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CONSEJER A PASTORAL Libro 2

CONTENIDO M DULO 1 LA BIBLIA COMO GUIA DE EVALUACI N 1 La necesidad de la palabra de Dios 2 La suficiencia de la bibia como la voz de Dios M DULO 2 UN ENFOQUE QUE APUNTA AL CORAZ N 1 Definici n del coraz n humano 2 El coraz n sin Jesucristo 3 Un modelo enfocado en el coraz n M DULO 6 1 2 2 LA CONFRONTACI N 1 La gracia y la verdad en la confrontaci n 2 La confrontaci n es apropiada y efectiva 25 26 27 M DULO 7 4 5 5 7 LA ESPERANZA 29 1 El plan de Dios 30 2 Quienes necesitan esperanza 30 3 Aplicaci n de la esperanza 30 M DULO 3 M DULO 8 AMOR GAPE 9 1 La construcci n de la relaci n 10 LA LIMPIEZA 34 1 Las paredes de la mente 35 2 Los pecados ocultos 35 3 El proceso de la limpieza 36 M DULO 4 EL DIAGN STICO 13 1 El proceso de recopilaci n de datos 14 2 El componente objetivo de la recolecci n de datos 15 3 El componente subjetivo de la recolecci n de datos 15 4 Los cuatro niveles del problema del aconsejado 15 5 Proyecci n espiritual del aconsejado 16 6 Un ejemplo b blico 17 M DULO 5 REORIENTACI N 18 1 Examinar el problema 19 2 Ensa anza del proceso de cambio 19 3 El desaprendizaje 20 4 El nuevo aprendizaje 20 5 Una nueva actitud 21 6 Aplicaci n de los principios b blicos 21 7 El plan de orientaci n 22 8 La deshabituaci n y la habituaci n 22 M DULO 9 COMPROMISO Y OBEDIENCIA 39 1 El compromiso es b blico 40 2 El compromiso es la meta 40 3 Razones para el fracaso del aconsejado 41 4 Razones que impiden el compromiso 41 5 Logrando el compromiso 42 M DULO 10 EVALUACI N DEL PROCESO DE LA CONSEJER A 43 1 La consejer a fu basada en la palabra de Dios 44 2 El objetivo de la consejer a ha sido lograr la salud espiritual de la persona aconsejada 44 3 Finalizaci n de la relaci n en la consejer a 44 M DULO 11 RECURSOS EN LA CONSEJER A 1 Ayudas para el consejero 2 Registro escrito de consejer a 46 47 47

M dulo 1 LA BIBILA COMO GU A DE EVALUACI N

L de los m todos humanos para llegar al coraz n del ser humano hace que la revelaci n divina sea una necesidad La revelaci n divina viene a trav s de la palabra de Dios dirigida a cada persona espec ficamente Cuando un profeta en el Antiguo Testamento hablaba de Dios ten a que ser cien por ciento exacto El mismo Dios lo declar en Deuteronomio 18 18 20 En estos vers culos se nos dice que el verdadero profeta de Dios habla la palabra de Dios y los que oyen la Palabra deber an prestar atenci n a esas palabras o enfrentar severas consecuencias a ineficiencia 1 LA NECESIDAD DE LA PALABRA DE DIOS A Porque el es soberano D ios tiene el poder y el dominio como Creador y Rey del universo por lo tanto el hombre est sujeto a l En su posici n como Creador y Rey Dios tiene dominio sobre la Creaci n G nesis 1 muestra su poder creador Como Creador l tiene autoridad sobre todo lo que l cre que incluye no s lo las cosas f sicas sino tambi n las inmateriales pues como Dios sopl aliento de vida en Ad n G nesis 2 7 Todo esto pone de manifiesto que el hombre es responsable ante Dios y por lo tanto tiene la necesidad de una revelaci n divina para saber qu es lo que este Dios del universo quiere de Sus criaturas B El hombre vive en d ficit Cuando el hombre gozaba de la comuni n con Dios en el Ed n recib a continuamente la revelaci n de Dios con lo cual su vida estaba completa en Dios En el momento que desobedece a Dios y entra el pecado a su vida la comuni n se rompe y el hombre queda en d ficit Esta ca da del hombre no s lo afect su relaci n con Dios sino su relaci n consigo mismo con otras personas y con la naturaleza G nesis 3 6 24 Desde ese momento el hombre ha luchado con el pecado Dios mostrando su gracia le dio una visi n del evangelio mediante la provisi n de pieles de animales para cubrir su desnudez lo que signific derramar sangre inocente para cubrir el pecado del hombre En ste ejemplo y como ocurri con el sistema de sacrificios que sigui a lo largo del Antiguo Testamento quedo claro que era insuficiente para hacer el trabajo que en ltima instancia s lo podr a hacerse por medio de Jesucristo como se declara con elocuencia en Hebreos 10 1 25 El ser humano viene a ste mundo como un pecador Su necesidad nace en su coraz n el n cleo de su ser que afecta no s lo lo que hace sino lo que es Es el coraz n del hombre que es malo Enga oso es el coraz n m s que todas las cosas y perverso qui n lo conocer Jerem as 17 9 C Porque es un estandard de autoridad La Biblia es la voz de Dios comunicada a un hombre en necesidad de un est ndar absoluto que dirija su vida Porque la Biblia es el Manual de Operaci n y Mantenimiento del serhumano All se encuentra todo lo necesario para que el hombre y la mujer funcionen correctamente en cada una de sus reas o funciones en la vida Toda las Escrituras es inspirada por Dios y til para ense ar para redarg ir para corregir para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda buena obra II de Timoteo 3 16 17 2 LA SUFICIENCIA DE LA BIBLIA COMO LA VOZ DE DIOS D en su Palabra para cada posible problema espiritual mental y emocional que la humanidad tiene No hay problemas nicos que solo el hombre moderno experimenta El abuso sexual verbal y f sico ha estado desde los tiempos de Ca n Problemas de pareja baja autoestima adicciones celos ira violenta depresi n y pr cticamente todos los problemas psicol gicos est n registrados en casos b blicos Por lo tanto la Palabra de Dios es la cinta de medir y evaluar cada conducta del ser humano La suficiencia de las Escrituras significa que toda la Palabra de Dios ten a la intenci n de suplir las necesidades de su pueblo para cada etapa de la historia El vivir completo o en d ficit depend a de la obediencia o la desobediencia a Su palabra como es declarado en el cap tulo 28 de Deuteronomio Este cap tulo muestra en 14 versos las bendiciones producto de la obediencia ios nos ha dado respuestas 2

