Return to flip book view

ן פ ג ה ת א צ ו הАвтор книги «Аргументы адвоката в защиту Бога»Аргументы адвоката в защиту воскресения ИисусаДжим Джейкоб

A Lawyer’s Case for the ResurrectionJim JacobCopyright © 2016 to Jim Jacob. All rights reserved.Перевод: Наталья ЗагорельскаяРедактор: Зоя СладекКорректор: Татьяна ТаранПодготовка к печати: Издательство АгефенЗаказать дополнительные экземпляры книги в Израиле на иврите и на русском можно на сайтеwww.ha-gefen.org.ilили отправив заказ на электронный адрес:oce@ha-gefen.org.ilISBN:978-965-7454-88-6Авторские права © 2016 принадлежат Джиму ДжейкобуВсе права защищены© 2019 Все права на русское издание принадлежат издательству Агефен

3Об автореДжим Джейкоб занимается адвокатской практикой и является одним из старших партнеров своей юридической фирмы с 1979 года. Ему было предоставлено право представлять в судах видных гражданских лидеров, крупные американские компании и бесчисленное множество простых граждан. В течение многих лет он, в соответствии с оценкой Martindale-Hubbell, известной всеамериканской компании аттестации адвокатов, имеет квалификацию юриста высшей категории. Джим был допущен к практике верховным судом США. Ассоциация ведущих юристов США пригласила его стать членом их сообщества. Известная центральная газета поручила Джиму написать серию статей на правовые темы. Он также является автором нескольких статей, напечатанных в юридическом журнале его штата. Первая книга Джима, «Аргументы адвоката в защиту Бога»1, получила международное признание и была переведена на три языка. Настоящая брошюра является сокращенной версией трех глав из книги Джима "Аргументы адвоката в защиту своей веры".

4Джим и его жена Кэти состоят в браке 35 лет, у них четверо детей. Джим и Кэти на протяжении многих лет исполняют различные руководящие роли в своей общине. Помимо этого, Джим несет служение в двух международных гуманитарных организациях. В одной из них он является советником по юриспруденции, а во второй – членом правления.

5БлагодарностиЯ хочу поблагодарить мою изумительную жену Кэти за ее терпение, молитвы и любовь на протяжении тридцати пяти лет нашего супружества. Отражение Божьей безусловной любви в ее жизни пробудило во мне желание познавать Его больше. Знакомство с Кэти стало одним из величайших даров, которые я когда-либо получал. Ее помощь (и терпение) при работе над выпуском данной брошюры просто неоценимы. Проведенные исследования и написание этого буклета поистине являются трудом любви.Хочу также выразить благодарность моим детям, которые очень вдохновляли меня на протяжении многих лет. Они – потрясающее благословение! Каждый из них внес очень полезные предложения, которые помогли сделать эту книгу более впечатляющей. Я благодарен раввину Дону Гольдштейну, раввину Шмуэлю Уокенфельду, Эйми Адлер и всем остальным, кто оказывал помощь в исследованиях и написании этого буклета. Особенно я признателен Каре Страйк, неустанно трудившейся над брошюрой в течение полутора лет.

6Особая моя благодарность Богу – за Его защиту, терпение и безусловную нескончаемую любовь. Какое утешение осознавать, что Он со мной на протяжении всей моей жизни: двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю. Он милостиво простил меня и позволил мне испытать глубину Его любви, о существовании которой я не знал до 39 летнего возраста.Я хочу также поблагодарить мою мать, брата, сестру и отчима за то влияние, которое они оказали на мою жизнь. Когда мне было 10 лет, мой отец ушел из жизни от рака легких, и на мою мать неожиданно легла тяжелая задача – одной растить троих детей. Она мастерски справилась с этой задачей, одновременно работая на полную ставку. Она шла на бесчисленные жертвы, которые до сих пор продолжают быть благословением в моей жизни. Со временем она вышла замуж за моего отчима, который стал помогать ей в воспитании детей. Мой отчим относился ко мне как к родному сыну. Без его постоянной поддержки я не был бы сегодня адвокатом. В подростковом возрасте я очень сблизился со своими старшими сестрой и братом. Я переехал из Сент-Луиса в Канзас Сити, и во время моих визитов в родной город моя сестра всегда радушно принимала меня; она сыграла большую роль в формировании многих семейных воспоминаний. Мой брат – адвокат, как и я, – давал мне много «отеческих» советов, делясь своей мудростью, что существенно повлияло на выбор моего жизненного пути. Моя семья всегда была и будет великим благословением в моей жизни. Я нежно люблю всех моих родных.

7ПредисловиеЯвляется ли Бог только плодом нашего воображения? Правда ли, что в Бога верят лишь самые необразованные и наивные люди? Являются ли Авраам, Исаак, Иаков и Моисей не более чем вымышленными образами? Является ли история о воскресении Иешуа (имя Иисуса на иврите) величайшей мистификацией всех времен? Первые 39 лет моей жизни, будучи евреем-атеистом, на все эти вопросы я уверенно отвечал: «Да!»Я поклялся себе, что однажды прочитаю Библию, чтобы увидеть, вокруг чего поднялась вся эта шумиха, но не делал этого многие годы. Были люди, говорившие мне о важности следования за Иешуа, но для меня все это выглядело иррациональным фанатизмом. Я живо помню одноклассника из старшей школы, еврея, который стал «фанатом Иисуса» и хотел поделиться со мной удивительными фактами, открытыми им в Библии. Я восхищался его восторгом, но его предложение ничуть меня не заинтересовало.Начав свою юридическую карьеру в 1978 году, я все чаще и чаще сталкивался с последователями Иешуа. Я был

8по-настоящему потрясен, открыв для себя, что множество высокообразованных и аналитически мыслящих адвокатов верят в эту «религиозную чепуху». Мне всегда казалось, что люди, верующие в Иешуа, слишком легковерны. Со временем я узнал, что многие известные историки, ученые и раввины искренне приняли то, что я раньше считал абсурдным. Я отвергал веру в Иешуа, даже не попытавшись изучить то, что отвергал. Однажды ночью, 23 года назад, меня спросили, хотел бы я узнать Иешуа. Я решил, что действительно хочу познакомиться с Ним – если Он существует. Начиная с той ночи, я познал, что Он очень реален, и моя жизнь никогда уже не была прежней. В течение многих лет после того, как я стал последователем Иешуа, мне казалось, что принимать Иешуа как Божьего Сына, Который творил чудеса и воскрес из мертвых, – это вопрос веры. Со временем я убедился, что существует огромное количество исторически неоспоримых свидетельств о жизни, жертвенной смерти и воскресении Иешуа. Некоторые из них будут представлены на страницах этого буклета.Большинство из вас, вероятно, взяли в руки этот буклет, чтобы обнаружить (или, возможно, опровергнуть) существование веских исторических свидетельств, доказывающих воскресение Иешуа. Однако прежде, чем мы перейдем к обсуждению воскресения, нам необходимо заложить для этого некоторую основу.Прежде всего, мы рассмотрим, во что верят последователи Иешуа. Затем исследуем принципы, с помощью которых историки доказывают исторические факты. Далее мы определим, возможно ли использовать Евангелия (первые четыре книги Нового Завета из Библии, повествующие о жизни, смерти и воскресении Иешуа) в качестве исторического свидетельства. Затем мы проверим свидетельства древних очевидцев о Его жизни и распятии.

9И, наконец, проанализируем исторические доказательства воскресения. Каждый из этих разделов основан на предыдущем, поэтому я советую вам читать их по порядку. Возможно, вы не согласитесь с убедительностью какой-то части доказательств; однако после того, как вы рассмотрите их в полном объеме, трудно будет опровергнуть историческую обоснованность жизни, распятия и воскресения Иешуа.В конечном итоге, вы – и судьи, и присяжные. В конце каждого судебного процесса присяжные пересматривают все представленные свидетельства и выносят свой вердикт. Я прошу вас сделать то же самое с представленными доказательствами жизни, смерти и воскресения Иешуа, еврейского Мессии.Во что верят последователи Иешуа?Последователи Иешуа верят в то, что Он был евреем, родившимся и жившим в Израиле около 2000 лет назад. Его еврейское имя – Иешуа – означает «спасение». Иешуа проповедовал в синагогах и совершал чудеса исцеления в присутствии многих свидетелей. Иешуа утверждал, что Он – Божий Сын, а еврейские руководители считали это богохульством. Когда Ему было немногим более 30 лет, римляне, по настоянию еврейских лидеров, публично распяли Его.Перед смертью Иешуа подвергли бичеванию кнутом, на концах которого были металл и битое стекло. Затем в Его руки и ноги вбили гвозди и распяли, повесив на столбе в форме креста. Когда было объявлено, что Иешуа умер, Его положили в гробницу, ко входу в которую привалили большой камень, и римские солдаты охраняли ее. Несмотря на эти защитные меры, тремя днями позже очевидцы нашли гробницу пустой! Написано, что после Своей смерти Иешуа

10являлся многим людям, включая случай, когда Он явился более чем пятистам очевидцев одновременно. Некоторые из этих свидетелей перечислены в Библии, их имена можно найти в Евангелиях, в Книге Деяния Апостолов, а также в других книгах Нового Завета.Последователи Иисуса верят, что Он был Богом во плоти и долгожданным Мессией Израиля, чья жизнь, смерть и воскресение явились исполнением многочисленных пророчеств Ветхого Завета (Танаха). Как мы обсудим далее, любой уважающий себя историк признает жизнь, распятие, смерть и погребение Иешуа.Установление исторической достоверностиПрежде чем мы рассмотрим исторические свидетельства о жизни Иешуа, мы должны понять, каким образом исследуется история. Чтобы пролить свет на процесс определения исторической достоверности, давайте для начала проследим, как историки стали бы доказывать подлинность определенных действий пилота во время вторжения в Нормандию во время Второй мировой войны. Для начала, вероятно, историки обратились бы к первоисточникам и взяли бы интервью у командиров, пилотов и других свидетелей, бывших в контакте с этим летчиком. Они бы определяли достоверность каждого услышанного повествования, сравнивая эти рассказы, чтобы увидеть, в чем они существенно противоречат друг другу. Историки попытались бы собрать все вещественные доказательства, которые каким-либо образом имеют отношение к этому летчику (например, письма, артефакты и записи ВВС). Они бы также искали видеокадры и фотографии, способные подтвердить рассказы свидетелей.Если действия пилота были героическими, могло бы обнаружиться обильное количество исторических

11свидетельств. Но даже если бы существовали, казалось бы, неопровержимые доказательства действий летчика во время вторжения в Нормандию, историки не смогут проверить происшедшее с абсолютной точностью. Вопреки воображению писателей, авторов научно-фантастической литературы, мы не способны вернуться в прошлое. Несмотря на многочисленные свидетельства, такие как фотографии, видео- и аудиозаписи, помогающие историкам установить чрезвычайно высокую вероятность конкретного события, ничто в истории не может быть доказано со стопроцентной достоверностью. Историк, доктор Майкл Ликона описывает процесс обнаружения фактов как библейской, так и небиблейской истории таким образом: «Когда историки говорят, что в прошлом «произошло событие икс», они в действительности утверждают следующее: учитывая имеющиеся данные, наилучшее объяснение состоит в том, что мы с достаточной степенью уверенности можем подтвердить, что событие икс произошло, и что на данный момент оно выглядит более достоверным, чем другие гипотезы. Это служит рациональной основой для веры в то, что событие действительно имело место. Однако наше заключение может быть пересмотрено или отменено, если в будущем появятся новые данные, указывающие на то, что действия происходили иначе, чем мы предполагаем в настоящее время» (курсив Джима Джейкоба).2 Мы понимаем, что историки не могут лабораторным способом воссоздать историю заново; вместо этого, для установления происшедшего, они тщательно исследуют имеющиеся свидетельства. Этот процесс становится еще более сложным при попытке определить достоверность событий, случившихся сотни лет назад.

12Как историки могут подтвердить достоверность жизни и открытий Христофора Колумба? Ясно, что для того, чтобы установить подлинность путешествий Колумба из Испании в Новый Мир, они не смогут воспользоваться видео- или аудиозаписями, или фотографиями. Они также не могут взять интервью у Колумба или у кого-либо из его экипажа. Они должны будут использовать имеющиеся в наличии доказательства (вероятно, это будут записи, заметки и артефакты) и сделать выводы, наиболее соответствующие этим свидетельствам.Редко какое-либо отдельное свидетельство с абсолютной достоверностью подтверждает подлинность определенного события или реальность существования конкретного человека в древней истории. Скорее, история составляется из отдельных деталей, как гигантская мозаика, посредством использования археологических открытий, документов и логики. Подобно тому, как это делается в суде, любая теория анализируется, основываясь на ее согласованности с имеющимися свидетельствами. Каждое представленное свидетелем заявление тщательно проверяется, при этом принимаются во внимание возможные мотивы для лжи, а также несоответствие его свидетельства другим доступным утверждениям и доказательствам.Что касается исторических событий и личностей, живших тысячи лет назад, для них у нас просто не имеется тех видов доказательств, к которым мы привыкли в XXI веке. Мы не можем представить такие убедительные свидетельства, как фотографии, анализ отпечатков пальцев или видеосъемку, чтобы обосновать историческую достоверность жизни конкретных людей сотни лет назад. Однако подобное отсутствие свидетельств не означает, что историки не могут прийти к заключению о том, что определенные события из прошлого имеют высокую историческую достоверность.

