duizenden siddoeriem op de markt te vinden. Allemaal met v e r s c h i l l e n d etradities, vertalingen, stijlen enz. per Joodse gemeenschap. Tegenwoo r d i g z i j n e r z e l f sdigitale siddoeriem te vinden.Voor Noachieten zijn er inmiddels ook gebedsboeken. Gebedenboek van A s k N o a h , d e B r i tOlam en de Orde van Noahide nations zijn het meest populair. Makkelij k t e b e g r i j p e n e ngoed om een bewuste connectie met G-d de behouden. De TanyaDe Tanya is geschreven door rabbijn Schneur Zalman van Liadi, ook wel b e k e n t a l s t h e A l te rRebbe. Rabbijn Schneur Zalman’s werken omvatten een spectrum van het J o o d s e d e n k e n -mystiek, filosofie, psychologie, ethiek en recht, met name geschreven v o o r d e J o o d s e l e ekvoor alledag. Hij was de oprichter van het Chassidisme, een beweging d i e z i c h o n t w i k k e l detot de Chabad, nu één van de sterkste en meest dynamische takken van h e t C h a s s i d i s m e e nverspreid over de hele wereld. De Tanya bevat Kabbalistische ideeën e n p r a k t i s c h a d v i e s . H e tgeeft een uitvoerbaar stappenplan voor iedere Jood die G-d probeert t e d i e n e n . H e t b o e kbestaat uit 5 delen:Sefer Shel Beinonim, “Boek van de gewone man,” advies over hoe gewone m e n s e n G - dkunnen dienen in hun dagelijks leven met hun hart en verstand.Shaar Hayichud Veha'emunah, “Portaal van Eenheid en Geloof,” over de e e n h e i d v a n G - den de cruciale plaats daarvan in het Joodse geloof.Iggeret Hateshuvah, “Brief over berouw,” over de betekenis van echt b e r o u w e n h o e d i t tebereiken.Iggeret Hakodesh, “Brief[en] van Heiligheid,” een verzameling brie v e n v a n d e a u t e u r ,waarvan vele gaan over het belang van liefdadigheid en de immense spi r i t u e l e e f f e c t e nervan.Kuntres Acharon, “Appendix,” kabbalistische verhandelingen die diep e r i n g a a n o p t h e m a 'sdie in Sefer Shel Beinonim aan bod komen.Noachieten kunnen het t weede deel bestuderen; Shaar Hayichud Veha' emunah,“Portaal van Eenheid en Geloof,”. ה"ב11Wist j e d a t ?Dat o n z e p l a t f orm open is voor iedereen, of je nubegin n e r o f g e vorderde bent, iedereen is welkom! Wijbiede n r u i m t e voor groei en samenwerking in dezoekt o c h t n a a r rechtvaardigheid, vrede en harmonie.Wij v e r w e l k o m e n je om deel te nemen aan onzeWhats a p p e n F a cebook-groep voor verdere interactieen in s p i r a t i e .www.d u t c h n o a h i d ecommunity.nl

De zeven wettenWaar vinden we de zeven Wetten?ה"בDe wetten staan niet direct chronologischopgeschreven maar 6 van de 7staan omschreven in Beresjiet (Genesis) en 1 in Wajikra (Leviticus):1.Avoda Zara: Dien alleen G-d (Aanbid geen valse goden)ןגה־ץע לכמ רמאל םדאה־לע םיהלא הוהי וציולכאת לכאEn de Eeuwige G-d gebood de mens als volgt:“Van elke boom van de hof kun je eten.Beresjiet (Genesis) 2:16‘’En G-d beval de mens als volgt.’’ We kunnenhieruit concluderen dat Adam het gebodkreeg om enkel en alleen de Ene Ware G-d, tegehoorzamen, te eren en te dienen en geenvalse goden te aanbidden.2.Birkat HaSjem: Gebruik G-ds naam met respect(Verbod op Godlastering)In Wajikra (Leviticus) 24:10-17 staat een stukgeschreven over een man wiens moeder eenIsraeliet was en zijn vader een Egyptenaar. Erbrak een ruzie uit tussen de half Israeliet eneen volbloed Israeliet. De Israeliet sprak deNaam van G-d godslasterlijk uit waarop hijvoor Mosje Rabbeinoe (Mozes) werdgebracht. Hij werd in hechtenis genomen totG-d een beslissing had geopenbaard aanMosje Rabbeinoe.וכמסו הנחמל ץוחמ־לא ללקמה־תא אצוהותא ומגרו ושאר־לע םהידי־תא םיעמשה־לכהדעה־לכ“Breng de vloeker buiten het legerkamp enallen die het gehoord hebben zijn handen opzijn hoofd leggen en laat de gemeenschaphem stenigen.”ללקי־יכ שיא שיא רמאל רבדת לארשי ינב־לאוואטח אשנו ויהלא“En tot de kinderen Israëls zul je als volgtzeggen: Ieder mens die zijn G-d vervloekt, zalzijn zonde dragen.” Wajikra (Leviticus) 24:14-15שיא שיא ‘’Ish Ish’’ betekent letterlijk ‘’eenman, een man’’ en wordt ieder mens meebedoeld. Het is dus voor de gehele mensheid,zowel Joden als niet-Joden dus verboden omZijn naam te vervloeken.3. Sjefichoet Damiem: Respecteer het leven (Moord niet)ונשרדא היח־לכ דימ שרדא םכיתשפנל םכמד־תא ךאוםדאה שפנ־תא שרדא ויחא שיא דימ םדאה דימו“Maar jullie eigen bloed waardoor jullieleven, dat zal Ik opeisen. Van ieder levenddier, zal Ik het opeisen. Van de mens, uit dehand van ieder die zijn naaste is, zal Ik hetleven van de mens opeisen.”