a Dios y luego en 54 versos todas las consecuencias problemas dificultades dolores y enfermedades f sicas y emocionales incluyendo las que en esa poca todav a no aparec an Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta ley Jehov la enviar sobre ti hasta que seas destruido Deuteronomio 28 61 A Suficiente para qu Dios ha llamado al ser humano a vivir en una elevada posici n emocional y espiritual y no nos ha dejado sin la necesaria provisi n de Su Palabra para hacerlo Debido a su car cter como Creador Padre Salvador Consolador y Gu a es que l nos ha proporcionado toda la instrucci n necesaria El ap stol Pedro resume este concepto de la siguiente manera Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de nuestro Se or Jes s Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grand simas promesas para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina habiendo huido de la corrupci n que hay en el mundo a causa de la concupiscencia 2 Pedro 1 2 4 Suficiente para todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad significa que en las Escrituras encontramos todas las instrucciones y los principios necesarios para que la gente viva una vida honorable en conformidad con el ideal de Dios Por tanto nosotros todos mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se or somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el Esp ritu del Se or II de Corintios 3 18 Su Palabra es suficiente para hacer de nuestras vidas lo que Dios quiere que nuestras vidas sean Salvos santificados liberados completos totalmente equipados para servir a Dios y otros Muchos de los aconsejados que nos encontramos andan justific ndose usando argumentos de la sociedad moderna evadiendo su responsabilidad por su ecado El consejero verdaderamente compasivo no permitir que esto suceda Darle a alguien una excusa para el pecado en base a una observaci n de la psicolog a o la sociolog a o simplemente porque nos sentimos mal por ellos es no mostrar compasi n El consejero de Dios muestra los efectos del pecado pero tambi n presenta la esperanza Este es el prop sito de la Palabra de Dios y contra ella no hay argumento cient fico o social que pueda sostenerse en pie B La Biblia como el manual de operaci n y mantenimiento necesita el manual y sus herramientas adecuadas las cuales vienen a ser la Palabra de Dios Algunos han criticado la consejer a b blica quej ndose de que de una manera simplista se utilizan vers culos favoritos de la Biblia sin tener en cuenta la profundidad de los problemas de aquellos que sufren Tal vez algunos lo hacen pero lo que estamos planteando es mucho m s que eso El consejero b blico no aplica de manera indiscriminada las Escrituras como si fuera un mantra m stico ni la usamos como un garrote para golpear con la verdad a la gente El consejero b blico debe ser una persona madura que ve la consejer a como una batalla contra todo lo que es una persona incluyendo su pasado su inteligencia su voluntad su profundidad de comprensi n de las Escrituras y sin duda su posici n delante de Dios en t rminos de salvaci n Tambi n entendemos que es una gran batalla en el reino espiritual Efesios 6 12 y que somos totalmente dependientes de la obra del Esp ritu Santo en la vida de la persona para aplicar la Palabra de Dios con eficacia Si alguien va a reparar un equipo se requiere del manual de operaci n y mantenimiento escrito por el dise ador del equipo y tambi n debe poseer las herramientas adecuadas para el trabajo Tratar de hacer un trabajo sin las instrucciones y las herramientas adecuadas a menudo conduce a la frustraci n si no a un completo fracaso El consejero b blico 3