13Возможно, вам покажется, что все сказанное – само собой разумеется. Вы можете рассуждать: «Конечно, я понимаю, что древняя история раскрывается иначе». Но мы должны понимать, что это означает, что воскресение может иметь доказательства, которые для некоторых недостаточно убедительны. Если вы, читая эту брошюру, ожидаете найти научное доказательство двухтысячелетней давности (например, обнаружение тела Иешуа), или свидетельство, подтверждающее стопроцентную достоверность воскресения Иешуа, вы будете разочарованы, поскольку факты древней истории не устанавливаются подобным образом. Если вы используете такой подход для определения исторической подлинности жизни Иешуа, вы должны быть последовательными и применять аналогичный подход для анализа всей истории, включая проверку достоверности существования таких исторических личностей, как Александр Великий, Колумб и Сократ.3В конечном счете, ожидание найти стопроцентную историческую подлинность приведет вас к полной неспособности доказать любой из фактов истории, так как не существует такого понятия, как абсолютная историческая подлинность. Несмотря на то, что история не может быть абсолютно достоверно обоснована, историки способны установить «исторические факты», или происшествия и свидетельства, которые, по мнению большинства ученых, могли бы иметь место с высокой степенью вероятности. Доказательства, представленные на последующих страницах, обосновывают воскресение Иешуа, полагаясь на некоторые из таких исторических фактов, называемых здесь «вещественными доказательствами». Устанавливая исторический факт, эксперты обычно используют метод, называемый «вывод наилучшего объяснения»4. Во время этого процесса они проверяют все имеющиеся свидетельства, а затем используют их

14для нахождения наиболее подходящего объяснения в отношении данного исторического события. В ходе процесса историки рассматривают количество, качество и достоверность имеющихся свидетельств, а также предубеждения людей, предлагающих эти свидетельства. В итоге, из имеющихся свидетельств логическим путем выводится заключение о том, что, скорее всего, произошло в прошлом. Я приглашаю вас применить этот метод вывода наиболее разумного заключения, основанного на имеющихся свидетельствах, к доказательствам реальности жизни, смерти и воскресения Иешуа.Евангелия исторически достоверны Четыре исторических повествования о жизни Иешуа в Библии являются одним из наиболее успешных доказательств Его историчности. Эти четыре повествования – Матфея, Марка, Луки и Иоанна – известны как Евангелия и являются первыми четырьмя книгами Нового Завета5. Часто возникают споры по вопросу о том, можно ли использовать Евангелия в качестве исторических источников. Некоторые утверждают, что из-за того, что Евангелия входят в состав Библии, они не имеют исторической ценности. Однако, как мы покажем, требовать только вне-библейских доказательств исторической достоверности воскресения Иешуа означает заставить историков игнорировать наилучшие из имеющихся свидетельств.Для некоторых вопрос о том, можно ли считать эти тексты историческими свидетельствами, остается открытым. В следующем разделе мы рассмотрим несколько наиболее распространенных возражений относительно исторической обоснованности Нового Завета.Возражение первое: нам неизвестно, что было написано в оригинале.

15Возражение второе: существует слишком много противоречий.Возражение третье: нет никаких небиблейских исторических свидетельств.В следующих разделах мы исследуем доказательства исторической реальности жизни, смерти и воскресения Иешуа. Возражение первое: нам неизвестно, что было написано в оригиналеНекоторые полагают, что Евангелия недостоверны, потому что они не были написаны во время жизни Иешуа. Большинство историков соглашаются с тем, что Евангелия были написаны спустя 35-70 лет после смерти Иешуа (которая произошла примерно в 32 году нашей эры)6. Знаток Нового Завета, профессор Ф. Ф. Брюс утверждает, что Марк написал свое Евангелие около 60 года нашей эры (приблизительно через 28 лет после смерти Иешуа), Лука – в 60-70 годы7, Матфей – примерно в 70 году, а Иоанн – в 90-100 годы8. Евангелия были написаны в то время, когда сотни очевидцев служения, жизни, смерти и воскресения Иешуа были еще живы и могли опровергнуть или подтвердить точность повествований9.Если бы для подтверждения всех древних исторических фактов требовались записи об этих событиях, сделанные в то время, когда они происходили, мы бы не смогли доказать практически ни одного факта древней истории. Например, мы не сможем доказать историчность Александра Великого, если будем придерживаться стандартов, требуемых многими для доказательства жизни Иисуса. Жизнь Александра Великого подтверждается, главным образом, пятью источниками. Самые ранние письменные свидетельства о его жизни относятся к 40 году нашей эры, то есть,

16спустя 363 года после смерти Александра Великого10. Они найдены в книге Квинта Курция Руфа «История Александра Македонского». Этот разрыв во времени между событием и письменным упоминанием о нем на триста лет больше, чем в случае с Евангельскими текстами о жизни Иешуа! Однако мало кто сомневается в том, что Александр Великий жил и был одним из самых блестящих завоевателей, которых когда-либо видел мир. Широкий временной диапазон документации о существовании Александра Великого не лишает нас уверенности в его исторической реальности. Это является лишь еще одним из примеров того, как происходит исследование истории. Какими бы ни были ваши религиозные убеждения, вы должны признать, что жизнь Иешуа подтверждается намного более близкими по времени письменными историческими документами, чем жизнь Александра Великого.Также, понимание того времени, в которое были написаны Евангелия, увеличивает их достоверность. Очевидно, что тогда не было печатных станков, поэтому массовое издание было невозможным. Каждую копию тщательно переписывали от руки, что делало копирование чрезвычайно трудоемким, дорогим и довольно редким занятием. Первыми последователями Иешуа были евреи; Евангелия и Новый Завет были написаны евреями (за исключением, возможно, Евангелия от Луки и Книги Деяния Апостолов). Так же, как и при создании копий Ветхого Завета, древние еврейские книжники очень внимательно следили за тем, чтобы каждая буква, слово и строка Евангелий были скопированы правильно.Скрупулезность копирования в рукописях древних евреев была подтверждена открытием свитков Мертвого моря в 1947 году. До обнаружения этих свитков, самые древние рукописи Ветхого Завета датировались 900-ми годами нашей эры. Свитки Мертвого моря были написаны

17в промежутке между 100 годом до Р.Х. и 100 годом нашей эры. Эти библейские манускрипты, написанные примерно на 900 лет ранее, были практически идентичны текстам 900 годов11. Упомянутая практика тщательного копирования, несомненно, использовалась и в раннем копировании документов Нового Завета.Кроме того, учеными были обнаружены 5838 отрывков из Нового Завета, написанных на греческом языке, 25000 древних рукописей Нового Завета на других языках, и более миллиона цитат из Нового Завета в произведениях отцов ранней церкви12. Чем больше копий древнего документа имелось в наличии, тем сложнее было изменить эти копии. Огромное количество найденных практически идентичных «кусочков» этой головоломки, по существу, сводит на нет вероятность любых несоответствий в древних документах. Несмотря на то, что исходные тексты книг и посланий Нового Завета не были найдены, историки полагают, что, сравнивая многочисленные имеющиеся рукописи, мы можем с уверенностью на 99.5% установить, что было написано в подлинниках13.Если бы какой-либо небиблейский текст, написанный более 2000 лет назад, имел 99.5%-ю текстуальную достоверность, это было бы поистине потрясающе. Доктор Джон Варвик Монтгомери объясняет:«Сомневаться в достоверности окончательного текста книг Нового Завета означает окутать мраком всю классическую древность, потому что ни один документ древнего периода, с точки зрения библиографии, не подтвержден так же хорошо, как Новый Завет»14.Для сравнения, сохранилось только 210 копий знаменитых сочинений Платона об учении Сократа, написанных на языке подлинника, но ни один авторитетный источник не сомневается в их точности15. Факт наличия необыкновенно

18малого количества экземпляров учения Сократа не делает их исторически неверными, но приводит нас к заключению о том, что мы должны воспринимать тексты Нового Завета, в том числе Евангелия, как имеющие высшую степень текстуальной достоверности. Возражение второе: существует слишком много противоречийЕще одним распространенным возражением тех, кто пытается утверждать, что Евангелия исторически неточны, являются расхождения, которые, по их мнению, имеются в Евангелиях. Я тоже сначала полагал, что некоторые отрывки Евангелий не соответствуют друг другу, но позже осознал, что поспешно сделал ошибочный вывод. Причина моих ошибок часто заключалась в том, что, читая тот или иной отрывок, я не учитывал его контекст, не понимал культуру того времени или не принимал во внимание видение автора.Один пример таких кажущихся противоречивыми описаний некоторых деталей воскресения в Евангелиях – это несовпадающее число ангелов, явившихся женщинам, чтобы возвестить о воскресении Иешуа. Евангелие от Матфея16 повествует о действиях одного ангела, в то время как в Евангелии от Иоанна17 говорится о присутствии двух ангелов. Эти описания не противоречат друг другу. Матфей не исключает наличие второго ангела, когда описывает действия первого. Радиоведущий может описывать действия нападающего на футбольном поле, но это не исключает присутствия остальных 21 спортсмена, участвующих в игре в то же самое время. Это означает лишь то, что в данный промежуток времени внимание ведущего было сосредоточено на нападающем. Кажущиеся несоответствия в Евангелиях, такие как число ангелов, представших перед женщинами в утро воскресения, не лишают точности все повествование.

19Представьте себе посещение Лувра, знаменитого художественного музея в Париже, группой студентов. Каждый студент расскажет о посещении музея по-своему, исходя из своей точки зрения. Одни, возможно, будут говорить о том, насколько переполнены были все залы музея. Другие, может быть, ничего не скажут о толпах людей, но будут описывать красоту художественных произведений. Сделает ли разница в повествованиях все эти свидетельства неверными? Конечно, нет! Мы поймем, что повествования несколько отличаются, потому что каждый из рассказчиков описывает событие со своей точки зрения. В суде, если показания двух свидетелей абсолютно идентичны, это часто доказывает, что они были сфабрикованы с целью обмана, потому что разные очевидцы фактически никогда не воспринимают происходящее одинаково. Таким образом, отличающиеся друг от друга ракурсы Евангельских повествований лишь увеличивают их историческую подлинность, поскольку эти различия указывают на отсутствие каких-либо умышленных попыток обмана.Подобно случаю с группой посещающих Лувр студентов, каждый автор Евангелия имел особый, отличающийся от других, взгляд на происходящее, исходя из которого он составлял свое повествование об Иешуа. Чтобы лучше проиллюстрировать этот момент, я приведу следующий пример. В одно и то же время я являюсь отцом, мужем, сыном, братом, дядей, адвокатом и писателем. Если кто-либо назовет меня писателем, другой человек, знающий меня как адвоката, может с ним не согласиться. Хотя определения этих людей не оценивают ситуацию в полном объеме, они не ошибочны. Мы не можем ожидать, что каждое отдельное историческое свидетельство охватит полную картину происшедшего. Таким же образом, мы не можем ожидать, что все Евангелия будут повествовать об одних и тех же подробностях жизни и воскресения Иешуа.

20Однако, когда мы рассматриваем Евангелия в их полном объеме, наряду с другими источниками, мы можем собрать воедино все детали и составить более полное описание жизни, смерти и воскресения Иешуа18.Возражение третье: нет никаких небиблейских исторических свидетельствИосиф Флавий подтверждает казнь Иоанна Крестителя Примечательно, что историческая подлинность Библии подтверждается также древними небиблейскими источниками. Иосиф Флавий – один из наиболее известных историков Древнего Рима. Он родился в 37 году в Иерусалиме, в семье высокоуважаемого иудейского священника, всего лишь несколько лет спустя после распятия Иешуа. На протяжении большей части своей жизни Иосиф впитывал в себя еврейские обычаи, традиции и верования. Со временем Иосиф присоединился к римлянам в качестве историка императора Веспасиана19. Римляне распяли Иешуа по настоянию еврейского руководства, поэтому ясно, что они не были бы заинтересованы в сохранении Евангельских повествований, если бы те были ложными. Иосиф записал, что Иоанн Креститель, пророк первого века, был убит по приказанию Ирода. Это соответствует Евангельским записям о смерти Иоанна Крестителя. Иосиф писал около 90 года: «Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен»20. В Евангелии от Марка описано то же самое событие: «И тотчас, послав оруженосца, царь (Ирод) повелел принести голову его (Иоанна Крестителя). Он пошел, отсек ему голову в темнице…» (комментарии в скобках Джима Джейкоба) (Марк 6:27-28)21.

21Иосиф Флавий подтверждает, что Иаков – брат ИешуаИосиф Флавий подтверждает также, что Иаков – брат Иешуа, о чем повествуют Евангелия. Иосиф пишет: «Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом»22. Это подтверждается и в Евангелии от Марка, которое отмечает, насколько были удивлены люди, знавшие Иешуа с детства, Его «премудростью» и «чудесами»:«...многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова...?» (выделение Джима Джейкоба) (Марк 6:2-3).Римский наместник Понтий ПилатВследствие своей теологической значимости и влияния, изменяющего жизни, Библия подверглась более тщательным исследованиям, чем большинство других исторических документов, для выявления любых утверждений, которые можно было бы назвать исторически неточными. Исследование истории требует времени, но по мере того, как совершалось все больше новых открытий, достоверность Библии продолжала подтверждаться. Библейские повествования, несправедливо обвиненные в том, что они являются лишь фольклорными сказаниями, были подтверждены археологическими открытиями. Например, Евангелия говорят о том, что во время жизни Иешуа Понтий Пилат был римским правителем в Иудее23. Наряду c упоминаниями о Пилате в древних трудах историков Тацита24 и Иосифа Флавия25,26 археологи обнаружили вблизи Иерусалима камень того периода с начертанным на нем именем Пилата. Эта находка говорит о том, что римский правитель, по имени Пилат, действительно жил

22во время распятия Иешуа, так же, как об этом повествуют Евангелия27.Обнаружены останки распятого телаЕще одно важное археологическое открытие подтверждает подробности распятия Иешуа. Некоторые заявляли, что Евангельские повествования о распятии не соответствуют истине, потому что в Римской империи не было обычая хоронить жертв распятия (в Евангелиях написано, что после распятия Иешуа был похоронен «во гробе»). Однако археологи обнаружили захороненные останки человека, распятого римлянами, подтверждающие, что и Иешуа мог быть положен во гроб после Его распятия, как об этом написано в Евангелиях28.Наследие ИешуаИ вновь, сравнение исторических свидетельств об Иешуа с историческими свидетельствами об Александре Великом демонстрирует необоснованность предубеждения против исторических доказательств в пользу библейских героев, особенно Иешуа. Кроме пяти письменных свидетельств, которые обычно приводят в качестве доказательства существования Александра Великого (об этом говорилось выше), историки также используют города и наследие, оставшиеся после него. Похожая логика может быть использована по отношению к Иешуа (хотя это и не "великая историческая логика", но, тем не менее, она помогает продемонстрировать реальность предубеждений). У Иешуа есть последователи на протяжении 2000 лет. Следование за Иешуа продолжается намного дольше, чем следование за Александром Великим. Поэтому в высшей степени необъективно использовать «городское» наследие Александра Великого для доказательства его