םיהלא םלצב יכ ךפשי ומד םדאב םדאה םד ךפשםדאה־תא השע“Van iedereen die het bloedt van zijnmedemens vergiet, diens bloed zal ookvergoten worden, want G-d heeft de mens alszijn evenbeeld gemaakt.”Beresjiet (Genesis) 9:5-6G-d laat ons duidelijk weten dat moord niettoegestaan is en dat er een straf rust opbloedvergieten. Wie menselijk bloed vergiet,diens bloed zal door mensenhanden vergotenworden. In dit opzicht kan er geen waardeworden geschat aan een mensen leven. Eenmensen leven vernietigen is dan ook alsof jede hele wereld vernietigt. Want voor diepersoon is de wereld opgehouden metbestaan. Hieruit volgt dat je door één enkelmenselijk leven in stand te houden, een heeluniversum in stand houdt.4. Arajot: Respecteer het huwelijk (Behoud familiereinheid)ותשאב קבדו ומא־תאו ויבא־תא שיא־בזעי ןכ־לעדחא רשבל ויהוDaarom verlaat een man zijn vader en zijnmoeder en hecht zich aan zijn vrouw; en zijworden tot één vlees.Beresjiet (Genesis) 2:24Hieruit lezen we dat wanneer een man zijnouderlijk huis verlaat en een vrouw tot zichneemt dat ze beiden aan elkaar verbondenzijn. Het verbiedt om vreemd te gaan met eenvrouw van een ander maar uit ditbovenstaande vers kunnen we ook begrijpendat de Torah het ook verbiedt dat een maneen seksuele relatie wil hebben met zijnmoeder, de vrouw of ex vrouw van zijn vader,met een andere man of met een dier. Het isook verboden om een relatie te hebben metzijn zuster van moeders kant wat blijkt uit:ימא־תב אל ךא אוה יבא־תב יתחא הנמא־םגוהשאל יל־יהתו“En trouwens, zij is ook mijn zuster, dedochter van mijn vader echter niet van mijnmoeder. En zij werd mijn vrouw.”Beresjiet (Genesis) 20:1212

De zeven wettenה"בהשעמכו ושעת אל הב־םתבשי רשא םירצמ־ץרא השעמכםהיתקחבו ושעת אל המש םכתא איבמ ינא רשא ןענכ־ץראוכלת אל“Doe niet naar de manier van doen van het landEgypte waar jullie gewoond hebben en doet ook nietnaar de manier van doen van het land Kanaänwaarheen Ik jullie breng. Treedt niet in hunpraktijken!”Wajikra (Leviticus) 18:3De immorele seksuele gebruiken van de Egyptenaren enook van de Kanaänieten waren een gruwel voor G-d.De familie dynamiek is het fundament van desamenleving. Seksualiteit is de bron van leven waarineen nieuw leven wordt gecreëerd. Als het wordtmisbruikt dan wordt het vernederend en destructiefvoor de mens.5. Gezel: Respecteer wat van een ander is (Steel niet)לכאת לכא ןגה־ץע לכמ רמאל םדאה־לע םיהלא הוהי וציו“En de Eeuwige G-d gebood de mens als volgt: Vanalle bomen van de hof kun je eten.”ונממ ךלכא םויב יכ ונממ לכאת אל ערו בוט תעדה ץעמותומת תומ“Maar van de boom van kennis van goed en kwaad,mag je niet eten, want op de dag dat je hiervan eet,zul je zeker sterven.”Beresjiet (Genesis) 2:16-17G-d had Adam en Chava verboden om te eten van deboom van ‘’kennis van Goed en Kwaad’’. Het was niethun eigendom en G-d gaf geen toestemming om vande vruchten te eten. Hierin leren we dat we nietsmogen toe-eigenen wat niet van ons is en waar wegeen toestemming voor krijgen.Het verbod van stelen omvat veel meer dan enkel eenvoorwerp stelen zoals bijvoorbeeld:Dat we geen geld (fysiek of digitaal) mogen stelen, nietmogen bedriegen, niet iemand mogen onteren ofiemand verleiden tot overspel, we mogen niemandontvoeren en gijzelen, niemand lichamelijk ofpsychisch beschadigen, geen geldvordering die weschuldig zijn weigeren, geen tijd van een werkgevermisbruiken, niet teveel in rekening brengen, geenvalse maten en gewichten gebruiken of bezitten. Als we toch iets hebben gestolen, al is het niet bewust,dan kunnen we het terugbrengen of ervoor betalen. 6. Ever Min Hachai: Respecteer G-ds schepping(Eet geen ledemaat van een levend dier)יתתנ בשע קריכ הלכאל היהי םכל יח־אוה רשא שמר־לכלכ־תא םכל“Al wat zich beweegt en levend is, mogen jullie alsvoedsel gebruiken, evenals het groene kruid, geef Ikjullie alles.”ולכאת אל ומד ושפנב רשב־ךא“Maar vlees waarin nog leven is en zijn bloed, mogenjullie niet eten.”Beresjiet (Genesis) 9:3-4Adam en Chava (Eva) kregen geen toestemming omdieren te doden voor voedsel. Nachmanides legt uit dat de reden voor het verbodop het eten van vlees was dat wezens die eenbewegende ziel bezitten een zekere superioriteithebben.13 ‘’Wat betreft hun ziel, die in zekere zin lijkt ophen die de rationele ziel bezitten: ze hebben demacht om te kiezen wat hun welzijn en hunvoedsel betreft, en ze vluchten voor pijn endood.’’Ramban al HaTora 1:29Dieren mochten niet simpelweg worden gedoodvoor menselijk plezier. Echter mocht men weldieren doden als een offer aan G-d zoals Abeldeed in Beresjiet (Genesis) 4:4. Vroeger dachtmen dat het dier naar een hogere staat werdgebracht door het aan G-d te offeren.Maimonides denkt dat in de derde tempel geendierenoffers gebracht zullen worden.Dit bleef geldig tot na de vloed van Noach. G-dgaf pas toestemming nadat Noach en zijn familiede Ark verlieten. Daarom gaf G-d het verbod omgeen ledematen van een levend dier te eten zelfsal is het dier verdoofd. Het eten van het vlees van een levend dier is deoorzaak van wreedheid en zelfzucht. Zelfs eenkleine hoeveelheid vlees van een levend dier, alis het bereid, is in strijd met dit verbod. 