M dulo 21 PORQUE UN ENFOQUE LA CONSEJER A QUE APUNTA CRISTIANA AL CORAZ N

H que podr an ser se aladas sobre lo qu hace la consejer a cristiana Para que el tipo de cambio que ocurra sea agradable a Dios y que verdaderamente cambie una persona tiene que haber un cambio de coraz n En este cap tulo vamos a ver lo que significa apuntar al coraz n en la Consejer a Lo haremos a trav s de un estudio de lo que es el coraz n por qu es importante de lo que es capaz y c mo se puede cambiar ay varias cosas 1 DEFINICI N DEL CORAZ N HUMANO C el n cleo m s ntimo del ser humano la Biblia usa la palabra coraz n Es el n cleo m s Intimo de s mismo su centro de gravedad psicol gico y espiritual En el libro de Proverbios podemos encontrar varias funciones del coraz n All se refiere com nmente a la mente como el centro del pensamiento y la raz n 3 3 6 21 7 3 pero tambi n incluye las emociones 15 15 30 la voluntad 11 20 14 14 y por lo tanto todo el ser interior 3 5 El coraz n es el dep sito de toda la sabidur a y la fuente de todo lo que afecta el habla la vista y la conducta on el fin de expresar Como ilustran estas definiciones coraz n es un t rmino amplio que incluye mucho m s que en el sentido rom ntico la sede de las emociones por s solas Es importante que entendamos que el hombre es m s que su comportamiento o sentimientos Un enfoque integral de la consejer a desde un punto de vista b blico incluye los aspectos emocionales y de comportamiento pero veremos que estos aspectos realmente fluyen desde el coraz n Ellos son el resultado y no la causa de lo que es el hombre En preparaci n para nuestra mirada al funcionamiento interno del coraz n es importante revisar el coraz n sin Jesucristo y la promesa de un nuevo coraz n 2 EL CORAZ N SIN JESUCRISTO H sobre el hombre Y es la falta de credibilidad Yo no lo quise decir o Yo no sab a lo que estaba diciendo la verdad es que de cierta manera disfrazamos lo que decimos Esto es a trav s de a os de habituaci n a un patr n particular de la vida que el pecado se ha convertido en algo natural y hacemos las cosas sin pensar Pero no podemos usar lo descrito anteriormente como excusas porque lo que expresamos con palabras es realmente lo que hay dentro de nosotros Jes s mismo lo dijo ay una oscura verdad Pero dec a que lo que del hombre sale eso contamina al hombre Porque de dentro del coraz n de los hombres salen los malos pensamientos los adulterios las fornicaciones los homicidios los hurtos las avaricias las maldades el enga o la lascivia la envidia la maledicencia la soberbia la insensatez Todas estas maldades de dentro salen y contaminan al hombre Marcos 7 20 23 De esto podemos concluir que un coraz n sin Jesucristo es un coraz n depravado Podemos ver reas claves de la vida y ver la expresi n de la naturaleza del pecado El comportamiento es un indicador de lo que reside en el coraz n No te desv es a la derecha ni a la izquierda Aparta tu pie del mal Proverbios 4 27 Si estoy dispuesto a comportarme mal es porque est dentro de mi coraz n el hacerlo Nadie me hace hacerlo me siento tentado porque dentro de mi coraz n soy tentable Los sentimientos son indicadores de lo que reside en el coraz n Todos los d as del afligido son dif ciles Mas el de coraz n contento tiene un banquete continuo Proverbios 15 15 La luz de los ojos alegra el coraz n Y la buena nueva conforta los huesos Proverbios 15 30 Si estoy consumido por el miedo o la ira o la ansiedad es porque hay una falta de confianza en Dios en mi coraz n o porque no he aplicado su Palabra a mi situaci n Las actitudes son indicadores de lo que reside en el coraz n Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios Mas el que endurece su coraz n caer en el mal Proverbios 28 14 F ate de Jehov de todo tu coraz n Y no te 5