23существования, и не использовать долгосрочное наследие Иешуа.*******************************************Выдающийся библейский ученый, исследователь Нового Завета Ф.Ф. Брюс утверждал, что камнем преткновения для библейских скептиков являются их собственные религиозные убеждения, а не предполагаемая ими историческая недостоверность Библии. Он сделал вывод, что «если бы Новый Завет был сборником светских повествований, их подлинность не подвергалась бы никаким сомнениям»29. Если историки в качестве доказательств какого-либо исторического события часто используют древние документы, написанные или самими очевидцами, или со слов очевидцев, почему же мы должны игнорировать четыре письменных документа, полностью соответствующих этим требованиям? Происходит ли это из-за отсутствия исторических доказательств в пользу Евангелий, или же из-за чьих-то религиозных убеждений?В продолжении этого обсуждения основное внимание мы будем уделять доступным небиблейским источникам. Вместе с тем мы будем использовать и тексты Нового Завета, поскольку в них также содержатся исторические свидетельства. Нелогично было бы предположить, что Евангелия нельзя использовать в качестве исторических свидетельств только потому, что они входят в состав книги, которую некоторые считают Священным Писанием. Несмотря на то, что многие ученые не верят в богодухновенность библейских текстов, они признают Евангелия тем, чем они являются – историческими документами, написанными в течение 35-70 лет после смерти Иешуа.Я призываю вас отложить в сторону ваши личные убеждения о том, богодухновенна ли Библия, и тщательно

24проанализировать представленные доказательства, как если бы вы исследовали жизнь любой другой исторической личности.Действительно ли Иешуа жил и умер в Израиле 2000 лет назад?Одним из важнейших средств для определения достоверности исторического события является рассмотрение показаний тех, кто не согласен с вашим заключением. В суде это называется показаниями неблагоприятного свидетеля или «свидетеля противной стороны». Любое показание неблагоприятного свидетеля, которое хотя бы в малом подтверждает вашу позицию, считается убедительным, поскольку такой свидетель, безусловно, не намерен лгать или преувеличивать, чтобы помочь вашему делу. Например, если мать человека, обвиняемого в убийстве, свидетельствует, что ее сын, выходя из дома в день убийства, был разгневан, и что он почти всегда носил с собой пистолет, ее показания крайне благоприятны для обвинения. Ее показания свидетельствуют в пользу обвинения, даже если она при этом утверждает, что ее сын направлялся к своему другу, живущему в противоположном от места преступления направлении (и поэтому не мог совершить преступление). Прокурор указал бы на достоверность той части свидетельства матери, в которой она признает, что ее сын, выходя из дома, был зол, и, вероятно, в ночь убийства имел при себе пистолет. Как свидетель противной обвинению стороны она, безусловно, не будет лгать относительно данных фактов, чтобы помочь обвинению.Когда я был молодым адвокатом и готовился к одному из моих первых судебных процессов, я попросил совета у моего старшего брата. Он более опытный адвокат, и в

25настоящее время он судья. Он поделился со мною тем, что первым любит вызывать свидетеля противной стороны. Это помогает продемонстрировать, до какой степени даже оппозиция согласна с определенными ключевыми моментами его дела. Я собираюсь последовать совету моего брата. Далее представлены три из множества свидетельств отдельных людей, живших во времена Иешуа, но не веривших в Него, как в Мессию, что делает их неблагоприятными свидетелями по отношению к сторонникам Иешуа30. Тем не менее, они утверждают, что Иешуа жил и умер от рук римлян, точно так же, как об этом повествуют Евангелия.Первый неблагоприятный свидетель: Иосиф ФлавийДревний историк Иосиф Флавий описывает в своем сочинении «Иудейские древности», что Иешуа жил, «творил удивительные дела» и был распят на кресте. Читая эту книгу, мы видим, что Иосиф высоко оценивает Иешуа и не считает его сумасшедшим или обманщиком: «В это время жил Иисус, человек мудрый, если можно назвать Его человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину. За ним следовали многие иудеи и эллины... Затем, по обвинению главенствующих среди нас (евреев), Пилат (римлянин) осудил Его на распятие, но не прекращали проповедовать о Нем возлюбившие Его с самого начала ученики... И сообщество христиан, так названных после Него, до сих пор не исчезло»31.Евангелие от Матфея, как и сочинение Иосифа Флавия, утверждает, что Иешуа жил и был осужден на смерть по настоянию еврейских религиозных лидеров того времени. Во время суда первосвященник спросил Иешуа, является

26ли Он Божьим Сыном. Иешуа ответил ему: «Ты сказал» (Матфей 26:64). После такого ответа иудейский синедрион объявил Иешуа заслуживающим смерти за богохульство:«Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на чтó еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Мф. 26:65-66).Из этого отрывка Евангелия от Матфея видно, что фарисеи отвергли слова Иешуа. Что могло заставить Иосифа Флавия, еврея, писавшего для римлян, сфабриковать наличие «удивительных дел» и казни Иешуа? Ничто!Второй неблагоприятный свидетель: Вавилонский ТалмудВторым источником, подтверждающим жизнь и смерть Иешуа, является еврейский Вавилонский Талмуд, основополагающий текст иудаизма, составленный ведущими раввинами, не являющимися последователями Иешуа. В этом документе раввины также сообщают о распятии Иешуа (которого они называют «Ешу» – уничижительный термин, часто используемый ими при упоминании об Иешуа). Их описание распятия Иешуа согласуется с текстами Евангелий, которые также говорят о Его смерти накануне Песаха. Евангелие от Иоанна повествует:«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий (Песах), – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Иоанн 19:31)32.Вавилонский Талмуд подтверждает, что Иешуа был распят накануне Песаха: «Накануне Песаха повесили Ешу га-Ноцри (Иешуа). И клич был объявлен за сорок дней: «Ешу

27га-Ноцри будет побит камнями за колдовство, и подстрекание, и отвращение Израиля; всякий, кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и вступится за него». И не нашли ничего в его защиту, и повесили его накануне Песаха»33.В то время «повешение» было синонимом распятия (когда кого-либо вешали на кресте). Похожее выражение используется в Новом Завете:«Христос (Иешуа) искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано (в Танахе, Ветхом Завете): проклят всяк, висящий на древе» (комментарий в скобках Джима Джейкоба) (Галатам 3:13). Раввины считали, что Иешуа богохульствовал. Поэтому им хотелось, чтобы христианское движение было разрушено и забыто как можно скорее. Видным раввинам незачем помещать в Вавилонском Талмуде описание жизни Иешуа и Его смерти накануне Песаха, похожее на повествование Нового Завета. Для чего им записывать факты, подтверждающие новозаветную историю жизни и смерти человека, презренного ими, если только эти факты не являются истиной? Несомненно, Иешуа жил и был распят накануне Песаха, как это подтверждается в Вавилонском Талмуде.Подобным образом и Моше бен Маймон (Маймонид, или Рамбам), известный раввин и ученый XII века, написавший сочинение «Мишне Тора» в 14 томах, многократно упоминает в нем Иешуа и Его казнь. Он пишет: «Иешуа из Назарета, который воображал, что станет Мессией, и был казнен судом»34. Маймонид, хотя и не был последователем Иешуа, признавал, что Иешуа на самом деле жил и был казнен.Третий неблагоприятный свидетель: ТацитСочинение римского сенатора Тацита «Анналы», написанное в 115 году, предоставляет третье свидетельство

28противной стороны, подтверждающее жизнь и распятие Иешуа. Тацит был римским сенатором в период яростных гонений христиан римлянами. В «Анналах» повторяется описание Нового Завета о том, что Понтий Пилат казнил человека, называемого «Христос», и истязал Его последователей, известных как «христиане»:«И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев» (курсив Джима Джейкоба)35.Некоторые утверждают, что, поскольку распятие было распространенной практикой на территории всей Римской империи, возможно, в этой цитате говорится о другом человеке, казненном Понтием Пилатом, которого также звали «Христос» (что означает Мессия). Этот аргумент не заслуживает внимания, потому что в приведенном выше отрывке Тацит говорит об «изощреннейших казнях» для тех, кто объявлял Иешуа Мессией («кого толпа называла христианами»). Таким образом, Тацит явно связывает вышеприведенный отрывок с Иешуа и Его последователями. Если бы жизнь и казнь Иешуа действительно были мистификацией, для чего Тациту записывать ложь в пользу убеждений группы наверняка презираемых им людей?

29Лжец, безумный или Господь?Хорошая документация, особенно из рук надежных свидетелей, обычно подтверждает или же разрушает дело. Все указанные выше исторические свидетели заслуживают доверия, потому что, несмотря на неприятие ими Христа и Его последователей, они подтверждают Евангельские повествования о Его жизни и смерти. Лица, не имевшие никаких скрытых мотивов, чтобы увековечить ложь о жизни Иешуа, написали эти три исторических документа в период, относительно близкий по времени к Его жизни и смерти. Эти тексты, наряду со многими другими, предоставляют убедительные доказательства, позволяющие историкам сделать заключение, что жизнь Иешуа и его распятие Понтием Пилатом являются действительными историческими событиями, точно так, как об этом и написано в Евангелиях.Большинство людей, не верующих в Иешуа, не обеспокоены вопросом о том, жил ли Он на самом деле, или побудил ли Он огромное число приверженцев следовать за Собой на протяжении поколений. По сути, большинство из тех, кто не верит в божественность Иисуса, все же утверждают, что Он был замечательным учителем36. Однако, заявления, сделанные Иешуа во время Его служения, не допускают подобной нейтральной точки зрения. Иешуа утверждал, что Он был Богом во плоти37 и имел власть прощать грехи38. Эти заявления (вместе с другими утверждениями Иисуса) и побудили Синедрион (высший суд еврейского народа того времени) требовать Его казни. Эти утверждения также побудили К. С. Льюиса сделать заключение в его широко известной книге «Просто христианство», что Иешуа, если Он делал такие заявления, должен был быть либо лжецом, либо

30безумцем, либо Тем, Кем Он Сам Себя называл – Господом. Все исторические данные свидетельствуют против того, что Иешуа был лжецом или сумасшедшим. Примечательно, что большинство раввинов и иудейских лидеров сегодня признают, что Иешуа не был ни лжецом, ни безумцем, но считают Его блестящим учителем и праведным человеком39.Можем ли мы действительно сделать заключение, что Он Господь? Среди миллиардов людей, живших на протяжении всей человеческой истории, некоторые (хотя и не многие) основали новые религии и приобрели последователей. Большинству из них не причиняют беспокойства ни жизнь Иешуа, ни даже Его высказывания, вызывающие так много разногласий. Но некоторых действительно тревожит утверждение, что Иешуа – Бог во плоти. Исторически неоспоримо, что Иешуа жил и был казнен руками римлян. Его последователи верят, что Он умер за грехи мира, воскрес из мертвых и сейчас восседает на Небесах одесную Отца как Божий Сын и обетованный Мессия Израиля. Какими бы странными не выглядели эти утверждения, мы установим в следующем разделе, что воскресение Иешуа также является прекрасно документированным историческим событием.Воскрес ли Иешуа из мертвых?Несмотря на все доказательства в пользу воскресения, один вопрос остается неразрешенным: как могло произойти такое, кажущееся невероятным, событие? Нам на самом деле трудно постичь это своим умом. Мы столкнулись с обескураживающим парадоксом: может ли историческое событие быть подтверждено, несмотря на то, что оно имеет сверхъестественную природу?Некоторые могут возразить, что, хотя в древние времена чудеса считались возможными, сейчас мы понимаем, что

31они противоречат законам науки. Однако даже в древние времена воскресение из мертвых считалось изумительным и непредвиденным событием. Фактически, как описано в Евангелии от Матфея, даже некоторые из учеников, увидев Иешуа воскресшим, усомнились40. Это были люди, с которыми Иешуа провел большую часть предшествующих трех лет, и все же некоторые из них не поверили, что Он действительно воскрес из мертвых. Если воскресение было чрезвычайно распространенным и правдоподобным явлением в древние времена, почему же некоторые ученики поначалу сомневались? Примечательно, что эти же ученики впоследствии были готовы претерпеть пытки и умереть мученической смертью за свою веру в воскресшего Иешуа, поэтому очевидно, что у них совершенно не осталось сомнений.Одним из главных аргументов против исторической достоверности воскресения является уверенность в том, что все события, кажущиеся сверхъестественными, на самом деле можно объяснить естественным образом. Однако, как разъясняет Тимоти Келер в своем бестселлере «Разум за Бога» (New York Times), это неприятие сверхъестественного также коренится в вере. Он пишет: «Одно дело сказать, что наука имеет лишь средства для исследования естественных явлений и не может делать заключения о каких-то иных. Но совсем другое – настаивать на том, что наука способна доказать невозможность существования каких-либо иных явлений41. Полагаться только на науку – это само по себе является актом веры. Говорить, что ничто в жизни не может произойти без научного объяснения – это уже не научное утверждение, но философское предположение42.Подобным образом, убеждение, что чудес не бывает и сверхъестественной сферы тоже нет, совершенно аннулируется, если существует Творец Вселенной.