7. Diniem: Zet je in voor recht en orde (Richt rechtbanken op)םיהלא םלצב יכ ךפשי ומד םדאב םדאה םד ךפשםדאה־תא השע“Hij die het bloed van een mens vergiet, door demens zal zijn bloed vergoten worden, want naarhet beeld van G-d, heeft Hij de mens gemaakt.”Beresjiet (Genesis) 9:6Rechtvaardigheid is een fundamentele eis voorbeschaving. Als rechtvaardigheid niet meer zoubestaan dan zou de wereld in complete chaosvervallen. Zonder een rechtssysteem zou demens crimineel worden en vervolgens de vrijekaart krijgen om de macht over te nemen metalle gevolgen van dien. Daarom dient eenrechtssysteem te worden opgericht. In de tijd diewij nu kennen is het rechtssysteem nietgebaseerd op de 7 wetten en G-d’s wens vooreen rechtvaardige beschaving. Wij leven ondereen wetssysteem dat is opgericht door de staat.In deze wetgeving staan ook wetten die juisttegen de Tora in gaan.G-d is rechtvaardig, hij is ons voorbeeld om goedte doen maar ook leren wij van Hem dat hetnoodzakelijk is dat rechtbanken bestaan. Eenbelangrijke regel is dat wij onszelf moetenhouden aan de 7 wetten van Noach en daarnaastook onszelf houden aan de wetten van het landwaar wij in wonen. Streef ernaar om eenrechtvaardig mens te zijn, handel eerlijk, gebruikgeen bedrog en wees het beste voorbeeld dat jekan zijn voor de mensen om je heen. Hoe meerdeze leer verspreid kan worden, des te meer dewil van G-d bekend gemaakt kan worden inonder andere de politiek en de rechtbankenvoor een rechtvaardig rechtssysteem zoals G-ddat wenst.

Literatuur en LerarenAanbevolen leraren en literatuurה"בEr zijn verschillende rabbijnen die waardevolleinzichten bieden voor Noachieten. Hier zijnenkele gerenommeerde namen die doorgaansworden aanbevolen. Binnen dit brede aanbodvan aanbevelingen kunnen de inzichten van derabbijnen op sommige punten verschillen alshet aankomt op de praktische levenswijze vande Noachiet. Zoals in het Jodendomgebruikelijk is hoeven we daar zeker niet vante schrikken maar zijn deze verschillendegezichtspunten onderwerp van gesprek enstudie. Van belang is om te beseffen datNoachieten niet behoren tot een nieuwereligie maar het Jodendom als basis hebben.1. Rabbi Yitzchok GinsburghEen expert in de Kabbala en Chassidische filosofiedie zich tevens bezig houdt met de ontwikkelingen voortgang van Noachieten in historische entoekomstig perspectief.Hij spreekt ook over universele waarden en hoedeze te verbinden met de Noachitische geboden.2. Rabbijn Manis FriedmanBekend om zijn toegankelijke uitleg vandiepgaande spirituele concepten.Hij benadrukt universele morele lessen dieaansluiten bij de Noachitische traditie.3. Rabbijn Moshe WeinerAuteur van The Divine Code, een belangrijk werkover de Noachitische wetten.Hij is een autoriteit op het gebied van halachischerichtlijnen voor Noachieten.4. Rabbijn Dr Michael Shulman Directeur van Ask Noah.5. Rabbijn Tovia SingerRicht zich op het verduidelijken van deauthenticiteit van het Jodendom en biedtinzichten over de verschillen tussen het Jodendomen andere religies. Hij helpt Noachieten om decontext van hun geloofspad beter te begrijpen.6. Rabbijn Shimon CowenAuteur van The Theory and Practice of UniversalEthics.Hij verkent de filosofische en ethische betekenisvan de Noachitische geboden.7. Rabbijn Michael Skobac Is directeur van Jews for Judaism, maar houdtzich ook bezig met informatieverstrekkingbetreffende het spirituele fundament voorNoachieten en is een expert op het gebied vanhulpverlening aan mensen die uit verschillendeculturen komen.8. Rabbijn Aaron Dovid PostonRabbijn/leraar bij Yiboneh die ook les geeft overde Noachitische geboden.9. Rabbi Chaim RichmanHij geeft weekelijks les aan Noachiten maar heeftook een Podcast (Jerusalem Lights Podcast) samenmet Noachiet, Jim Long. Aanbevelingen voor verdere studie enstudiekanalen:Wanneer je meer verdieping op dit gebied zoekt,zijn ook online platforms en organisaties zoals AskNoah, Noahide Academy of