apoyes en tu propia prudencia Recon celo en todos tus caminos Y l enderezar tus veredas Proverbios 3 5 6 3 A El coraz n un elemento altamente contaminante Todas estas maldades de dentro salen y contaminan al hombre Marcos 7 20 23 El coraz n se convierte en un elemento t xico que contamina lo que entre en contacto con l Esto ha escalado de manera sorprendente en nuestros tiempos debido al deterioro exponencial en el car cter del var n La doctora Lillian Glass en su libro Hombres T xicos presenta la manera de identificar aquellos hombres que hacen la vida miserable de mujeres e hijos llegando al punto de intoxicar la familia y de esta manera contaminan a la pr xima generaci n En su libro ella describe once tipos de hombres t xicos como resultado de atender a miles y miles de mujeres que buscaron ayuda psicol gica en su consultorio Lo que ella descubri no fue nada nuevo ya Pablo lo hab a anunciado cuando nos advierte Tambi n debes saber esto que en los postreros d as vendr n tiempos peligrosos Porque habr hombres amadores de s mismos avaros vanagloriosos soberbios blasfemos desobedientes a los padres ingratos imp os sin afecto natural implacables calumniadores intemperantes crueles aborrecedores de lo bueno traidores impetuosos infatuados amadores de los deleites m s que de Dios que tendr n apariencia de piedad pero negar n la eficacia de ella II de Timoteo 3 1 5 Me di a la tarea de estudiar cada una de estas once descripciones de hombres t xicos y encajan perfectamente con lo que Pablo advirti sobre el car cter del hombre de los postreros tiempos 1 El ego sta narcisista Amadores de s mismos avaros l es el centro de su universo y espera que lo vean as como el centro del universo Su nica preocupaci n en una relaci n con la mujer es c mo le afecta o le beneficia a l Si ella no puede hacer cualquier cosa para l entonces ella no sirve para nada 2 El competidor celoso Vanagloriosos Este trata siempre de devaluar a la mujer contradiciendo todo lo que ella dice o hace con la intenci n de mostrar su dominio y que es mejor que ella 3 El arrogante perfecto sabelotodo Soberbios blasfemos El piensa que tiene todas las respuestas l siente que es m s inteligente que todos los dem s que sus opiniones son las nicas correctas y que sus ideas son las que todos los dem s deben seguir dentro y fuera de su casa 4 El auto destructivo victima Ingratos l ve el mundo y la vida como un vaso medio vac o en lugar de medio lleno Porque l siempre est buscando lo negativo y esperando lo peor l se ve como una v ctima indefensa que no puede ha cer nada acerca de su situaci n l mismo es su peor enemigo y se destruye cayendo en adicciones tratando de escapar de su propia vida 5 El desabrido ins pido veleta Imp os l nunca puede tomar su propia decisi n acerca de cualquier cosa y es a menudo influido por la opini n popular l vive en el miedo y nunca va a dar la cara por s mismo o por otros Nunca toma el liderazgo de su familia 6 El refrigerador emocional Sin afecto natural Es fr o y sin emociones y deja ver muy poco de s mismo Es de pocas palabras por lo que nunca se sabe c mo se siente o piensa Nunca dice una palabra afectuosa a la esposa o a los hijos 7 El iracundo controlador intimidador Implacables calumniadores Este es el terror t xico que quiere controlar todo Le dice a la esposa qu hacer y c mo hacerlo Usa la intimidaci n mediante su ira Si la mujer o los hijos no hacen lo que quiere se pondr m s enojado y m s abusivo hacia ellos Siempre est inventando cosas negativas de ella para mantener el control 8 El pasivo silencioso agresivo pero un volc n en erupci n mortal Intemperantes Este se guarda todo y nunca dice c mo se siente realmente Si algo le molesta tratar de guardar la postura Hasta que llega el d a cuando explota puede ser por algo insignificante pero all saca todo su material t xico sacando a relucir todo lo 6

que ten a guardado 9 El socio psic pata Crueles aborrecedores de lo bueno El m s t xico y peligroso de todos es este Porque es una mezcla del sociopata que es el que le hace da o a otros y psic pata que es el que pierde la noci n de la realidad Por eso es astuto y manipulador lleva un estilo de vida parasitaria tiene problemas de delincuencia promiscuidad sexual y es muy violento Le causa grandes estragos a la familia 10 El entrometido instigador traicionero Traidores impetuosos Este se mete en la vida de los dem s como si fuera la suya y trata de manipular a la mujer para beneficiarse a si mismo Empuj ndola a hacer cosas a su manera y cuando las cosas salen mal la deja sola o le hecha toda la culpa a ella 11 El mentiroso seductor enga ador manipulador Infatuados amadores de los deleites m s que de Dios que tendr n apariencia de piedad pero negar n la eficacia de ella Se presenta como un modelo perfecto en su presentaci n personal tono de voz y lenguaje convincente Constantemente habla de sus logros de sus atributos siempre tratando de impresionar a las mujeres Lleva doble vida m ltiples relaciones amorosas al mismo tiempo Aun casado siempre seguir seduciendo a otras mujeres Este es el coraz n del hombre moderno con el cual contamina a su familia y a la sociedad Necesitamos volvernos expertos en cardiolog a espiritual Porque el problema siempre ha sido el coraz n del ser humano solo que hoy en d a el da o es mucho mayor que antes B La promesa de un nuevo coraz n Para que el hombre pueda cambiar lo que necesita es un nuevo paradigma en su vida No es suficiente tratar de comportarse de manera diferente o simplemente sentir de manera diferente Si as fuera hay varios medicamentos que pueden lograr esto Lo que el hombre necesita es un cambio radical que cambie sus motivaciones El hombre necesita un nuevo coraz n Lo encontramos en los profetas la promesa del nuevo coraz n que se llevar a a cabo por el Mes as Esta es una promesa incre ble como una gran profec a que Dios mismo se va a limpiar nuestros corazones y que sean aceptables para l He aqu un pasaje cl sico de la promesa Esparcir sobre vosotros agua limpia y ser is limpiados de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros dolos os limpiar Os dar coraz n nuevo y pondr esp ritu nuevo dentro de vosotros y quitar de vuestra carne el coraz n de piedra y os dar un coraz n de carne Y pondr dentro de vosotros mi Esp ritu y har que and is en mis estatutos y guard is mis preceptos y los pong is por obra Ezequiel 36 25 28 Esta es una promesa incre ble exhibiendo la riqueza de su gracia porque vemos que la tarea de dar un nuevo coraz n es una obra y don del mismo Dios C La condici n del coraz n nuevo Antes de que una persona sea un cristiano es adecuado pensar de l como alguien que est en la necesidad de la evangelizaci n ya que no tiene la capacidad de discernir las cosas espirituales 1 Corintios 2 14 15 3 UN MODELO ENFOCADO EN EL CORAZ N L se enfocan solo en el campo emocional y mental pero no pueden legar al campo espiritual porque lo desconocen por completo Solo un consejero fundado en la Palabra de Dios podr aplicar un modelo de consejer a que cubra todas las reas de la naturaleza humana incluyendo la espiritual Para esto se requiere de un proceso multidimensional basado en la idea de que hay muchos aspectos de la consejer a b blica El consejero debe pensar en el proceso de dos maneras distintas os modelos seculares A Es un proceso paso a paso Normalmente el consejero debe tener en cuenta la metodolog a para avanzar de una manera sistem tica a trav s del proceso establecido en el diagrama de m s abajo Esto le provee al asesor una estructura para el proceso y que va a moverse en una direcci n enfocada Esto tambi n le dar a la persona aconsejada la sensaci n de que lo que est haciendo es til y bien pensado 7