32Логично, что, если Бог или «высшая сила» существует (во что в соответствии с последним опросом американского исследовательского центра Пью верят 90% американцев)43, то Он может с легкостью преодолевать законы физики и творить чудеса. Понятно, что мы не должны моментально делать вывод, что событие, кажущееся нам сверхъестественным, действительно является чудом. Мы должны подходить критически к подобным вопросам, потому что многие «чудотворные события» фактически оказались ложными44. Но если мы совершенно отбросим возможность сверхъестественного объяснения, это очень ограничит нашу способность понять то, что произошло на самом деле.Возможно, в данный момент вы не верите в чудеса. Я хотел бы попросить вас продолжить чтение и рассмотреть наши доказательства исторической достоверности воскресения Иешуа. Если доказательства убедительны, следует ли нам игнорировать возможность чуда? Я убежден, что нам станет ясно, что Иешуа не только жил и был распят, но также, несмотря на сверхъестественную природу этого события, воскрес из мертвых. Древние упоминания о чудесах ИешуаИешуа не был обычным человеком. По описаниям известного и высоко почитаемого раввина Маймонида, уважаемого римского историка Иосифа Флавия, авторов Евангелий и других письменных источников, Иешуа творил чудеса повсюду, куда бы Он ни пошел. Многие из этих чудес были засвидетельствованы сотнями людей. Как отмечалось выше, Иосиф Флавий писал о Иешуа, что Он «творил удивительные дела», и это аналогично описанию, использованному им при упоминании о чудесах45 еврейского пророка Елисея46.

33Аналогичным образом, римский автор II века Цельс написал книгу «Правдивое слово», являвшуюся критикой последователей Иешуа47. Он считал, что вера в Иешуа мешала преданности Риму. Цельс пишет следующее о чудесах и жизни Иешуа:«Этот (Иисус)… искусившись там в некоторых способностях, которыми египтяне славятся, вернулся гордый своими способностями и на этом основании объявил себя богом» (скобки и курсив Джима Джейкоба)48. Цельс также был «неблагоприятным свидетелем» и презирал последователей Иешуа – он написал целую книгу о том, почему, по его мнению, они были сумасшедшими!49 Поэтому ему незачем было лгать и признавать то, что Иешуа был удивительным человеком, обладавшим сверхъестественными силами.Вавилонский Талмуд также упоминает о сверхъестественном и чудодейственном характере жизни Иешуа. В Санхедрине 43а сказано:«Накануне Песаха повесили Ешу га-Ноцри. И клич был объявлен за сорок дней: «Ешу га-Ноцри будет побит камнями за колдовство, и подстрекание, и отвращение Израиля…».» (курсив Джима Джейкоба)50.Авторы этих раввинских комментариев явно указывают на то, что Иешуа занимался «колдовством», что означает, что Он совершал дела, признаваемые сверхъестественными. Несмотря на то, что эти авторы, вероятно, не считали Иешуа Господом, они, несомненно, считали Его жизнь сверхъестественной. Известный библейский теолог доктор Джон Майер полагает, что в свете огромного количества документов о чудесах Иисуса, их практически невозможно было бы сфабриковать:

34«Традиционные представления о чудесах в публичном служении Иисуса были настолько широко освещены в различных источниках и литературных произведениях уже к концу первого поколения христиан, что их тотальная фабрикация ранней церковью практически исключается» 51.Жизнь Иешуа явно признавалась чудесной. И поскольку она, судя по всему, была полна сверхъестественных событий, не представляется абсурдным допустить, что могло произойти еще одно крупное чудо-событие (Его воскресение).Доказательства воскресения Чудеса, совершенные Иисусом, создают фундамент, на котором может быть построено Его воскресение; но главной проблемой является само воскресение. Как мы уже видели, историки делают свои заключения, основываясь на практически неоспоримых фактах. Другими словами, историки объясняют причины происшедших событий на основании имеющихся свидетельств. Используя этот метод, историки определили, что существуют четыре неоспоримых факта, убедительно свидетельствующих в защиту воскресения. Эти факты мы будем называть «вещественными доказательствами». Каждое из них в отдельности, возможно, и не убедит вас поверить в воскресение Иешуа. Однако, любая гипотеза, отрицающая воскресение, должна предоставить убедительные объяснения, касающиеся всех четырех утверждений.Изучив исторические факты, относящиеся к воскресению Иешуа, мы проанализируем распространенные альтернативные теории и объяснения, целью которых является опровержение этих фактов и самого воскресения. Например, первое наше вещественное доказательство

35(пустая гробница) – это, по существу, неоспоримый исторический факт. Запечатанную и охраняемую гробницу, в которую был положен Иешуа, впоследствии обнаружили пустой. Вместе с тем, существуют различные теории (помимо воскресения Иешуа), объясняющие, почему Его гробница оказалась пустой. После того, как мы рассмотрим опровергающие теории, я убежден, вы будете готовы вынести вердикт либо «за», либо «против» воскресения Иешуа. Начнем c изучения вещественных доказательств:• Вещественное доказательство №1: Пустая гробница• Вещественное доказательство №2: Свидетели, видевшие воскресшего Иешуа• Вещественное доказательство №3: Преданность учеников Иешуа в суровых обстоятельствах• Вещественное доказательство №4: Молчание со стороны противниковВещественное доказательство №1: Пустая гробницаПосле того, как Иешуа был распят, Его ученики рассеялись. Они вернулись к своим прежним занятиям и отрицали свою связь с Ним52. Так было до тех пор, пока три дня спустя они не обнаружили, что Его гробница пуста. Как пишет Иосиф Флавий, последователи Иешуа после Его смерти «не исчезли с лица Земли»53. По сути, их число быстро увеличивалось. Порыв Его приверженцев мгновенно бы угас, если бы обнаружилось тело Иешуа или если бы нашлись доказательства обмана. Пауль Альтхаус, профессор практической и систематической теологии в Геттингенском университете (Германия), отмечает:Никто бы не поверил — ни на день, ни на час — рассказам о воскресении, если бы отсутствие тела в гробнице не было установлено как факт, известный всем54.

36Нет свидетельств того, что тело Иешуа когда-либо было найдено. Достаточно ясно, что гробница, в которую после распятия было положено тело Иешуа, оказалась пустой, и этот факт подкрепляется свидетельствами очевидцев, утверждавших, что они видели воскресшего Иешуа.Выдающийся британский исследователь Нового Завета Н. Т. Райт заключает: «Вот почему я, как историк, не могу объяснить рост раннего христианства ничем другим, разве только тем, что Иисус воскрес, оставив за собой пустую гробницу»55.Римляне презирали все, кроме преданности Риму. Еврейские религиозные лидеры считали, что Иешуа богохульствовал, заявляя, что Он – Божий Сын56. Они привели Его к Понтию Пилату, который приказал распять Его57. Иешуа был важным политическим заключенным, вызвавшим немало беспорядков. Римские и еврейские лидеры ухватились бы за любую возможность продемонстрировать ошибочность воскресения Иешуа, и достичь этого можно было одним надежным способом – просто предъявить Его тело в то время, когда молва о воскресении начала распространяться. Любое волнение было бы немедленно подавлено, если бы тело Иисуса было представлено в общественном месте. Принимая во внимание варварский характер римского распятия, показ всему народу тела Иешуа стал бы быстрым и легким решением данной проблемы58. Поскольку нет никаких доказательств того, что иудейские или римские руководители обнаружили и предъявили тело Иешуа, представляется, по крайней мере, правдоподобным, что гробница и на самом деле была пустой. Книга Деяния Апостолов, являющаяся историческим документом о начале следования за Иешуа, упоминает о пустой гробнице. Удивительно, но основные дебаты, описанные в этой книге, сосредоточены на вопросе о том, почему гроб был пустым, а не о том, был ли он на самом деле пустым59. У

37учеников не было необходимости поднимать вопрос о том, была ли гробница пустой. Всякий, кто сомневался в пустоте гробницы, мог просто пойти и посмотреть. Если бы они обнаружили тело Иешуа во гробе, они могли бы показать его всем. Если бы гробница не была пустой, это можно было бы легко проверить, и с целью прекращения волнений данный факт, несомненно, был бы задокументирован либо иудейскими, либо римскими лидерами. Некоторые предполагают, что проверить было не так просто, потому что в древние времена путешествовать было намного сложнее. Они считают, что люди в те времена были более склонны верить в то, чего на самом деле не произошло, потому что они не могли сами пойти и посмотреть. Несмотря на то, что путешествовать в древние времена было, несомненно, труднее, чем сейчас, следование за Иешуа началось в период Pax Romana (Римского мира), в то время, когда римская цивилизация была относительно мирной, и по всей империи имелось множество достижений и усовершенствований. Наиболее важным для нашей дискуссии является то, что римляне построили обширную систему дорог, которая могла намного облегчить путешествие60. Кроме того, гробница Иешуа находилась в нескольких минутах ходьбы от Иерусалима, что делало ее легко доступной для любого скептика, сомневающегося в том, что она пуста.История о воскресении Иешуа никогда не получила бы такого широкого распространения без подтверждения очевидцев, убедившихся, что гробница была пустой. Поскольку пустота гробницы является неоспоримым фактом, скептиками были предложены три основные теории, отвергающие воскресение Иешуа и объясняющие, почему Его гроб оказался пустым:Теория 1: Тело Иешуа было украдено.Теория 2: Иешуа искали не в той гробнице.Теория 3: Иешуа не умер во время распятия.

38Теория 1: Тело Иешуа было украдено.Возражение: Ученики Иешуа не имели доступа к гробнице, а Его врагам не было смысла уносить Его тело.Наиболее распространенное объяснение факта пустой гробницы – тело Иешуа украли Его ученики. Даже в Евангелии от Матфея говорится о том, что этот домысел также стар, как и само воскресение. «Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Матфей 28:11-15).Напоминание для тех, кто закатывает глаза и думает, что Евангелия не могут использоваться в качестве исторического источника: пожалуйста, вернитесь к написанному выше и просмотрите раздел, подтверждающий их историческую ценность. Хотя Евангелия не служили исключительно в качестве исторического свидетельства, но, так как они были написаны в течение 35-70 лет после распятия Иешуа, категорически отвергать их нелогично. Как было отмечено ранее, любое древнее историческое свидетельство, записанное в период, близкий ко времени происхождения события, считается чрезвычайно надежным.В соответствии с приведенной цитатой, римские охранники сразу же начали распространять слухи о мошенничестве учеников. Это примечательно, так как показывает, что иудейские руководители не отрицали, что

39гробница была пуста. Вместо этого, для объяснения факта пустой гробницы они представили свою необоснованную теорию. Главная проблема этой теории в том, что у тех, кто был заинтересован в похищении тела Иешуа, не было доступа к гробнице. Опять же, если бы существовало какое-либо доказательство похищения тела Иешуа учениками, римские и иудейские лидеры не преминули бы представить это доказательство, в попытке опровергнуть заявления близких последователей Иешуа, а также сотен других свидетелей, утверждавших, что Он воскрес из мертвых. Римская стража имела доступ ко гробу Иешуа. Однако римские воины были чрезвычайно преданными, если не по собственному выбору, то из самосохранения. Согласно Римскому праву, мучительной казни через распятие могли подвергнуться исключительно преступники, не являющиеся римлянами, и непокорные римские солдаты. Воины, охранявшие гробницу Иешуа, должны были понимать всю серьезность последствий в случае, если они отлучатся со своего поста или позволят кому-либо украсть тело узника. Их также могли бы распять61. Джордж Керри, ученый, специалист по изучению древней римской армии, пишет: «Уход воина с поста, согласно закону, наказывался смертью»62. Пребывание на страже (в том числе охрана гробницы) было буквально вопросом жизни и смерти, и эти обученные воины не могли быть настолько легкомысленными, чтобы заснуть или покинуть свой пост. Римская империя выбирала наилучших стражей, не похожих на современных бесшабашных героев комиксов или юмористических шоу.Римская империя процветала благодаря непреклонному требованию по отношению к своим гражданам: не присягать на верность никому и ничему, кроме Рима. Иешуа пришел провозгласить совершенно иное послание. Он постоянно говорил о Божьем Царстве, призывая народ:

40«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Матфей 6:33). Римские лидеры, бесспорно, презирали эту идею. Девизом Римской Империи было искать прежде Римского царства и сохранять преданность только Риму. Более того, хотя римляне в то время еще не преследовали учеников Иешуа активным образом, они не хотели, чтобы значение их жестокого процесса распятия умалялось утверждением о том, что еврей, сельский плотник, выжил после применения к нему наиболее интенсивного вида пыток и смертной казни.После распятия Иешуа фарисеи обратились к Понтию Пилату с напоминанием об утверждении Иешуа, что Он воскреснет через три дня63. Фарисеи просили, чтобы были приняты все меры предосторожности на месте погребения Иешуа. Пилат позволил им сделать это: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Матфей 27:65-66).И вновь, упомянутые выше небиблейские источники достоверно свидетельствуют, что иудейские религиозные лидеры отвергли Иешуа и Его учение. Они желали, чтобы Иешуа был наказан за богохульство. Очевидно, что они должны были предпринять все от них зависящее, чтобы организовать охрану гробницы Иешуа наилучшим образом, чтобы не потворствовать тому, что, по их мнению, было ложью перед Богом. Как повествует Евангелие от Марка, вход в гробницу Иешуа был надежно закрыт большим камнем: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева, и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Марк 16:1-4).