Jerusalem, NoahideNations, World Noahide Center, My NoahideFamily, Yiboneh en The ark online Torah learningprogram goede studie kanalen. Je kunt daar nietalleen lezingen vinden van bovengenoemderabbijnen, maar ook directe vragen stellen enbetrokken raken bij een bredere gemeenschap. Rabbi BreitowitzRabanit Sarah CohenRabbi Mosche Chaim EadeRabbi Pinchas TaylorRabbi Lawrence KelemanRabbi Lazer BrodyRabbi Yaakov Asher SinclairRabbi Aaron L. RaskinRabbi Yehoshua ZitronRabbi DovBer PinsonRabbi Shalom ArushBasisboeken:Tenach: wij adviseren de Artscroll vertaling. Inhet Nederlands is de Dasberg vertalingvooralsnog het meest geschikt.Gebedenboek voor Noachieten: hierin staankort de geloofsbeginselen en enkele algemenedagelijkse gebeden en zegeningen.The Divine Code van Rabbi Weiner: Halacha(uitleg van de Zeven Noachitische Wetten indetail met bronnen en voetnoten, wij adviserende vierde druk te gebruiken)Brit Olam, van Rabbi CherkiZinvol leven, Rabbi Menachem MendelSchneersonThe universal garden of Emunah, Rabbi ShalomArushGo(o)d for You, Rabbi Moshe WeinerThe theory and practice of universal ethics,Shimon David CowenLet’s get biblical, Rabbi Tovia SingerDisclaimerDutch Noahide Community biedt een onafhankelijk platformvoor studie en uitwisseling over de Noachitische geboden enaanverwante onderwerpen. Wij zijn echter nietverantwoordelijk noch aansprakelijk voor de inhoud,interpretatie of toepassing van studiemateriaal, noch voor deleerstellingen, werkwijzen of opvattingen van leraren,organisaties en bronnen die binnen dit platform wordengedeeld. De meeste Noachitische kanalen zijn gratis, maar er zijnkanalen die een betaald abonnement vereisen. Op zich nietverkeerd maar een kleine waarschuwing is op zijn plaats: erzijn sites en kanalen die uit zijn op bovenmatig winstoogmerkof mensen overhalen zich te laten bekeren tot het Jodendomtegen hoge betalingen, dan wel ideeën in de publiciteitbrengen die niet door betrouwbare mainstream orthodoxerabbijnen gedragen worden en daardoor tot groteteleurstelling kunnen leiden. Wij moedigen iedereen aan om zelf kritisch te onderzoeken,authentieke bronnen te raadplegen en verantwoordelijkheidte nemen voor het eigen leerproces en spirituele ontwikkeling.14

Noachitisch HuwelijkHet huwelijk voor Noachietenה"בי֑ ִר ָׂש ְּב ִמ ר֖ ָׂש ָבּו י ַ֔מ ָצ ֲע ֽ ֵמ ם ֶצ֚ ֶע ם ַע֗ ַּפ ַה תאֹ֣ז ֒ם ָד ָאֽ ָה ֘ר ֶמאֹּ֘יַותאֹּֽז־ה ָח ֳק ֻֽל ׁשי ֖ ִא ֵמ י֥ ִּכ ה ָּׁ֔ש ִא א֣ ֵר ָּק ִי ֙ תאֹז ְל ֹו֑ ּמ ִא־ת ֶא ְו וי֖ ִב ָא־ת ֶא ׁשי ִ֔א־ב ָז ֲעַֽי ֙ ן ֵּכ־ל ַעדֽ ָח ֶא ר֥ ָׂש ָב ְל ּו֖י ָה ְו ֹו ּ֔ת ְ ׁש ִא ְּב ק֣ ַב ָד ְו:Toen zei Adam: Deze is ditmaal been van mijnbeenderen, en vlees van mijn vlees! Deze zalmannin genoemd worden, want uit de man iszij genomen.Daarom zal een man zijn vader en zijn moederverlaten en zich aan zijn vrouw hechten; en zijzullen tot één vlees zijn.Beresjiet (Genesis) 2:23-24Het huwelijk voor NoachietenOok voor niet-Joden is het huwelijk tussen eenman en een vrouw door G-d gegeven om eengezin te vormen als basis voor een stabielesamenleving. Misjnee Tora Hilchot Ishut 1:1''Voordat de Tora gegeven werd, wanneer eenman een vrouw op de markt elkaar ontmoetteen hij en zij besloten om te trouwen, brachthij haar naar huis, ging privé met haar om enmaakte haar zo tot zijn vrouw.''Rambam legt in de Misjnee Tora uit dat eenniet-Joodse man en vrouw, het huwelijk totstand kunnen brengen wanneer de man haarin zijn huis brengt en zij relaties hebben omhet huwelijk te bekrachtigen. Het huwelijk en de intimiteit tussen man envrouw zijn heilig, zoals aan alle mensengeboden in de 7 Noachitische wetten.Het is aan te raden voor Noachieten om eenhuwelijksceremonie te houden zodat hetduidelijk is voor de buitenwereld dat dezeman en deze vrouw getrouwd zijn. Ook de wetzorgt ervoor dat de koppel en de eventuelekinderen vanuit dit huwelijk wordenbeschermd. Dit is echter niet verplicht en ookeen man en vrouw die samenleven en zich inhet openbaar als stel laten zien, wordenbeschouwd als gehuwd. De wetten van hetland waar je leeft, moeten daarbij gevolgdworden. Het is toegestaan voor Noachieten om hunhuwelijksceremonie te laten voltrekken ondereen choepa (huwelijksbaldakijn) als dit inovereenstemming is met hun culturele ofpersoonlijke waarden.De choepa is niet uitsluitend een Joodsereligieuze vereiste is, maar symboliseerthet huis en de echtelijke verbintenis. In hethet geval van een Noachitische bruiloftheeft het niet de specifieke Joodsehalachische implicaties, maar kan het