cual ocurre a nivel individual o familiar El que desee ejercer ste ministerio debe prepararse espiritual emocional e intelectualmente para realizarlo Debe ser un conocedor de las Escrituras y del coraz ndel ser humano y debe tener la habilidad para integrar estas dos cosas para que haya una sanidad del coraz n Fig 1 Proceso multidimensional para la Consejer a Cristiana B Es un proceso din mico El proceso es tambi n variado fluido interrelacionado y complejo A medida que el consejero se mueve de forma sistem tica a trav s del proceso que se ilustra en el diagrama los dos deben estar dispuestos y ser lo suficientemente creativos para entrar y salir avanzar y regresar entre las distintas etapas del diagrama Por ejemplo al recopilar datos el aconsejado puede comenzar a llorar cuando habla de circunstancias dolorosas El consejero puede ir directamente a dar esperanza y tal vez asignar tareas que apoyen la esperanza que est tratando de dar Si en ste punto el aconsejado parece haber recibido esperanza entonces puede ser apropiado volver a la recopilaci n de datos para poder aislar el problema C El modelo b blico para la sanidad del coraz n Se trata de un ministerio restaurador el 8

M dulo 3 AMOR GAPE

S de nuestro Dios el primer paso es una muestra de amor Se trata de edificar una relaci n donde lo primero que la persona experimente es afecto amor y cari o Ese amor esa gracia de Dios le permite al ministro comprender los pensamientos de la otra persona de mirar el mundo a trav s del marco del aconsejado y no del suyo propio De esta manera nos podemos identificar con los sentimientos del aconsejado sus reacciones y la raz n de esas reacciones Debemos tomar en cuenta que amar y comunicar comprensi n no quiere decir que estamos aprobando su conducta A lo largo de su ministerio terrenal el Se or Jes s mostr su deseo de allegarse a la necesidad de las personas Ya sea llegando a su casa como el caso de Zaqueo o en el mismo lugar como el caso de la mujer samaritana La persona necesita sentir que alguien se interesa en su necesidad y que no lo ve desde lejos sino que se adentra en sus mismas emociones y pensamientos es una expresi n de sincera preocupaci n En esta sesi n de la consejer a a trav s del amor genuino se edifica una RELACI N El siguiente es un modelo para expresar el amor gape y construir una relaci n s lida con el aconsejado iguiendo el ejemplo 1 LA CONSTRUCCI N DE LA RELACI N U de los factores decisivos en el xito de la consejer a es la no construcci n de la relaci n consejeroaconsejado Esto requiere de un proceso en el tiempo el cual es promovido por el consejero A continuaci n veremos los pasos b sicos de ste proceso A El auto descubrimiento Implica que el consejero est dispuesto a ser honesto acerca de s mismo y que se esforzar por ser transparente con la persona Podemos ver esto respaldado por las escrituras 1 En Romanos 12 3 Pablo inst a los creyentes a no pensar que son mejores que otros Por el contrario los creyentes deben usar el sentido com n y medirse por la cantidad de fe que Dios les ha dado En este verso desde el punto de vista de la consejer a b blica vemos que uno tiene que ser preciso en su auto percepci n y auto evaluaci n No se debe llenar de orgullo o tener un sentido excesivamente exagerado de su propia importancia Cuando un consejero b blico tiene una evaluaci n precisa de s mismo puede relacionarse con los dem s sin sentirse amenazado por los dem s y sin llegar a intimidar a los mismos 2 En I de Corintios 2 1 4 Pablo relat que durante su estancia en Corinto no uso palabras grandes o trat de sonar inteligente M s bien l habl claramente acerca de la cruz de Jesucristo En un primer momento el ap stol estaba temblando de miedo sin embargo l simplemente le permite al Esp ritu de Dios que muestre su poder en medio de su debilidad Los consejeros no est n en el negocio de hacer a otros entender que tan grandes son Por el contrario el consejero debe ser humilde en su comportamiento y el que poder del Esp ritu ejerza sus dones espirituales 3 En 2 Corintios 5 5 7 Pablo escribi que Dios es el que hace nuevas todas las cosas l hab a dado a los creyentes su Esp ritu para que est n seguros de que l puede hacer lo que l ha prometido Esta verdad es el fundamento de la alegr a de los creyentes El Ap stol tambi n comparti que los creyentes vivir n por la fe y esta es otra base de su car cter alegre En cuanto a estos versos desde el punto de vista de la consejer a b blica vemos que todos los creyentes tienen problemas comunes Tambi n tienen un destino com n en la uni n con Jesucristo Es por eso que como creyentes al compartir las cargas y las penas con otros puede alentar a los dem s con la verdad que Dios ha preparado para su prop sito es decir para glorificarlo a l mediante la realizaci n de su voluntad 4 En G latas 1 6 Pablo escribi que le impresionaba saber que los G latas tan r pidamente se hab an apartado de Dios Es evidente que el ap stol no ten a miedo de ser abierto honesto y franco con sus lectores En cuanto a este verso desde el punto de vista de la consejer a b blica vemos que la ayuda ha de ser abierta y honesta sobre lo que va pasando en la vida del aconsejado Tambi n sabemos que hay veces en una sesi n de asesoramiento cuando el consejero puede mostrar emociones en este caso el asombro Si lo hace por supuesto ayuda a reforzar en 10