41Хотя я и уверен, что эти женщины, жившие в крайне патриархальном обществе, не занимались культуризмом, мы можем себе представить, что камень, закрывающий вход, был очень велик, так как эти женщины понимали, что даже втроем они не смогут отвалить его от входа в гробницу. Камень был также «опечатан», чтобы никто не мог войти внутрь. Ученый, специалист в области Нового Завета начала ХХ века А. Т. Робертсон описал предполагаемый процесс запечатывания гробницы. Робертсон объясняет, что римляне, вероятно, протягивали веревку через камень, закрывающий вход во гроб, а затем прикрепляли римскую печать на обоих концах веревки64. Перед наложением печати римляне должны были убедиться в том, что гробница надежно закрыта и убежать из нее невозможно. К римской печати относились с большим уважением, и повредившего эту печать ожидало бы суровое наказание.Подведем итог: исторические свидетельства не поддерживают теорию похищения тела Иешуа. У Его учеников не было доступа к гробнице, а Его врагам не было смысла красть тело. Иудейские лидеры требовали, чтобы Иешуа был казнен за богохульство, и, благодаря их влиянию на римского правителя Понтия Пилата, римляне казнили Иешуа. Несмотря на то, что в тот период Рим не преследовал приверженцев Иешуа активным образом, власти не желали, чтобы их концепция самой жестокой формы истязаний и смертной казни была подорвана; поэтому гробница Иешуа была окружена усиленной охраной. Чрезвычайно преданные и обученные римские солдаты охраняли гробницу, и большой тяжелый камень, запечатанный римской печатью, закрывал ее вход. Профессор Д. Х. Ван-Даален выражает свое личное мнение о причине поддержки некоторыми теории похищенного тела:«Чрезвычайно сложно опровергнуть то, что гробница была пуста, основываясь на исторических

42фактах; отрицающие пустоту гробницы делают это на основании теологических или философских предположений»65. Теория 2: Иешуа искали не в той гробнице.Возражение: Со времени погребения Иешуа и до его воскресения прошло всего три дня, поэтому невероятно, чтобы все Его ученики и все Его враги могли забыть, где Он был похоронен.Некоторые утверждают, что Иешуа был просто погребен не там, где Его искали. Они предполагают, что все были сбиты с толку, не зная точно, где похоронен Иешуа, потому что гробницы выглядели одинаково. Эта гипотеза никогда даже не предлагалась, пока впервые не была высказана Кирсоппом Лейком в 1907 году, и она выглядит не более чем принятием желаемого за действительное.66 Выглядит маловероятным, что все в Иерусалиме забыли, в каком месте был захоронен такой известный узник. Также написано, что гробница принадлежала Иосифу из Аримофеи, который просил у Пилата тело Иешуа, чтобы похоронить Его надлежащим образом67. Если гробница принадлежала Иосифу, он наверняка должен был знать, где она находится. Если же гробница не принадлежала Иосифу, он все равно должен был знать ее местоположение, потому что лично похоронил в ней Иешуа всего три дня назад.Даже если бы и Иосиф забыл, в какой гробнице был положен Иешуа, Мария Магдалина также была свидетелем Его распятия и воскресения68. Написано, что она присутствовала при погребении Иешуа и была одной из тех женщин, которые принесли благовония, чтобы помазать тело Иешуа, но нашли Его гроб пустым69. Вряд ли она забыла бы место, где всего три дня назад был погребен человек, которого она считала своим Господом.Если вы не верите написанному в Библии, подумайте о тех людях, которые всеми силами старались остановить это

43новое движение, имеющее такое огромное влияние. Как только народ начал говорить о том, что Иешуа воскрес из мертвых, иудейские или римские руководители могли бы без труда пойти к верной гробнице и представить тело Иешуа. Безусловно, римляне, не желавшие, чтобы пошатнулся авторитет их жестокого способа казни, с помпой выставили бы тело Иешуа публично. Если бы это произошло, вера в Иешуа немедленно бы угасла. Вместо этого, неспособность иудейского и римского руководства предъявить тело или предоставить заслуживающие доверия объяснения по поводу пустой гробницы, является, наверное, лучшим доказательством того, что тело Иешуа не находилось в другой гробнице. Опять же, теория «не той гробницы» не подтверждается историческими свидетельствами. Теория 3: Иешуа не умер во время распятия.Возражение: Распятия были крайне жестоким методом казни. Иешуа пришлось бы совершить чудесный побег после этого наказания, и затем, по прошествии трех дней, предстать пред Своими учениками целым и невредимым. Некоторые соглашаются с тем, что гробница была пустой, но не верят, что Иешуа на самом деле умер. Они считают, что Иешуа потерял сознание (или упал в обморок), но на самом деле не был убит во время распятия. Они полагают, что, придя в сознание, Он просто выбрался из гробницы. В то время, когда Иешуа еще висел на кресте, Пилат захотел удостовериться, что Он действительно умер70. Пилат попросил своего сотника (римского военного офицера) подтвердить смерть Иешуа. Римлянам были знакомы признаки смерти, потому что распятия и казни были обычной практикой по всей империи. Они прекрасно знали, как выглядит мертвый человек.Только после того, как Пилат убедился, что Иешуа умер, Иосиф Аримафейский приготовил тело Иешуа к погребению.

44По иудейскому обычаю тело должно было быть омыто, «а затем туго обвито от подмышек до щиколоток полосами льняного полотна шириной около тридцати сантиметров»71. Евангелие от Иоанна подтверждает, что при погребении Иешуа этот обычай был соблюден72. Если Иешуа пришел в себя, Он должен был освободиться от обвивающих Его тело пелен, отодвинуть большой камень, запечатывающий вход в гробницу, сорвать римскую печать и выскользнуть наружу, миновав усиленную охрану.Это невыполнимая задача для любого, даже абсолютно здорового человека. Давайте вспомним, что даже те, кто скептически относится к воскресению, признают, что Иешуа был жестоко избит, мучим, а затем оставлен умирать на кресте с пригвожденными руками и ногами (см. цитату Тацита). Для того, чтобы удостовериться в смерти Иешуа, один из центурионов пронзил копьем правый бок Иешуа, наверное, задев при этом легкое или какой-либо другой жизненно важный орган73.А теперь попробуйте представить человека, очнувшегося в таком состоянии и совершающем побег в стиле Джеймса Бонда под носом у безжалостных римских стражей. После такого чудесного побега, Он должен был за три дня оправиться от тяжелых ран, чтобы убедить сотни видевших Его людей в том, что Он совершенно здоров и воскрес из мертвых.Пожалуй, самое убедительное доказательство того, что Иешуа умер во время распятия, можно почерпнуть из углубленного исследования процесса распятия Иешуа, опубликованного в журнале Американской медицинской ассоциации. Эта статья подтверждает, что Иешуа умер, находясь на кресте. После рассмотрения доказательств, статья подводит итог: «Толкования, основанные на предположении, что Иисус не умер на кресте, противоречат современным медицинским знаниям»74. Похоже, что

45«теория обморока» требует большей веры, чем вера в воскресение.*******************************************До сих пор не существует никакого другого логически обоснованного объяснения пустой гробницы Иешуа, кроме Его воскресения. Если мы предпочтем отрицать воскресение, останется неразрешенной загадка о том, каким образом Его гроб оказался пустым. Даже если бы пустая гробница Иешуа была единственным свидетельством, имеющимся у историков для подтверждения Его воскресения, этого было бы достаточно. Однако, существуют еще три исторических факта, которые нам предстоит исследовать: свидетели, видевшие воскресшего Иешуа, преданность учеников Иешуа, несмотря на суровые последствия, и отсутствие доказательств у противоположной стороны. Вещественное доказательство №2: Свидетели, видевшие воскресшего ИешуаМы еще не ответили на следующий вопрос: если Иешуа чудесным образом воскрес и покинул гробницу, куда Он затем пошел и что Он делал? Одним из лучших источников, повествующем о свидетелях, видевших воскресшего Иешуа, является Первое Послание к церкви в Коринфе, написанное апостолом Павлом (раввином Савлом из Тарса) примерно в 55 году нашей эры. Павел был фарисеем (очень строго и неукоснительно соблюдавшим заповеди иудеем). Поначалу он сурово преследовал тех, кто верил, что Иешуа – обещанный пророками Мессия75. Когда Стефан, последователь Иешуа, был побиваем камнями за свою веру, Савл стоял рядом и одобрял его убиение.76 После личного сверхъестественного переживания, случившегося с ним на пути в Дамаск, Павел сразу же стал преданным сторонником

46Иешуа77. Превращение Павла из яростного преследователя в пылкого верующего неоспоримо. Написанные им новозаветные Послания вновь и вновь свидетельствуют о его верности и непоколебимой приверженности Иешуа78.После совершившегося в нем преобразования, Павел написал множество посланий к христианским общинам первого века, часть которых вошла в Новый Завет. В Первом Послании Коринфянам Павел пишет: «Потом (Иешуа) явился более нежели пятистам братьям одновременно, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (комментарий в скобках Джима Джейкоба) (1Коринфянам 15:6). Павел писал этот отрывок, когда большинство из 500 свидетелей, видевших Иешуа воскресшим, все еще были живы!79 Если бы Павел лгал, или даже просто приукрашивал действительность, его писания были бы отвергнуты, потому что не было бы очевидцев, которые могли бы подтвердить его дерзкие заявления.Даже без «Твиттера» и других средств массовой информации, потрясающая новость о воскресшем Мессии распространилась, как лесной пожар. Если бы Павел солгал относительно пятисот очевидцев воскресения, выстроилась бы огромная очередь из желающих опровергнуть написанное. Вы же помните, что в период древней Римской империи путешествовать стало намного легче. Павел даже называет по именам тех, кто видел Иешуа воскресшим80. Всякий противник Иешуа мог спросить любого из упомянутых свидетелей, истинны ли утверждения Павла. Единственного опровержения было бы достаточно, чтобы подвергнуть сомнению написанное Павлом. Однако нет никаких данных о том, что таковое нашлось. Если бы римские или иудейские власти обнаружили доказательства лживости утверждений Павла или любого другого из пятисот очевидцев, последователи Иешуа сразу бы рассеялись.

47И последнее: в своих писаниях Павел признает, что он был «жестоким гонителем» первых учеников Иешуа81. Не похоже, что Павел выдумал это о себе, если учитывать, что он присоединился к группе, которую прежде преследовал. Подобное признание могло вызвать у учеников Иешуа подозрение к его новообретенной преданности и заставить их тщательно проверять его, как вероятного шпиона. Обличающее признание Павла еще более подтверждает историческую подлинность изменившего его переживания, происшедшего на пути в Дамаск.Поскольку ученые не сомневаются, что отдельные люди верили в то, что они видели воскресшего Иешуа, мы рассмотрим одну из наиболее распространенных теорий (отличную от воскресения Иешуа), объясняющую, почему люди верили в это.Теория массовой галлюцинацииВозражение: массовые галлюцинации, вызванные чувством отчаяния, не согласуются ни с какими полученными психологией данными о галлюцинациях.Некоторые утверждают, что более 500 человек верили в то, что они видели Иешуа, но это была просто массовая галлюцинация или видение, вызванное их величайшей скорбью. Данная теория утверждает, что все эти несколько сотен людей имели одинаковые галлюцинации. Это примечательно по нескольким причинам.Во-первых, факт, что сотни людей в одно и то же время испытывали одни и те же галлюцинации, должен был внести изменение в историю психологии. Другими словами, этот случай должен был стать первым и единственным случаем массовой галлюцинации. Клинический психолог д-р Гэри А. Сибси указывает, что не известны случаи, когда хотя бы два человека одновременно испытывали одну и ту же галлюцинацию:

48«На протяжении последних двух десятков лет я исследовал профессиональную литературу – рецензируемые статьи в журналах и книги, написанные психологами, психиатрами и другими профессиональными медиками – работниками соответствующих сфер; но до сих пор не нашел ни одной записи о случае групповой галлюцинации, то есть о событии, в котором более одного человека предположительно были участниками визуального или другого сенсорного восприятия, при очевидном отсутствии какого-либо внешнего фактора»82.Ошибочным будет полагать, что более пятисот человек видели одну и ту же галлюцинацию, в которой воскресший Иешуа снова ходил, говорил и проповедовал, находясь среди них. В соответствии с Евангелиями, после Своего воскресения Иешуа появлялся несколько раз. Его можно было видеть и слышать, и каждый раз Он появлялся в аналогичном контексте. Нелогично сделать заключение, что все эти люди испытывали такие идентичные галлюцинации. Даже если упомянутые сотни людей были приведены в отчаяние смертью Иешуа до такой степени, что у них начались галлюцинации, связанные с Его воскресением, то можно предположить, что их галлюцинации должны были бы отличаться друг от друга.Аналогично, эта теория не объясняет трансформацию, произошедшую с Павлом. Даже если не принимать во внимание тот факт, что массовая галлюцинация принципиально невозможна, данная теория строится на аргументе, что причиной галлюцинации стало безграничное отчаяние. Трансформация, происшедшая с Павлом, лишает основания данный аргумент, потому что Павел не пребывал в отчаянии, но написано, что и он видел воскресшего Иешуа. Так как Павел в то время ненавидел Иешуа, причиной его галлюцинации не могло быть чувство отчаяния.

49Утверждение, что сотни очевидцев одновременно испытали одну и ту же галлюцинацию, в настоящее время не имеет объяснения и не подтверждается документами, что делает описанное событие в высшей степени невероятным. И, что, пожалуй, еще более знаменательно – теория массовой галлюцинации даже не пытается ответить на вопрос: почему гробница Иешуа оказалась пустой?Вещественное доказательство №3: Преданность учеников Иешуа в суровых обстоятельствахРанние последователи Иешуа сделали грандиозное историческое заявление. Они не просто утверждали, что верят в то, что Иешуа воскрес в сердцах и умах тех, кто уверовал в Него. Более того – они утверждали, что лично общались с Иешуа, воскресшим после того, как Он был убит посредством распятия. Эти первые ученики делали свои заявления, основываясь не на преданиях, передаваемых из поколения в поколение. Они являлись очевидцами воскресения. Таким образом, ранние последователи Иешуа либо (1) сами были обмануты, либо (2) пытались обмануть других. То есть, либо все они видели одну и ту же галлюцинацию – воскресшего Иешуа, либо умышленно распространяли ложь.Как мы рассматривали в предыдущем разделе, было более пятисот свидетелей, видевших воскресшего Иешуа. Несмотря на то, что некоторые предлагают объяснения, пытаясь оправдать отсутствие опровержения относительно этих пятисот очевидцев, мы можем согласиться, что эти свидетели не могли одновременно испытывать одну и ту же галлюцинацию. Это оставляет нам всего один вариант: первые ученики пытались сфабриковать грандиозную ложь. Как мы увидим в следующем разделе, это объяснение также не похоже на правдоподобное, потому что ранние последователи Иешуа сталкивались с чрезвычайно сложными обстоятельствами.