eenbetekenisvolle ceremoniële toevoeging zijndie toewijding weerspiegelt. Het is in ditgeval wel belangrijk dat het niet tenonrechte een Joodse religieuze identiteituitstraalt, bijvoorbeeld door het gebruikvan een talliet. De choepa is eerderbedoeld om het eigen geloof en deintenties van het Noachitische bruidspaarzichtbaar te maken.Het is ook toegestaan om een ketoeba(huwelijkscontract) op te stellen met eentekst die specifiek is toegespitst opNoachieten. Een voorbeeld van een ketoebadie geschikt is voor Noachieten isbijgevoegd. De huwelijksceremonie vindt idealiterplaats onder leiding van een rabbijn, enkan op allerlei verschillende manierenworden vormgegeven. Voorbeelden vanzaken die toegestaan zijn om in dezeceremonie op te nemen zijn: het lezen vanpsalmen of een passend gedeelte uit deTenach, het uitspreken van vrije gebeden,het uitwisselen van ringen en hetfeestvieren met vreugdevolle muziek. Joodse tradities benadrukken universelewaarden van het huwelijk, geworteld inheiligheid en toewijding, die voor de helemensheid gelden. De Noachitische wettenmoedigen het vestigen van het huwelijkaan, als basis voor een morele enrechtvaardige maatschappij. 15

Noachitisch HuwelijkDoor d e Genade v a n G-dOp d e _ __ dag va n d e week, d e _ __ dag v a n de maand _ _ _ ______ i n h e t jaar 2 0 ′ __ in deburg e r l ijke kale n d e r, die ov e r e enkomt m e t de ___ da g v an de He b r e e uwse maa n d,in h e t jaar 57_ _ s inds Sche p p i ng volge n s d e kalend e r van het I s r a ëlische v o l k _______ _ _ _ __hier i n de gemee n s c hap van [ s t a d:] ____ _ _ _ _________ _ _ _ , [staat / p rovincie : ],de b r u i degom [v o l l edige naa m : ] _______ _ _ _ _ _ [:land ] , _ ________ _ _ _ ____:___ _ _ _ _________ _ _ _ ______ ,z e i tegen de b r uid [voll e d i ge naam] , _ _ ________ _ _ _ _________ _ _Wees m i jn vrouw v o l gens de w e t t en van d e T ora van M o z e s zoals d e z e betrekk i n g “hebb e n op Bnei N o a c h, de kin d e r en van N o a c h. Ik bel o o f u om u t e r especter e n , te erenen t e o nderhoude n o p een gew e t e nsvolle e n eervolle m a n ier als e t h i sche en e e r baremens e n , en alle v e r antwoorde l i j kheden o p m ij te nem e n die een l i e f devolle e n trouweecht g e n oot heeft , o m met u a l s man en v r o u w samen t e l even vol g e n s univers e e l gebruik”.en u te voorzi e n van alle l e v ensbehoe f t e n,Meju f f r ouw ____ _ _ _ _________ _ _ _ _____, d e b r uid, ste m d e ermee in o m zijn vr o u w te worde nen b e l o oft haar e c h tgenoot t e e ren en t e r espectere n e n alle v e r a n twoordel i j k heid opzich t e nemen va n e en liefhe b b e nde en t r o u we echtge n o t e, om me t h e m als vr o u w enman s a m en te lev e n volgens u n i v erseel g e b r uik en ee n h armonieu s h u ishouden t e.voer e nDe h e e r ________ _ _ _ _________ _ _ _ _, de br u i d egom, leg d e deze ver k l a r ing af: “ I k aanvaard o pmijz e l f alle mor e l e , emotion e l e en fina n c i ële verpl i c h tingen v a n d it huwel i j k scontract . I kaanv a a r d ook op m e z elf om te v o orzien i n a lle leven s b e hoeften v a n alle kin d e r enwaar m e e G-d ons z a l zegenen, t e nminste t o t hun leef t i j d van se c u l i ere meer d e r jarigheid.of h u w e lijkIk v e r k laar en b e v e stig dat a l mijn hui d i g e en toek o m s tige eig e n d o mmen en b e z ittingen,onde r w o rpen zul l e n zijn aan d e ze verpl i c h t ingen ti j d e ns mijn l e v e n, en na m i jn leven.vana f d eze dag e n voor alti j dAls e r een vraag i s met betr e k k ing tot d e praktisch e v ervullin g v a n deze v e r p lichtinge ndie i k heb aanva a r d , is het m i j n bedoel i n g om de be s l i ssingen v a n een Jood s - o rthodoxe”.ra b b i jnse rech t b a nk te vol g e n , die za l o ordelen v o l g ens de T o r a - wetten v o o r Bnei Noa c hDe v e r p lichtinge n v an dit hu w e l ijkscont r a c t werden a a n vaard do o r,___ _ _ _ _________ _ _ _ ______ de h e er _____ _ _ _ _________ _ _ _ ____, de b r u idegom, e n mejuffrou wde b r u i d, volgen s h et meest s t r ikte geb r u i k van all e h uwelijks c o n t racten v o l g ens de.geld e n d e burger l i j ke wetten e n sociale n o r menEen b i n dende aan v a a rding van d i t contra c t door de h e e r _______ _ _ _ _ ________ _ _ _ __, debrui d e g om en mej u f f rouw ____ _ _ _ ________ _ _ _ ______, z i j n bruid, m e t betrekki n g tot alleswat h i e rboven ge s c h reven en v e r