el aconsejado que el consejero es genuino en su empat a B La identificaci n del aconsejado El consejero se identifica con el aconsejado mediante la expresi n de sincera preocupaci n Esto implica que el consejero est dispuesto a demostrar una verdadera atenci n a las personas El concepto de la sincera preocupaci n se basa en la ense anza de las Escrituras 1 Hechos 20 17 19 23 contiene parte de un mensaje de Pablo envi a los l deres de la iglesia en Efeso El ap stol se al que todas sus actividades y experiencias del ministerio eran plenamente conocidas por los creyentes de Efeso Vemos que el consejero debe dar su tiempo y energ a para el beneficio de sus asesorados En concreto debe demostrarle al aconsejado su sincera preocupaci n y su amorosa compasi n El consejero debe mostrar que su deseo principal es servir y ayudar a la persona a lidiar con su problema 2 En Filipenses 1 3 8 y 12 Pablo escribi que cada vez que pensaba en sus lectores daba gracias a Dios por ellos El Ap stol se al que regularmente oraba por ellos y estaba alegre por su participaci n fruct fera en la difusi n del Evangelio Pablo estaba seguro de que Dios iba a concluir su buena obra en las vidas de los filipenses El ap stol afirma que ellos ten an un lugar especial en su coraz n Esto es especialmente evidente a partir de su declaraci n de que l deseaba verlos y que se preocupaba por ellos de la misma manera que Cristo lo hizo Pablo comparti m s adelante que sus dif ciles circunstancias hab an contribuido a difundir las buenas nuevas Vemos que es b blico que un consejero exprese su sincera compasi n y reocupaci n por sus aconsejados Parte de esta expresi n de sincera preocupaci n incluye expresar afecto compartir las cargas y relacionarse de una manera sincera C La oraci n significativa La oraci n significativa implica que el consejero est dispuesto a orar por el bienestar espiritual y emocional de la persona aconsejada La oraci n significativa implica tambi n que la verdadera consejer a b blica no se puede dar sin contar con el poder de Dios Este es uno de los puntos que los cr ticos de la consejer a b blica a menudo pasan por alto La oraci n es una funci n clave en la consejer a b blica El consejero debe comenzar a orar por s mismo Una oraci n de auto examen antes de cada sesi n de asesoramiento le ayudar a eliminar cualquier tendencia a la arrogancia o a juzgar al aconsejado La oraci n le recuerda al consejero de su dependencia de Dios La oraci n invita el poder de Dios en el proceso del asesoramiento y declara que se someten a la mente a Dios por la direcci n del Esp ritu Santo Esto lo podemos ver en las Escrituras 1 En Efesios 1 15 23 Pablo or por el bienestar espiritual de la iglesia de Efeso Pablo or para que Dios les diera poder con su Esp ritu que les diera sabidur a y discernimiento que les ayudara a comprender plenamente la voluntad divina y a experimentar al m ximo las bendiciones de Dios El ap stol quer a que los Efesios supieran que el poder que Dios ha sido puesto a disposici n de los creyentes mediante la fe en Jesucristo El consejero debe pedir que el amor la sabidur a y el poder de Dios sustenten el ministerio de consejer a Tambi n debe pedir que la voluntad de Dios se entienda completamente que su poder se manifieste y que las bendiciones de Dios sean apreciadas 2 En Filipenses 1 9 11 Pablo escribi que l regularmente or pidi ndole a Dios que aumentara el amor de los Filipenses y que les ayudara a conocer y comprender plenamente la manera de tomar decisiones correctas Vemos que la oraci n significativa quiere decir pedirle a Dios que haga cosas espec ficas y concretas en la vida del aconsejado El consejero debe pedir a Dios que traiga sabidur a y entendimiento para la sesi n de consejer a y que El le ayude al aconsejado a ser m s santo en sus pensamientos y semejante de Jesucristo en su comportamiento Es evidente que a trav s de la oraci n significativa el consejero b blico expresa su profunda preocupaci n y amor genuino por el aconsejado El consejero tambi n demuestra que realmente se preocupa por el aconsejado y que quiere trabajar con l para ayudarlo a ser m s como Cristo La oraci n puede ocurrir en cualquier momento de la sesi n de consejer a A muchos les gusta empezar una sesi n con la oraci n Hay un solo problema con 11