50• Первое неблагоприятное обстоятельство: ужасные последствия• Второе неблагоприятное обстоятельство: ненадежные свидетели• Третье неблагоприятное обстоятельство: факты, в которые трудно поверить• Четвертое неблагоприятное обстоятельство: нелогичный план действийПервое неблагоприятное обстоятельство: ужасные последствияПервые ученики по-настоящему верили в то, что они проповедовали. Почему мы так считаем? Потому что они были готовы попасть в тюрьму, подвергнуться пыткам и быть казненными за свои убеждения. Десять из двенадцати первых учеников были зверски убиты за свою веру в Иешуа. Несмотря на то, что всегда есть люди, гибнущие из-за ложных убеждений, нечасто они готовы принять мучения и смерть ради заведомой лжи, которую сами же выдумали. Исследователь Нового Завета, ученый д-р Майкл Ликона в своей книге «Воскресение Иисуса» описывает верность учеников своим убеждениям:«Современные мученики действуют исключительно по своей вере в убеждения, переданные им другими. Апостолы же умирали за приверженность своему собственному свидетельству, что они лично видели воскресшего Иисуса… Ученики Иисуса страдали и были готовы умереть за то, о чем они наверняка знали – истина это или ложь» (курсив Джима Джейкоба)83.Если утверждения последователей Иешуа были ложью, то ближайшие ученики Иешуа знали бы это, потому что они были бы теми, кто придумал эту ложь!84 Последователи Иешуа перенесли ужасные пытки, такие как погружение

51в кипящее масло или распятие вниз головой85. Это демонстрирует их глубокую убежденность и веру в то, что воскресение Иешуа произошло на самом деле.Хотя в XXI веке лжепророки и ветвление на новые религиозные секты – довольно обычное явление, для евреев древнего Израиля это было бы святотатством. Первыми учениками Иешуа были евреи. Новый Завет полностью написан евреями, возможно, за исключением Евангелия от Луки и Книги Деяния Апостолов. Эти ранние верующие в Иешуа евреи не последовали бы учению, в которое они по-настоящему не верили, поскольку подобная ложь против Бога могла бы привести к суровым последствиям86.Даже скептически настроенный германский специалист по Новому Завету Герд Людеманн заключает:«Можно считать исторически достоверным событие, пережитое Петром и другими учениками после смерти Иисуса, когда Он явился им, как воскресший Мессия» (курсив Джима Джейкоба)87.А теперь давайте обратим наше внимание на то, что люди, рассказывающие об этом событии, выбрали неудачный способ, пытаясь заставить других верить в нечто, кажущееся невероятным. Вместо того, чтобы сочинить правдоподобный «миф», они выбрали историю с ненадежными свидетелями и маловероятными фактами. К тому же, для распространения своей истории они избрали крайне нелогичный план действий. Второе неблагоприятное обстоятельство: ненадежные свидетели Возможно ли, что первые ученики Иешуа пытались распространить самую грандиозную и влиятельную ложь во всей истории человечества? Эти ранние последователи были скромными рыбаками и мытарями, они не были

52состоятельными магнатами или влиятельными людьми. Даже если вы не верите в божественность Иешуа, несомненно, что огромное множество вдохновленных Им приверженцев составляет одно из наиболее влиятельных движений в мире за последние 2000 лет88. Известный историк Уилл Дюрант написал об учениках Иешуа следующее: «Для того, чтобы несколько простых людей в одном поколении смогли выдумать настолько сильную и привлекательную личность, такую возвышенную этику и такое вдохновляющее видение человеческого братства, необходимо намного более потрясающее чудо, чем любое из описанных в Евангелиях»89.Дюрант признает маловероятным, что кто-либо, пытаясь придумать историю, выберет таких необразованных людей, какими были первые ученики Иешуа. Эти ученики не могли равняться Биллу Гейтсу, Уоррену Баффету или Опре Уинфри своего времени. Они были простыми рыбаками и сборщиками налогов90. Большинство этих ранних верующих не имели высокого социального статуса, который мог бы помочь им в фабрикации столь неправдоподобной истории.Третье неблагоприятное обстоятельство: факты, в которые трудно поверитьТакже, если ученики придумали эту историю, они использовали не совсем подходящий материал. Авторы всех Евангелий отмечают, что Иешуа был похоронен Иосифом Аримафейским, известной личностью, человеком, принадлежащим к иудейскому правящему классу91. Ложь о таком человеке было бы легко опровергнуть.Евангелия также повествуют о том, что первыми, кто обнаружил пустой гроб, были женщины92. В то время женщины не имели голоса в обществе, и их показания не

53признавались в суде93. Если бы эта история действительно была сфабрикована, к ней не было бы доверия. Единственным способом заслужить доверие, могло бы стать подтверждение свидетельства женщин вещественными доказательствами, такими как пустая гробница и огромное количество очевидцев. Если вы хотите заставить людей поверить в такую грандиозную ложь, то вам, по-видимому, придется выбрать гораздо более подходящих свидетелей и выдумать намного более правдоподобную историю.Четвертое неблагоприятное обстоятельство: нелогичный план действийПосле того, как ученики увидели воскресшего Иешуа, они не побежали сразу же в Афины или Рим провозглашать Его воскресение. Если бы они это сделали, никто не мог бы опровергнуть их свидетельство. Хотя впоследствии они и путешествовали, распространяя весть о Иешуа, но изначально они остались в Иерусалиме, где было бы намного легче дискредитировать их историю, если бы она была выдуманной94. Искусные мошенники обычно быстро покидают город после того, как обманывают своих клиентов и берут у них наличные. Иешуа жил, сотворил многие из Своих чудес, и был распят в Иерусалиме. Если утверждения Его последователей были ложью, и Он никогда не жил, не совершал чудес, и не воскресал из мертвых, опровергающие показания и свидетельства были бы легко доступны. Выглядит крайне нелогично, что ученики выдумали ложь о ком-то, кого знали многие люди, а затем остались на том же самом месте, где, как они утверждали, происходили изложенные ими события95.До воскресения Иешуа многие из Его последователей отрицали, что знакомы с Ним. По-видимому, они делали это с целью избежать наказания. Когда Иешуа был схвачен римскими воинами для наказания и последующей казни,

54ученики «оставив Его, все бежали» (Марк 14:50). Петр, один из ближайших учеников Иешуа, отрекся от того, что знаком с Ним, три раза96.Но, когда те же ученики увидели Иешуа живым после Его распятия, в них произошло резкое изменение, и они стали заявлять о своей преданности Иешуа, даже если это означало для них пытки и смерть. Петр, ранее отрекшийся от Иешуа, проповедовал о Его божественности тысячам людей97. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (попытайтесь произнести его имя три раза быстро!), христианский богослов начала второго века, в своей книге «О прескрипции [против] еретиков» описывает страшную участь, постигшую некоторых из ранних учеников (Петра, Павла и Иоанна соответственно). Он утверждает:«Сколь счастлива эта церковь! Все ее учение апостолы напитали своей кровью; в ней Петр уравнялся с Господом в страдании, Павел венчался кончиной Иоанновой, в ней апостол Иоанн после того, как был погружен в кипящее масло, ничуть не пострадал и был сослан на остров»98.Последователи Иешуа не стояли у дверей и не ожидали с нетерпением, пока Он воскреснет из мертвых. Они считали Его смерть на кресте окончательной. Двое из первых двенадцати учеников – Петр и Фома – вернулись к своему прежнему занятию рыбной ловли, полагая, что эпоха Иешуа закончилась99. Ясно, что произошло нечто радикальное и сверхъестественное, что заставило поверить в него этих прежде подавленных людей. Как было отмечено выше, перед самым распятием Иешуа некоторые из учеников даже не признавались в том, что они знакомы с Ним. После воскресения Иешуа Его последователи стойко сносили аресты, пытки и смертную казнь за преданность и веру в Него. Известный писатель Джон Р. У. Стотт, которого

55журнал «Time Magazine» в 2005 году оценил, как одного из ста наиболее влиятельных людей в мире, подтверждает это драматическое изменение в жизни учеников Иешуа: «Возможно, преображение учеников Иисуса является величайшим доказательством Его воскресения»100. Из трусливых отрицателей они превратились в смелых проповедников.Даже если бы единственным имеющимся доказательством воскресения был бы необъяснимый факт пустой гробницы, воскресение было бы неоспоримо. Пустая гробница в сочетании с сотнями очевидцев воскресшего Иешуа, а также это радикальное изменение учеников в условиях жестоких преследований, не имеют никакого другого разумного объяснения, кроме реальности воскресения Иешуа. Вещественное доказательство №4: Молчание со стороны противниковВ суде, если защита не может предоставить никаких убедительных доказательств, опровергающих позицию прокурора, дело считается очевидным. Как было продемонстрировано, имеется огромное количество убедительных свидетельств, подтверждающих жизнь, служение исцеления, смерть и воскресение Иешуа. Если бы иудейские или римские лидеры смогли предложить какое-либо свидетельство, ставящее под сомнение какую-либо часть распространяющейся истории о жизни, смерти и воскресении Иешуа, доказательство было бы предоставлено, и следование за Иешуа было бы быстро остановлено101. Вопреки этому, мы находим множество исторических записей, подтверждающих воскресение Иешуа, описанное в Евангелиях.

56ЗаключениеПосле рассмотрения исторических доказательств, мы можем заключить, что единственным возможным объяснением фактов остается воскресение. Это не просто наиболее вероятное объяснение, это единственное разумное объяснение.Доктор Пол Л. Майер, профессор древней истории и автор как научной, так и популярной литературы, приходит к выводу, что свидетельства в пользу воскресения подтверждают его историческую подлинность:«Если мы тщательно и беспристрастно взвесим все имеющиеся свидетельства, то по всем правилам исторических исследований мы можем прийти к убедительному заключению: склеп, куда положили Иисуса, в то утро действительно оказался пустым. До сих пор не найдено даже намёка на свидетельство, – ни в литературных источниках, ни в эпиграфике, ни в археологии – которое бы опровергло это заключение»102.Суть моей веры заключается в том, что Иешуа воскрес из мертвых. Это сверхъестественное событие подтверждает, что Он – обещанный Мессия и Божий Сын103. Конечно, есть и другие источники, предлагающие противоречивые теории о том, что произошло после смерти и погребения Иешуа. Мы все должны научиться отличать истину, подтвержденную историческими доказательствами, от необоснованных предположений.Показания, полученные от древних неблагоприятных свидетелей, доказывают, что Иешуа жил, был распят, умер и был погребен. После распятия Иешуа Его гробница была найдена пустой, сотни очевидцев утверждали, что видели Его воскресшим, в сердцах Его учеников произошли радикальные изменения, а у Его противников не было опровержений, которые можно было бы проверить. Мы

57тщательно исследовали теории, отрицающие воскресение, и установили, что они совершенно не обоснованы.Бывший главный судья Англии лорд Чарльз Дарлинг подтверждает: «Любая здравомыслящая коллегия присяжных в мире вынесла бы вердикт о том, что история воскресения истинна»104.На протяжении большей части моей жизни я полагал, что вера в то, что Иешуа жил, был распят и воскрес, – просто идея, созданная в умах тех, кому необходимо ощущать, что у жизни есть более великий смысл. Я думал, что нелогично и безосновательно верить в слухи о каком-то человеке, который, возможно, жил сотни лет назад. Даже уверовав в Иешуа, я считал, что вера в Его воскресение основывалась на моей вере в Него и исходила из огромного влияния, которое Иешуа оказал на мою жизнь. Однако, исследуя эту тему на протяжении многих лет, я выяснил, что существуют совершенно бесспорные исторические доказательства в защиту реальности Его жизни, распятия и воскресения.Все, что мы считаем правильным, требует некоторой степени веры. Даже, казалось бы, рациональные аргументы настоящего времени часто уходят своими корнями в утверждения, основанные на вере. Как обсуждалось выше, одним из самых распространенных аргументов против воскресения является идея о том, что мы живем в абсолютно реальном мире, где никакое сверхъестественное вмешательство невозможно. Эта идея, в конечном счете, основана на вере в то, что мы никогда не найдем никакого доказательства противоположному. Несомненно, что существуют убедительные свидетельства в поддержку воскресения Иешуа, несмотря на его сверхъестественную природу. Мы не должны игнорировать их или легкомысленно к ним относиться, вопреки любым предвзятым представлениям о чудесах.

58Если вышеизложенные доказательства убедили вас, или хотя бы слегка затронули ваше любопытство, я предлагаю вам лично спросить у Иешуа, является ли Он обещанным Мессией Израиля. Однажды ночью, более 23 лет назад, я сказал, что, если Иешуа реален, я хочу, чтобы Он вошел в мою жизнь. Я произнес про себя короткую молитву, выражающую мое желание познать Его. Хотя я не увидел горящий куст и не услышал громового голоса с неба, мало-помалу Иешуа разрушил преграды, ранее выстроенные мною против Него, и дал мне понять, что Он действительно очень реален. Бог продолжает очищать меня, Он говорит со мной ежедневно. Я верю, что, если вы искренне, от всего сердца попросите Бога открыть вам Своего Сына, Иешуа встретится с вами особенным, личным образом. И как только вы познакомитесь с Ним, вы поймете истинную красоту и любовь Иешуа, нашего Мессии, Который намного больше, чем просто еще одна историческая личность.