klaard i s , wordt doo r b eiden ge m a a k t door h u n:hand t e k ening op d i t documen t t e zetten t e n oversta a n van de be v e s tigende g e t uigen____ _ _ _ _________ _ _ _ _________ _ _ De heer _ _ _ _ ________ _ _ _ _________ _ _ _ ___ Mevr o u w(hand t e k ening) (handte k e n ing)Beve s t i gd en ond e r t ekend op d e bovensta a n d e datum d o o r :(getu i g e ) ______ _ _ _ _ ________ _ _ _ _________ _ (getu i g e ) ______ _ _ _ _ ________ _ _ _ _________ _ ה"ב16Deze voorbeeld tekstvoor een ketoebakomt uit theDivinecode. Je kanhierbij kiezen vooreen hand gemaakteversie uit Israël,geprint op speciaalpapier of via iemanddie het op papier kanschilderen. Het isechter niet vereist enook zijn er buiten detekst om geenspecifieke eisen. Het is welgeadviseerd om bijhet opstellen van eenketoeba een rabbijnof Noachiet metervaring hierin omadvies te vragen.Bronnen: The Divine Code,rabbi Moshe Weinerwww.asknoah.org/noahide_marriage

De toetredingToe tre ding tot he t Jodend om - uitlegAls je op zoek be nt naar meer, of je nou vanuit het christ endom komt ofvanuit een ander geloof o f levenssti jl en je ko mt veel int eressanteantwoo rden in het Jodendo m t egen, da n kan het z ijn dat je gemotiveerdwordt om toe te t reden to t het Joden dom. Echter is dit hel emaal niet nodig!Naast het feit da t het ee n moeilijk proces is, weten mense n vaak niet dat erwetten zijn vo or niet-Jod en en dat o ok deze gro ep een bela ngrijke taa k in dewereld heeft!Het is dan ook aa n te rad en om eerst de wetten van Noach t e bestudere n. Ditis al een beho orl ijke ver andering en studie op zichzelf en zo kun je lerenrechtv aardig t e l even als Noachiet, zoals G-d d at verlangt van de hel emenshe id. Tevens kun je a ls Noachiet het Joodse volk steun en, kun je demensen om je heen van edu cat ie voorz ien of een goed voorbe eld zijn va n hoeG-d gr aag wil dat de mens zich gedra agt. Echter , stel d at je al ee n tijdje al s Noachiet leeft, maar dat je die p van bi nnenvoelt dat je m eer wil en dat je meer voor HaSje m zou wille n betekenen . Dankun je verder gaa n in je zoektocht. Goede boeke n die hierb ij kunnen h elpenzijn; The Geru s G uide van rabbijn Ar yeh Moshen, Newly born Jew van ra bbijnMoshe Steinerman of het b oek Baderec h van rabbi jn I.Vorst. Bedenk wel dathet ee n behoorlij ke opgav e i s en dat velen toch opgeven op dit pad. S impelgezegd : Het is ge en makke lijke weg.Als je na het zoe ken van de informat ie nog stee ds overtuig d bent om v erderte gaa n dan ku n j e contac t opnemen m et een rabb ijn in een Joodse geme entebij jo u in de buu rt. Wees echter nie t verbaasd als men je niet directenthou siast en me t open a rme n ontvan gt. Men zal vriendelij k zijn en h eus jevragen wel wil len beantwo ord en, maar zal je ver der eerder afraden danaanmoe digen. In t egenstel ling tot ve el andere r eligies ken t het Joden domgeen f ormele miss ie of ev ang elisatie . Er is gee n actieve p oging om an deren tebekere n tot he t g eloof; i n plaats da arvan richt men zich o p het verst erken va nde eig en gemeensc hap. Toc h b lijft he t mogelijk voor iemand die zich w ilbekere n, om deze stap te zet ten, maa r dit gebeu rt niet zon der zorgvul digheiden gro ndige overw eging.Degene die zic h w il beker en, wordt i n de beginf ase vaak af gewezen. Di t klinktmissch ien hard, m aar het hee ft een d iepere bete kenis: het proces isontwor pen om de o prechthe id van de i ntenties va n de persoo n te testen .Meesta l wordt een kandida at voor bek ering drie keer geweig erd voordat erverder wordt g ega an met h et proces. Deze afwijz ing is geen afwijzing van depersoo n zelf, maa r eerder ee n manier om te kijk en of de pe rsoon echtvolhar dt en be rei d is om de verantwo ordelijkhed en en uitda gingen van hetJoodse leven o p z ich te n eme n. De ke rn hiervan is dat beke ring niet m oetvoortk omen uit ti jdelijke of oppervl akkige moti even, iets wat helaas maar alte vaa k voorko mt.Het pr oces is nie t alleen een formel e procedure maar ook e en innerlij ketransf ormatie die de kand ida at vraag t om een ni euw levensp ad in te sl aan.Dit om vat niet al leen het aanvaarden van de Joo dse wet (de Halacha), maarook he t verlan gen om deel ui t te mak en van een gemeenschap dieeeuwen oude tradit ies en o ver tuiginge n koestert. Het is dan ook belang rijkvoor e en kandidaa t voor b eke ring om zichzelf af te vragen: "Ben ik be reid ommijn l even te ver anderen, mi jn overt uigingen te verdiepen en mijzelf op eennieuwe manier te verbinde n m et de we reld om mij heen?" All een als hetantwoo rd op deze vraag ja is , zal he t een echt spirituele wedergeboor te zijn.Gioerה"ב17