esta pr ctica y es que puede proyectar una imagen muy piadosa sobre la sesi n y entonces el aconsejado se abstendr de mostrar sus verdaderos sentimientos o malas acciones Esta situaci n dificulta la recopilaci n de datos Parece que es mejor orar con el aconsejado al final de la sesi n o cuando la informaci n recopilada puede desempe ar un papel importante en la oraci n Por supuesto es v lido orar en cualquier momento durante la sesi n especialmente cuando los hechos que se revelan son inquietantes y o el aconsejado est visiblemente angustiado Por otra parte el consejero debe ser el que ora ante el aconsejado para buscar la direcci n de Dios y pedirle a Dios que traiga calma y paz a la mente y el coraz n del aconsejado D Proyecci n de una soluci n La proyecci n de una soluci n significa que en el transcurso del establecimiento de la relaci n el consejero se identifica en lugar de evitar o ignorar con el problema del aconsejado El consejero tambi n propone un plan sistem tico para el aconsejado para tratar concretamente con su problema A trav s de este proceso el consejero se involucra en la vida del aconsejado El consejero lo hace d ndole esperanza de una soluci n a su problema y recomendando maneras como podr a superarlo Son varias formas que el consejero proyecta una soluci n 1 El consejero proyecta una soluci n prestando especial atenci n a los problemas que aquejan al aconsejado El consejero debe estar atento a las circunstancias que rodearon la vida del consultante las diversas causas y factores que rodearon su problema y la manera b blica en la que puede ser tratado este problema En 1 Corintios 1 10 11 Pablo inst a sus lectores a llevarse bien unos con otros y no sacar ventaja Hizo hincapi en la importancia de la unidad porque l hab a o do que los Corintios ten an problemas con la parcializaci n Aqu vemos que Pablo estaba orientado a la soluci n En otras palabras determin el problema se enfrent de lleno y trabaj para resolverlo En 3 1 3 Pablo abord el problema de los Corintios que actuaban como la gente del mundo Aqu vemos que examin el problema discerni su verdadera naturaleza y determin una soluci n adecuada para ello En 5 1 Pablo present el espinoso problema del incesto que tenia lugar dentro de una de las familias en la iglesia de Corinto En los siguientes vers culos leemos c mo el ap stol va directamente al problema y propone una clara soluci n b blica para resolverlo establecer una relaci n con el aconsejado llegar a conocerlo y ganarse su confianza En la medida que el consejero sabe que el aconsejado ya est c modo con el asesor debe cambiar el ritmo para tratar de resolver el problema planteado 3 El consejero proyecta una soluci n d ndole una orientaci n espec fica al aconsejado acerca de c mo tratar concretamente el problema que est enfrentando El consejero trata de ser claro y preciso en el consejo que presenta el aconsejado En algunas ocasiones el consejo tendr un tono serio mientras que en otras ocasiones su tono tendr una calidad suave 2 El consejero proyecta una soluci n a medida que avanza en el proceso El consejero no debe apresurar las cosas Primero debe establecer una relaci n con el aconsejado Luego debe pasar por el proceso de discernir la naturaleza del problema del aconsejado y la elaboraci n de sus detalles Durante todo el proceso el consejero debe seguir siendo sensible y ecu nime en la forma en que aborda el problema en la vida del aconsejado No ayuda en nada tratar de apresurarse a resolver el problema del aconsejado Algunos pasos son necesarios para 12