59А что дальше?Я надеюсь, что материал этой брошюры будет полезен вам в дальнейшем возрастании в понимании Бога, Библии и Иешуа. Информация, изложенная здесь, призвана лишь заложить основу; она отнюдь не является исчерпывающей105. Поэтому я рекомендую вам продолжить исследование заинтересовавших вас тем. Никто никогда не раскроет даже малую крупицу всего знания о Боге. «Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» (Иов 26:14).Часто именно наш разум может быть главным препятствием в нашем стремлении к пониманию истины. У нас есть определенные предубеждения, с которыми иногда сложно расстаться. Откройте свое сердце и дайте Богу увидеть, что вы хотите познать истину. Если вы будете искать Бога, вы найдете Его.Эпилог

60«…И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремия 29:13).Независимо от того, убедились ли вы в воскресении или нет, я призываю вас выработать у себя привычку читать Библию. Она станет бесценным источником проницательности и мудрости в вашей жизни на протяжении всего вашего возрастания в понимании Бога. Истории и наставления, записанные в Библии, не только исторически точны, но также имеют чрезвычайную силу. Они могут произвести изменения в вашей жизни и в жизни окружающих вас людей. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тимофею 3:16)106.Однако, самостоятельное исследование и изучение, даже при чтении Библии, может быть полезным только до определенной степени. Необходимо найти сообщество людей, искренне ищущих Бога. Нас окружает обманчивая и неверная информация о Боге и об Иешуа, поэтому очень важно, чтобы вокруг были люди, способные помочь вам отличить истину.Ранние последователи Иешуа жили вместе107. Они не просто присутствовали на служении раз в неделю в течение одного часа, считая, что отдали еженедельную дань «общественному времени». Хотя многие из них жили с Иешуа в течение трех лет и видели Его после Его воскресения из мертвых, они осознавали важность пребывания в окружении других верующих. Подростком я всегда боялся ходить в синагогу. Но, когда я начал посещать служения мессианской общины, я почувствовал потрясающее единство и удивительное спокойствие во время собраний. Я стал с нетерпением ожидать наполненного жизнью еженедельного служения

61в Шаббат, бывшего чем-то намного большим, чем просто чтением молитв из молитвенника. Я понимаю, что ваша первая попытка присоединиться к сообществу верующих может оказаться не такой чудесной, как у меня. Но, пожалуйста, не сдавайтесь! Мы не можем делать это в одиночку – и я настоятельно рекомендую всем, кто хочет возрастать в общении с Богом и познании Его, присоединиться к общине верующих, истинно любящих Иешуа.«…Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Римлянам 12:5).Ищите Бога постоянно, сделайте молитву частью вашей жизни. Я обнаружил, что чем больше я молюсь, тем более живыми и трепетными становятся мои отношения с Богом108. Как невообразимы слава и великолепие небес, так несказанно чудесны отношения с Богом в нашей повседневной жизни. Я продолжаю испытывать благоговейный трепет перед Богом, наблюдая, как Он действует в моей жизни.«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:6-7).Слишком часто вера в Иешуа ограничивается идеей о том, что мы желаем верить в Него, чтобы попасть на Небеса. Хотя вечная радость продолжительного общения с нашим Творцом на Небесах чрезвычайно важна, она не является единственным благословением, которое мы можем получить. Я испытал намного больше любви и мира, чем я когда-либо мог себе представить, благодаря моим личным отношениям с Иешуа. Осознание Божьей милости,

62величины жертвы Иешуа, а также переживание на своем опыте утешения и мудрости Святого Духа109 намного превосходят все, что может предложить этот мир110. Как и любые отношения, это непрерывный процесс. Чем более старательно мы ищем и почитаем Его, тем больше мы учимся и получаем для себя. По мере того, как мы возрастаем в наших отношениях с Богом, возрастает и наше понимание полноты Его любви.Иешуа воистину Бог, достойный поклонения. После того, как Его пытали, унижали и предали, Иешуа, вися на кресте, проявил участие и сострадание к Своим врагам. Он возопил к Богу, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34). Иешуа, творивший множество чудес, предпочел претерпеть ужасную смерть ради искупления каждого из нас. Какой удивительный Бог!Если вы еще не приняли Иешуа как своего Господа, я советую вам сделать это111. Бог хочет встретиться с вами именно там, где вы находитесь. Вы не должны приводить в порядок свою жизнь прежде, чем придете к Нему. Мессия Иешуа желает личных отношений с вами.Так стоит ли ждать?

631Джим Джейкоб, «Аргументы адвоката в защиту Бога», издательство «Агефен», 2014 год.2Michael Licona, «The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach». Downers Grove: InterVarsity Press, 2010. 68-69. 3Как будет показано далее, хотя историчность всех этих трех личностей очень хорошо подтверждена, ни в одном из случаев не имеется такого большого количества исторических свидетельств, как в истории жизни Иешуа. 4Michael Licona, «The Resurrection of Jesus», 68-69. 527 книг Нового Завета были выбраны в соответствии с четырьмя основными критериями:1. Текст был написан одним из апостолов или участником в служении одного из апостолов.2. Текст соответствовал учению Иешуа.3. Материал имел отношение к верующим.4. Текст получил широкое распространение и использо-вался последователями Иешуа продолжительное время.Ссылки

64(Michael Licona, «How Did The Bible Become Compiled Into One Volume?» Houston University. n.d. Lecture).6Существуют различные предположения относительно авторства четырех Евангелий. Но, после проверки доказательств, у большинства историков не остается сомнений в принадлежности каждого из Евангелий его традиционному автору.Папий Иерапольский писал примерно в 125 году, что Марк в своем Евангелии «не допустил ошибок», в точности записав свидетельские показания Петра. Папий пишет также, что Матфей правильно сохранил учение Иешуа. Это говорит о том, что два из четырех Евангелий уже были проверены на историческую точность в течение первого столетия следования за Иешуа.Впоследствии, в 180 году, Ириней, один из первых руководителей сторонников Иешуа, подтверждает точность записи и традиционное авторство всех четырех Евангелий.Ли Стробел, «Христос под следствием» (Lee Strobel, «The Case for Christ». Grand Rapids: Zondervan, 1998. 28-29).7Уильям Митчелл Рамсей был археологом и ученым, исследовавшим Новый Завет, а также ведущим авторитетом в истории Малой Азии начала ХХ века. Он писал о Луке следующее: «Лука – историк высшего ранга. Этот автор должен стоять наряду с самыми великими историками». William Mitchell Ramsay, «The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament». Grand Rapids: Baker Book House, 1953. 8Фредерик Брюс, «Документы Нового Завета: Достоверны ли они?» (F. F. Bruce, «The New Testament Documents: Are They Reliable?» Grove: InterVarsity, 1960).«Эти даты были также проверены в книге «Христос под следствием», написанной Ли Стробелем. Во время интервью с Крейгом Бломбергом, Стробел признает, что Бломберг

65является «одним из самых компетентных в США людей по биографиям Иисуса, изложенным в четырех Евангелиях».» Бломберг пишет: «Даже в самых либеральных кругах принято следующее датирование: Евангелие от Марка было написано в 70-е годы, Евангелия Матфея и Луки – в 80-е, Евангелие от Иоанна – в 90-е годы». Хотя эти даты немного отличаются от предложенных Брюсом в его книге, временные рамки остаются теми же (35-70 лет после смерти Иешуа), что подтверждает историческую достоверность Евангелий. Ли Стробел, «Христос под следствием» (Strobel, «The Case for Christ», 40).9Стробел также признает, насколько обширными могли бы быть свидетельства после воскресения, если бы они были представлены в суде. Он пишет: «В перспективе, если бы вам пришлось вызвать всех очевидцев в суд для перекрестного допроса, уделяя каждому из них всего пятнадцать минут, и делая это круглосуточно, без перерыва, то для того, чтобы выслушать их всех, потребовался бы промежуток времени от завтрака в понедельник до обеда в пятницу. После прослушивания свидетельств очевидцев в течение 129 часов подряд, смог бы кто-либо выйти оттуда неубежденным?»Ли Стробел, «Христос под следствием» (Strobel, «The Case for Christ», 320).Апостол Павел также утверждает, что более 500 человек одновременно видели воскресшего Иешуа: «…и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (выделение Джима Джейкоба) (1Коринфянам 15:5-8). Дополнительные небиблейские доказательства воскресения будут рассмотрены в этом буклете.

6610Livius: Articles on Ancient History. 2004. www.livius.org.11 Keith N. Schoville, «Top Ten Archaeological Discoveries of the Twentieth Century Relating to the Biblical World». Stone Campbell Journal 4:1 (2002): n.pag. Web.12Michael Licona, «The Basis of our Biblical Text Manuscripts». Houston Baptist University, n.d. Lecture.13«Таким образом, Новый Завет не только сохранился в наибольшем количестве рукописей, по сравнению с любой другой древней книгой, но он был сохранен в наиболее чистом виде, чем любая другая великая книга – с точностью 99,5%» (курсив Джима Джейкоба). Цитируется в книге: Ли Стробел, «Христос под следствием».Оригинальная цитата: Norman L. Geisler and William E. Nix, «A General Introduction to the Bible». Chicago: Moody Press, 1980. 361. Этот момент также обсуждался в лекции Майкла Ликоны «The Basis of our Biblical Text Manuscripts» в Баптистском университете Хьюстона.14Джон Варвик Монтгомери, «История и христианство» (John W. Montgomery, «History and Christianity»), InterVarsity Press, 1971.15Robert S. Brumbaugh, «Plato Manuscripts: Toward a Completed Inventory», Manuscripta, July 1990. Web.16Евангелие от Матфея 28:2-7.17Евангелие от Иоанна 20:12.18Для более детального изучения кажущихся неточностей в Евангелиях я рекомендую короткую статью вопросов и ответов Уильяма Лэйн Крэйга «Воскресение Христа и безошибочность Писания» (Dr. William Lane Craig, «Q&A: Inerrancy and the Resurrection»). 19Michael Licona, «The Resurrection of Jesus», 235. 20Иосиф Флавий «Иудейские древности», книга 18, глава 5.

6721Евангелие от Марка 6:27.22Иосиф Флавий «Иудейские древности», книга 20, глава 9.23Евангелие от Матфея 27:2.24«И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев». Тацит, «Анналы», XV, 44.25«Затем, по обвинению главенствующих среди нас, Пилат осудил Его на распятие, но не прекращали проповедовать о Нем возлюбившие Его с самого начала ученики… И сообщество христиан, так названных после него, до сих пор не исчезло».Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга 18, глава 3.26О Пилате также упоминает в своих трудах философ первого века Филон Александрийский. 27Археологи обнаружили, что надпись на камне, «не только подтверждает историчность Пилата, но и удостоверяет, что он носил титул правителя». Это свидетельство, вместе с другими древними записями, подтверждает, что в повествовании о распятии Понтий Пилат является одним из наиболее проверенных с исторической точки зрения лиц. Keith N. Schoville, «Top Ten Archaeological Discoveries of the Twentieth Century Relating to the Biblical World». Stone Campbell Journal 4:1 (2002): Web.28Останки распятого человека были обнаружены Василиосом Цаферисом в 1968 году. В своем «Библейском археологическом обзоре» Цаферис пишет: «Это

68(обнаруженная жертва распятия) был еврей из хорошей семьи, который, возможно, был осужден за политическое преступление. Он жил в Иерусалиме незадолго до разрушения города римлянами в 70 г. н.э.» (комментарий в скобках Джима Джейкоба). Это открытие подтверждает Евангельские повествования и свидетельствует о том, что после распятия Иешуа мог быть захоронен в гробнице.Василиос Цаферис, «Археологическое свидетельство распятия» (Vassilios Tzaferis, «Crucixion – The Archaeological Evidence». Biblical Archaeology Review, Jan/Feb 1985, 44-53).29Фредерик Брюс, «Документы Нового Завета: Достоверны ли они?»30Д-р Майкл Ликона в своей книге «The Resurrection of Jesus», стр. 235-248, представляет и анализирует всеобъемлющий список древних неблагоприятных свидетелей жизни Иешуа и Его ранних последователей. Его исследование (помимо упомянутых трех свидетелей: Иосифа Флавия, Вавилонского Талмуда и Тацита) включает в себя следующие источники:1. Письмо, написанное римским сенатором (и другом Тацита) Плинием Младшим императору Траяну в 111 году.2. Биографию, записанную римским историком Суетониусом, в которой упоминались ранние последователи Иешуа (117-122 гг.)3. Письмо, написанное философом-стоиком Марой бар Серапионом своему сыну из римской тюрьмы около 73 г.4. Исторические заметки Таллуса о Восточном Средиземноморье, подтверждающие информацию Нового Завета (около 55 года).5. «Жизнеописание Перегрина», написанное Лукианом, сирийцем по происхождению, в котором он упоминает об Иешуа (около 165 года).

696. Нападки на христианство, записанные Оригеном (они будут обсуждаться далее в этой брошюре) (около 177-180 гг).Хотя Иосиф Флавий, Вавилонский Талмуд и Тацит – не единственные источники, подтверждающие жизнь, смерть и распятие Иешуа, я считаю, что для нашего исследования они наиболее полезны. Если вы заинтересовались данной темой, я предлагаю вам самостоятельно изучить древние тексты, перечисленные выше. Michael Licona, «The Resurrection of Jesus», 235. 31Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга 18, глава 3.Следует отметить, что часто возникает спор относительно подлинности отдельных отрывков этого сочинения. Некоторые ученые утверждают, что, по-видимому, в определенных версиях оригинальный текст был изменен. Однако, в процитированном мною тексте не содержится ни одного из этих спорных отрывков.Более того, «Иудейские древности» Иосифа Флавия были переведены на арабский язык, на котором могли говорить лишь немногие из ранних последователей Иешуа. (Другими словами, Церковь не имела возможности изменить оригинальные работы Иосифа Флавия). Таким образом, маловероятно, что могли бы существовать подделки его сочинений. 32Как утверждает Ли Стробел в своей книге «Христос под следствием», перебивание голеней распятых жертв ускоряло их смерть. Не имея возможности приподниматься, чтобы поддерживать свой вес ногами, они бы умерли от удушья в течение нескольких минут. Однако солдаты увидели, что Иешуа уже умер, и поэтому не перебили его ног. Это явилось исполнением мессианского пророчества, написанного сотни лет назад: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Псалом 33:21).