ErvaringenEen zoektocht naar het juiste padMijn naam is Judith. Ik ben Noachiet sinds 2016. Ik ben christelijk o p g e v o e d , i n e e npinkstergemeente, maar mijn familie heeft een meer reformatorische ac h t e r g r o n d . G el o v e nin G-d was voor mij altijd een vanzelfsprekendheid en ik heb altijd v e e l i n t e r e s s e g e h a d i nbijbelstudie en in theologie. In mijn puberteit ging ik kritischer ki j k e n n a a r d egeloofsgemeenschap waarin ik opgegroeid ben en daar miste ik veel inh o u d . D a a r o m g i n g i kmeer zoeken, aanvankelijk in reformatorische hoek en later kwam ik te r e c h t b i j d evergadering van gelovigen en daarna een baptistengemeente. Toch bleve n v e e l v a n m i j nvragen overeind en in mijn vrije tijd las ik graag boeken over theolo g i s c h e v r a a g s t u k k e n.Als ik een beginpunt zou kunnen aanwijzen voor mijn breuk met het chr i s t e n d o m d a n i s h e tde studie over de theologie van de eeuwige hel. Ik zou er uren over k u n n e n p r a t e n , m a a rkort gezegd kwam ik erachter dat er geen Bijbelse basis bestaat voor d e l e e r v a n e e neeuwige staat van afgesneden zijn van G-d, zoals die geleerd wordt in d e m e e s t e c h r i s t e li j k egemeenschappen. De theologie van de hel zoals ik die als kind had gel e e r d , o n t d e k t e i k , w a sin directe tegenspraak met wat G-d over zichzelf openbaart in de Bijb e l .Deze ontdekking schokte mijn beeld van de kerk als instituut. Ik bego n b o e k e n t e l e z e n ov e rkerkgeschiedenis en over vervangingstheologie. Mijn vertrouwen in de a u t o r i t e i t v a nbelangrijke theologische beslissingen die in de loop van de kerkgesch i e d e n i s z i j n g e n o m en ,verdween volledig. Dit bracht nieuwe vragen met zich mee, zoals waaro m z i j n d ebijbelboeken wat ze zijn en wie heeft de drie-eenheid bedacht.In diezelfde periode stond mijn persoonlijke leven behoorlijk op zijn k o p . E e n h e l ebelangrijke persoon in mijn leven overleed en ik moest verhuizen van d e e n e n a a r d e a n d er ekant van het land. In een poging mezelf weer te stabiliseren, ging ik t e r u g n a a r d e g e m ee n t ewaarin ik opgegroeid ben. Dit was voor eventjes heel warm en vertrouw d , m a a r a l g a u wmerkte ik dat ik er echt niet meer tussen paste. Ik voelde me spiritu e e l d a k l o o s .In die situatie leerde ik mijn man Boaz kennen. We kwamen er al snel a c h t e r d a t w e a l l e be imet ongeveer dezelfde vragen worstelden en samen zetten we onze zoekt o c h t v o o r t . O p e e nverjaardag kwam mijn man een oude vriend tegen die zich met het Joden d o m b e z i g h i e l d . H i jraadde ons aan om eens te gaan kijken bij een groep in Rotterdam. Dit a d v i e s v o l g d e n w i j e ndaar hadden we goede gesprekken en maakten we kennis met het werk van r a b b i j n T o v i aSinger. Via zijn lezingen, Q&A’s en debatten op YouTube, werd een gro o t d e e l v a n o n z e‘christelijke’ vragen beantwoord. De belangrijkste (en pijnlijkste) p u n t e n w a r e n d a a r b i j v o o r a lde christelijke verzoeningsleer en de positie van jezus. Het is heel m o e i l i j k o m e r a c h t er t ekomen dat je je vertrouwen in een mens hebt gesteld in wie er geen ve r l o s s i n g i s .De breuk met het christendom was daarmee definitief. Via via kwamen w e i n c o n t a c t m e tDNC en sinds een paar jaar zijn we daar actief in het bestuur. Nog st e e d s g e n i e t i k e r v an o mme te verdiepen in theologie en nog steeds zijn er vragen waar ik gee n a n t w o o r d o p h e b ,maar ik heb nu echt het gevoel dat we op de juiste plek zijn.De verandering van het G-dsbeeld die we doorgemaakt hebben, gaat ook g e p a a r d m e t e e nverandering van denkwereld. Dit is soms echt moeilijk omdat je de ide e ë n d i e j e j e h e l e l e v e nhebt aangehangen niet zomaar achter je laat. Toch is het echt de moei t e w a a r d ! D e J o o d s etraditie en geschiedenis zijn vol van inspirerende verhalen, diepe fi l o s o f i s c h e v e r h a n d el i n g e nen motivatie om te groeien in je wandel met G-d. Als Noachieten mogen w e d a a r b i j a a n h a k enen ervan leren. Dat is geweldig!De ervaringen vanuit Noachitisch perspectiefה"ב18