7033Вавилонский Талмуд, Санхедрин 43а. 34Рамбам, «Мишнэ Тора». Законы о царях и войне, глава 11.35Тацит, «Анналы», XV, 44.36Евангелие от Иоанна превосходно раскрывает мудрость, любовь и прощение Иешуа. Иоанн пишет, что законоучители и фарисеи (религиозные лидеры) были готовы побить камнями женщину, взятую в прелюбодеянии. В соответствии с их пониманием Торы, они считали, что были обязаны это сделать. Иешуа изменил их намерение простыми словами: «…кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоанн 8:7). Люди оставили свои камни и разошлись один за другим. Тогда Иешуа стал увещевать женщину, говоря: «…и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанн 8:11). Евангелия снова и снова повествуют о потрясающей милости и сострадании Иешуа.37Евангелие от Иоанна 5:17-18, 10:30-33, 14:1-9; 1Тимофею 3:16. 38Евангелие от Марка 2:5-7.39Я приведу лишь два примера еврейских лидеров, признавших, что Иешуа был выдающимся раввином и праведным человеком: раввин Шмули Ботеах и известный профессор Гарвардской школы права Алан Дершовиц.Раввин Ботеах – медийная персона, автор популярной книги «Кошерный Иисус». Он пишет: «Есть много причин для признания Иисуса человеком великой мудрости, прекрасного этического учения и глубокого еврейского патриотизма».Алан Дершовиц - известный профессор права Гарвардского университета. В интервью CNN, которое он дал 7 апреля 2000 года, профессор Дершовиц повторил мнение раввина Ботеаха. Он сказал: «Я думаю об Иисусе, как о первом раввине-реформаторе, как о чудесном учителе, который

71пытался сделать иудаизм менее формальным и более нравственным».Shmuley Boteach, «Kosher Jesus». Jerusalem: Gefen, 2012. 40Евангелие от Матфея 28:17.41Тимоти Келлер, «Разум за Бога» (Timothy Keller, «The Reason for God». New York: Penguin Group, 2008. 88).42Может быть, когда-нибудь медицинская наука сможет подтвердить, что воскресение возможно.43Frank Newport, «Более 9 из 10 американцев продолжают верить в Бога». Gallup Headlines. Gallup, Inc., 3 June 2011. Web; «Religion and the Unaliated». Pew Research Centers Religion Public Life. Pew Research Center, 8 Oct. 2012. Web.44Д-р Френсис Коллинз, один из главных руководителей проекта «Геном человека», в своей книге «Язык Бога» говорит о том, насколько важно иметь «здоровый скептицизм» в отношении сверхъестественных событий. Он пишет: «Каким бы ни было личное мнение, чрезвычайно важно иметь здоровый скептицизм при интерпретации потенциально чудотворных событий, чтобы не поставить под сомнение целостность и рациональность религиозной точки зрения». Другими словами, к утверждениям о сверхъестественном событии не следует относиться пренебрежительно.45Ниже приведены некоторые чудеса Елисея, описанные в Ветхом Завете:4-я Книга Царств:2:14 – Воды реки Иордан расступились.4:35 – После своей молитвы Богу, Елисей воскресил из мертвых ребенка.4:43 – Малое количество хлеба увеличилось, и его хватило для множества людей.6:17 – Глаза невидящего прозрели.

7213:21 – Мертвый человек ожил при прикосновении к костям Елисея.46Крейг Кинер, «Чудеса: достоверность свидетельств Нового Завета» (Craig S. Keener, «Miracles: The Credibility of the New Testament Accounts». Grand Rapids: Baker Academic, 2011) 47Хотя рукопись «Правдивое Слово» еще не найдена (и, возможно, никогда не будет найдена), она подробно цитируется в ее опровержении «Contra Celsum», написанном Оригеном Александрийским в третьем веке.48«Contra Celsum», Ch. XXXVIII.49Напоминаем, что «неблагоприятный свидетель» – это свидетель, который не согласен с вашей общей позицией. В зале суда благоприятные показания от неблагоприятного свидетеля считаются убедительными, потому что такой свидетель, разумеется, не будет лгать или преувеличивать, чтобы помочь вашему делу.50Вавилонский Талмуд, Санхедрин 43а.51Michael Licona, «The Resurrection of Jesus», 283.52«Тогда, оставив Его, все бежали» (Марк 14:50) и вернулись к своему прежнему занятию – рыбной ловле (Иоанн 21:2-3). 53«Затем, по обвинению главенствующих среди нас, Пилат осудил Его на распятие, но не прекращали проповедовать о Нем возлюбившие Его с самого начала ученики... И сообщество христиан, так названных после него, до сих пор не исчезло». Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга 18, глава 3.54Quoted in Josh McDowell, «Evidence that Demands a Verdict: Historical Evidences for the Christian Faith». San Bernardino: Here’s Life Publishers, 1981, 244.55N.T. Wright, «The New Unimproved Jesus». Christianity Today. 13 Sept. 1993.

7356«И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!» (выделение Джима Джейкоба) (Матфей 26:63-65).57Евангелие от Матфея 27:11-26.58Несомненно, что римляне наверняка не стали бы вежливо разговаривать со всеми сомневающимися и доказывать им, что они не правы. Скорее всего, они выставили бы изувеченное тело Иешуа на всеобщее обозрение на открытой площади.59Если бы тело Иешуа все еще находилось в Его гробнице, в Его воскресении не убедились бы тысячи людей. В Книге Деяний Апостолов, во 2 главе, описывается первая проповедь Петра (которую он произнес через короткое время после воскресения Иешуа). В этой проповеди Петр смело заявляет, что Иешуа жил, был распят, похоронен и воскрешен Богом. Написано, что в тот день около 3,000 человек уверовали в воскресение Иешуа (Деяния 2:41). Также см. Евангелие от Матфея 28:11-15 – этот отрывок цитируется в продолжении брошюры.60«Ancient Rome — The Pax Romana». U.S. History. Ancient Civilizations. Independence Hall Association. n.d. Web.61Кто-то может поинтересоваться, что случилось с римскими солдатами во время воскресения Иешуа. В Евангелии от Матфея говорится, что после того, как во гробе появился ангел, чтобы сообщить женщинам о воскресении Иешуа, стражей охватил ужас: «устрашившись его (ангела), стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (комментарий в скобках Джима Джейкоба) (Матфей 28:4).

7462Джош МакДауэл, «The New Evidence that Demands a Verdict», 237.63Евангелие от Матфея 12:40, 16:21.64Джош МакДауэл, «The New Evidence that Demands a Verdict», 237.65D.H. Van Daalen, «The Real Resurrection». London: Collins, 1972. 41. 66William Lane Craig, «Accounting for the Empty Tomb: The Quest for the Risen, Historical Jesus». American, n.p., 1 Apr. 2013. Web. 67Евангелие от Луки 23:50-53; Евангелие от Иоанна 19:38-40.68Несмотря на недавние споры, касающиеся жизни Марии Магдалины (из-за таких книг, как «Код да Винчи»), она остается важным лицом в истории воскресения. Если вы интересуетесь полемикой вокруг книги «Код да Винчи», я предлагаю вам прослушать аудиозапись или прочитать текст форума «DaVinci Code Forum», организованного Баптистской Церковью Джонсона Ферри в Мариетте, штат Джорджия. В этом форуме участвовали двое ученых: д-р Уильям Лейн Крейг и д-р Майкл Ликона. Они разоблачили сфабрикованную информацию относительно Марии Магдалины кратким и исчерпывающим образом. Форум можно найти на сайте д-ра Крейга «Reasonable Faith with William Lane Craig».69Евангелие от Марка 15:47, 16:1-3. 70Евангелие от Марка 15:44-45.71Джош МакДауэл, «The New Evidence that Demands a Verdict», 281.72Евангелие от Иоанна 19:39-40.73Евангелие от Иоанна 19:34. 74William D. Edwards, Wesley J. Gabel, and Floyd E. Hosmer,

75«On the Physical Death of Jesus Christ». The Journal of the American Medical Association. 255.20, 1986. Web.75Павел говорит, что он учился у Гамалиила, одного из главных раввинов того времени (Деяния 22:3).76Деяния 22:20.77Деяния 9:1-22.78Некоторые ученые сомневаются в принадлежности Павлу всех нижеперечисленных посланий. Однако примечательно, что практически нет споров об авторстве Павла в отношении семи из этих трудов. Мы приводим здесь полный список тринадцати апостольских посланий (писем), авторство которых традиционно принадлежит Павлу: Римлянам, 1Коринфянам, 2Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1Фессалоникийцам, 2Фессалоникийцам, 1Тимофею, 2Тимофею, Титу и Филимону.79В своей книге «The Resurrection of Jesus» д-р Ликона пишет: «Считается, что Павел написал письмо, которое мы называем сейчас «1-е Послание к Коринфянам», в 54 или 55 году нашей эры. Если Иисус умер в 30 году н.э., то письмо было написано не позднее, чем через 25 лет после смерти Иисуса, одним из крупных церковных лидеров, знакомым со многими из тех, кто ходил с Иисусом» (стр. 223). 801Коринфянам 15:3-8.81Галатам 1:13-14.82Ли Стробел, «Христос под следствием» (Strobel, «The Case for Christ», 322).83Michael Licona, «The Resurrection of Jesus», 370.84Снова и снова в текстах Нового Завета говорится о том, что написанное является свидетельством очевидцев. Это означает, что авторы должны были бы знать, является ли исторически истинным или ложным то, что они написали. «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего

76Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2Петра 1:16).85«Сколь счастлива эта церковь! Все учение ее апостолы напитали своей кровью; в ней Петр уравнялся с Господом в страдании, Павел венчался кончиной Иоанновой, в ней апостол Иоанн, после того как был погружен в кипящее масло, ничуть не пострадал и был сослан на остров». Тертуллиан, «О прескрипции [против] еретиков», 36.86Еврейское население очень серьезно относилось к утверждению, что Иешуа – Божий Сын. Первая из Десяти заповедей, данных Моисею на горе Синай, запрещает поклонение «другим богам» (Исход 20:3; Второзаконие 5:7). До сегодняшнего дня есть евреи, которые не принимают Иешуа как Мессию из-за их интерпретации этой заповеди. Как подробно обсуждается в моей книге «Аргументы адвоката в защиту своей веры», очевидность факта, что Иешуа является еврейским Мессией и Божьим Сыном, потрясающа. Это означает, что ученики Иешуа понимают, что они поклоняются Богу, а не идолу или человеку.87Gerd Ludemann, «What Really Happened to Jesus: A Historical Approach to the Resurrection». Louisville: Westminster John Knox Press, 1996. 8. 88В настоящее время насчитывается около 2,2 миллиарда верующих в Иешуа.Bill Chappell, «World’s Muslim Population Will Surpass Christians This Century, Pew Says». NPR. NPR, 2 Apr. 2015. Web.89Уилл Дюрант, «История цивилизации», том 3 – «Цезарь и Христос». 90Евангелие от Марка 3:13-19: список имен 12 апостолов перед распятием Иешуа.91Евангелие от Марка 15:42-46; Евангелие от Матфея 27:57-60; Евангелие от Луки 23:50-53; Евангелие от Иоанна 19:38.

7792Евангелие от Матфея 28:1-10; Евангелие от Марка 16:1-8; Евангелие от Луки 23:55; 24:1-12; Евангелие от Иоанна 20:1-2.93Гари Р. Хабермас, «Древние свидетельства земной жизни Христа», часть 1, глава 4. 94Д-р Уильям Лэйн Крейг повторяет, что «одним из самых замечательных фактов, касающихся ранней христианской веры в воскресение Иисуса, было то, что эта вера процветала в том самом городе, где Иисус был публично распят». Уильям Лейн Крейг, «Разумная вера» (Craig, Reasonable Faith, 361).95Написано, что Павел проповедовал в Иерусалиме (Деяния 26:20). 96Евангелие от Марка 14:66-72.97Деяния 2.98Тертуллиан, «О прескрипции [против] еретиков», 36.99Евангелие от Иоанна 21:2-3.100McDowell, «The Evidence that Demands a New Verdict», 252.101Тот факт, что движение последователей Иешуа все еще существует (и продолжает расти), еще более впечатляет, принимая во внимание другие течения, возникшие в тот же период времени. В Книге Деяний Апостолов говорится, что во время дискуссии между членами Синедриона вскоре после смерти Иешуа, Гамалиил, высокопоставленный фарисей, говорит о нескольких людях, недавно провозгласивших себя мессиями и на непродолжительное время увлекших за собой последователей. Но после того, как каждый из этих лжемессий был убит, их сторонники рассеялись. Гамалиил советует Синедриону оставить в покое учеников Иешуа. Он обосновывает это тем, что, если Иешуа не является Мессией, следование за Ним вскоре прекратится. Но он также отмечает и обратное: «а если от Бога, то вы

78не можете разрушить его» (Деяния 5:39). Независимо от того, верите ли вы в историчность Нового Завета или нет, представленные Гамалиилом исторические события и его логика звучат убедительно. Если в то время были другие люди, утверждавшие, что являются Мессией, и все их сторонники рассеялись, то почему течение сторонников Иешуа до сих пор имеет такое широкое влияние? Сегодня насчитывается около 2,2 миллиарда верующих в Иешуа. Ясно, что уже с самого начала было что-то совершенно иное в следовании за Ним.102Paul L. Maier, «In the Fullness of Time: A Historian Looks at Christmas, Easter, and the Early Church». Grand Rapids: Kregel Publications, 1997. 203. 103«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1Коринфянам 15:17).104Michael Green, «Man Alive». Chicago: InterVarsity Christian Fellowship, 1969. 54. 105Моя книга «Аргументы адвоката в защиту своей веры» содержит больше информации о потрясающих исторических доказательствах воскресения Иешуа, а также другие основополагающие темы (такие, как доказательства существования Бога, вопрос о том, можно ли использовать Библию в качестве исторического свидетельства, а также доказательства того, что Иешуа – обещанный пророками еврейский Мессия).106Даже если вы не верите, что Библия — это Слово, вдохновленное Богом, она по-прежнему остается бесценным инструментом с потрясающим пониманием жизни.107Деяния 2:44-47.108Во время нашей молитвы, Бог часто тихо говорит, обращаясь к нашему сердцу и разуму. Ветхий Завет называет это «веянием тихого ветра» (3Царств 19:12).

79109Святой Дух на иврите – «Руах hаКодеш». Святой Дух – это Божий Дух, который мы можем пригласить, чтобы Он пребывал в нас и стал нашим Утешителем и Наставником.«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1: 8).«Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Коринфянам 1:22).Для более глубокого изучения триединого характера Бога, пожалуйста, обратитесь к 7 главе моей книги «Аргументы адвоката в защиту своей веры».1101Тимофею 6:7.111Я предлагаю вам короткую молитву, аналогичную той, которую я произнес более 23 лет назад:Боже, я хочу знать, реален ли Ты. Пожалуйста, помоги мне лучше понять, Кто Ты есть. Сделай так, чтобы Библия ожила для меня и помогла мне яснее увидеть Твой план спасения через Твоего Сына Иешуа. Я молюсь во имя Иешуа, Аминь.Эта молитва основана на отрывке из Послания апостола Павла к Ефесянам, где он молится за других:«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти,

80и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:15-23).