Ervaringenה"ב19Van Goth naar G-dMijn naam is Sarah en mijn jeugd was allesbehalve gemakkelijk. Ik groeide op in eenonveilige situatie, wat diepe wonden achterliet en resulteerde in depressie, PTSS ensociale angsten. Thuis waren er voortdurend conflicten en op school en op straat werd ikgepest. Ik voelde me anders dan anderen, het was alsof ik nergens echt bij hoorde. Mijnouders begrepen mijn gevoelens niet en hadden zelf ook te maken met grote problemen,zoals financiële zorgen en het opvoeden van mijn autistische broer. Zijn omgangsvormzorgde vaak voor onveilige situaties binnen het gezin. Van het in brand steken vanverjaardag versieringen tot fysiek geweld. Daarnaast was er binnen het gezin sprake vanverwaarlozing en psychische mishandeling – het was een constante bron van angst enspanning wat uiteindelijk resulteerde in het verlangen om niet meer te leven. Ikverlangde om terug te gaan naar G-d. In die donkere periode vroeg ik G-d om dewaarheid, waarom dingen gebeurde en wie Hij was.Toen mijn vader naar Duitsland vertrok om een beter financieel leven op te bouwen voorhet gezin, viel ons gezin langzaam verder uiteen. De situatie thuis werd onhoudbaar. Ikprobeerde een uitweg te vinden in relaties om maar ergens een beetje liefde enwaardering en misschien onbewust veiligheid te kunnen vinden, maar wat uiteindelijkdestructief bleek te zijn. Ik werd misbruikt en zo kwam ik steeds meer gevangen in eenneerwaartse spiraal. Net na mijn 18e verjaardag kreeg ik thuis enorme ruzie, waarna ikuit huis vluchtte en bij mijn toenmalige vriend ging wonen. Al was zijn hart oprecht,bleek ook deze relatie ongezond vanwege drankgebruik en verkeerde vrienden. In 2011ontmoette ik iemand anders. Dit was ook het jaar waarin ik volledig instortte. Mijn studieen werk moest ik opgeven en ik leefde een jaar lang zonder inkomen. Ik trok me terug inisolatie en worstelde jarenlang met angst en depressies. Ik vulde de leegte in mijn levenmet videogames. De virtuele wereld gaf mij een uitweg op dat moment. Therapieën enmedicatie hielpen maar weinig. Ik werd moe van hulpverleners, al deden ze hun best. Ikging steeds verder afglijden.Toch bleef er diep van binnen een verlangen naar iets hogers. Ik bleef geïnteresseerd inspiritualiteit en vroeg me steeds vaker af wat de zin van het leven was. Via YouTubekwam ik in aanraking met christelijke concepten zoals de "rapture", en ik begon me af tevragen: waarom leef ik? Wat is waarheid? Mijn zoektocht bracht me uiteindelijk bijdocumentaires over oude beschavingen, waaronder de Egyptenaren en hun connectiemet het Joodse Volk. Dit was mijn eerste kennismaking met de Tora. Nieuwsgierig begonik zelf onderzoek te doen, wat me steeds dichter bij het Jodendom bracht. Ik ontdekte delezingen van Rabbi Yosef Mizrachi en Rabbi Alon Anava en raakte steeds meergefascineerd door de Tora en de Joodse levenswijze. Toen ik me inschreef voor eenYoutube kanaal over Joodse leer, nam iemand contact met me op en legde me deNoachitische wetten uit – de richtlijnen die G-d gaf aan niet-Joden. Voor het eerst in mijnleven voelde ik dat ik antwoorden vond die logisch waren en diep in mij resoneren. Ikleerde dat de wereld niet alleen fysiek is, maar dat er ook een diepere spiritueledimensie bestaat. Dit inzicht gaf me o.a. een nieuw perspectief op mijn eigenworstelingen en pijn maar ook de pijn van anderen en grootschalig van de gehele wereld.Stap voor stap begon ik mijn leven te veranderen. Ik paste mijn kledingstijl aan, vangothic naar bescheiden, juist het tegenover gestelde van donker naar kleur met mooiebloemen jurken en ik verdiepte me in de Noachitische wetten en kabbala. Door lessenover de sefirot begon ik mezelf en anderen beter te begrijpen. Voor het eerst ervaarde ikinnerlijke rust en een gevoel van richting. G-d gaf mij richting naar De Tora, wat mij dekracht gaf om mijn verleden een plek te geven, de moeilijkheden te ervaren als groei ende duisternis om te zetten in licht.Waar ik vroeger vastzat in pijn en wanhoop, heb ik nu een doel en een spirituele reis diemij vervulling geeft. Het Jodendom heeft me geholpen om langzaamaan te helen en eendiepere verbinding met HaShem te vinden. Elke dag ben ik dankbaar (Baruch HaShem)voor deze weg en de groei die ik mag doormaken. Nu ben ik getrouwd met Dawied, eenman met een hart van goud. We werken samen voor DNC en voor een Joodse organisatieen samen met HaShem gaan we nog heel veel leren en bereiken, Bezrath HaShem!

DNCDutch Noahide Community© Dutch Noahide Community 2025 Alle rechten voorbehouden.www.dutchnoahidecommunity.nl