M dulo 4 EL DIAGN STICO

1 EL PROCESO DE RECOLECCI N DE DATOS P del proceso de consejer a ultidimensional incluye la recopilaci n de datos El consejero no puede lograr nada significativo o concreto con respecto al aconsejado sin antes obtener la informaci n necesaria e importante sobre el aconsejado su vida y sus problemas Para recopilar los datos el consejero debe escuchar de diferentes maneras hacer preguntas pertinentes tomar notas obtener informaci n de terceros y estar atento a las pistas verbales y visuales El consejero utiliza la informaci n que haya obtenido al evaluar y trabajar con el aconsejado La recolecci n de datos es vital para el proceso del asesoramiento arte A La tendencia pastoral Las personas involucradas en el cuidado pastoral y el asesoramiento tienden a reunir una cantidad insuficiente de datos antes de ofrecer una soluci n b blica al aconsejado A menudo las llamadas respuestas o soluciones propuestas por el ministro no son adecuadas para los problemas reales que enfrenta el aconsejado la naturaleza exacta del problema del aconsejado y el enfoque b blico para resolverlo Si no invierte una buena cantidad de tiempo en la recopilaci n de datos en las primeras sesiones de consejer a el consejero carecer de una comprensi n adecuada de la situaci n de la vida las acciones del aconsejado las personas importantes involucradas en el problema las consecuencias f sicas en la salud del aconsejado y otra informaci n importante en el intento de resolver los problemas r pidamente El desarrollo de habilidades y t cnicas de recopilaci n de datos es esencial para la consejer a efectiva El desarrollo del arte de tomar notas ayudar al consejero en su esfuerzo por escuchar atentamente y de manera activa La notas tambi n le ayudar n al consejero a enfrentarse al aconsejado con sus propias palabras elaboraci n de tareas adecuadas revisar el caso ocho sesiones m s tarde cuando la memoria no puede recordar los detalles o reorientar un caso cuando un aconsejado regresa seis meses o un a o m s tarde por afinamiento Las notas tambi n pueden ayudarle a protegerse en caso de una acci n legal El consejero sabio buscar el asesoramiento de un abogado con conocimientos sobre las leyes en su rea B La recopilaci n de datos a trav s de escuchar C La recolecci n de datos ayuda a que el aconsejado ponga en pr ctica el consejo b blico que recibe Antes de cualquier otra cosa el consejero debe dedicar tiempo para escuchar al aconsejado El proceso de recopilaci n de datos importantes ser invalorable para el consejero mientras intenta discernir El aconsejado necesita que el consejero le ayude a aprender a aplicar estas nuevas verdades El consejero que toma el tiempo para establecer una relaci n con el aconsejado y discernir la naturaleza exacta de su problema estar en mejores condiciones para caminar con el aconsejado por el proceso de llevar a cabo lo que la Palabra de Dios ense a D El proceso de recolecci n de datos es un concepto basado en la verdad de las escrituras Tres Proverbios nos dan una buena instrucci n respecto a la recolecci n de datos 1 Proverbios 18 13 dice que es absurdo y vergonzoso dar una respuesta antes de escuchar todos los hechos Antes de dar un consejo b blico hay que saber la naturaleza del problema de la persona la actitud que tiene frente al dilema y c mo esta situaci n est afectando el resto de su vida 2 Proverbios 18 15 dice El coraz n del entendido adquiere sabidur a Y el o do de los sabios busca la ciencia El consejero b blico sabio obtiene toda la informaci n necesaria sobre el consejado y su vida antes de prescribir un plan de acci n b blico de que el aconsejado debe seguir 3 Proverbios 18 17 dice que una persona puede pensar que ha ganado su caso en la corte hasta que su oponente habla El consejero b blico que no recoge todos los datos necesarios podr a malinterpretar la naturaleza del problema del aconsejado y prescribir medios inadecuados que deben ser utilizados para resolverlo 14

2 EL COMPONENTE OBJETIVO DE LA RECOLECCI N DE DATOS A La forma de IDP Puede ser descargada en la parte de abajo El Inventario de Datos Personales IDP es una forma que el consejero puede utilizar para obtener informaci n objetiva b sica y necesaria de la persona aconsejada Contiene varios elementos esenciales para poder tener un inventario completo de la persona aconsejada B Tareas como una manera de recoger datos Asignaci n de tareas y su evaluaci n es una manera para que el consejero obtenga informaci n objetiva sobre el aconsejado C Los datos de terceros Los datos de terceros por ejemplo a partir de fuentes m dicas familiares de la persona aconsejada amigos compa eros de trabajo es una forma como el consejero puede obtener informaci n objetiva sobre el aconsejado D La entrevista como la recopilaci n de datos La entrevista la reuni n formal donde el consejero le hace preguntas espec ficas al aconsejado es una forma para obtener informaci n objetiva del aconsejado La entrevista ayuda al consejero a desarrollar una idea de lo que est pasando en la vida del aconsejado y como puede crecer emocional y espiritualmente 1 Un enfoque amplio Es una forma de reunir informaci n objetiva sobre el aconsejado En este modo el consejero se centra en una amplia gama de problemas incluyendo la relaci n del aconsejado con Dios su origen su familia sus amigos sus compa eros de trabajo Los datos obtenidos pueden dar al consejero una idea general de d nde podr a ser necesario ahondar m s 2 Un enfoque intensivo Es otra manera de obtener informaci n objetiva sobre el aconsejado En este modo el consejero se centra en profundizar sobre un problema central Los datos obtenidos podr an tener ramificaciones en otras reas problem ticas en la vida del aconsejado 3 EL COMPONENTE SUBJETIVO DE LA RECOLECCI N DE DATOS A Mediante la expresi n corporal Esta es un tipo de informaci n subjetiva que el consejero debe obtener del aconsejado Se trata de datos obtenidos por la comunicaci n no verbal o lenguaje corporal Esto incluye la informaci n obtenida mediante la observaci n de gestos cambios de color en el rostro movimiento de las manos transpiraci n tono de la voz fluidez en el habla silencios etc B Mediante el aspecto vocal La impresi n de la voz el tono y el timbre de la voz y el flujo de palabras es un segundo tipo de informaci n subjetiva que el consejero debe recoger de la persona aconsejada Por ejemplo saber si las palabras de la persona aconsejada suenan con enojo o malhumor ser evidente en el nivel de su voz Si las palabras suenan tensas u oprimidas ser evidente en el tono de su voz Si el aconsejado habla lento o r pido esto ser evidente en el flujo cadencia y ritmo de las palabras C En la miner a vale la pena el esfuerzo Dedicar tiempo y atenci n al componente subjetivo del proceso de recolecci n de datos puede pagar buenos dividendos El consejero podr a ser capaz de ver sobre que est fundada la vida del aconsejado mediante sus sentimientos comportamientos y actitudes Aqu el consejero puede ser capaz de obtener una idea de c mo el aconsejado percibe la vida Al ir a la base de los sentimientos y pensamientos del aconsejado como un minero en la mina el consejero puede comenzar a desentra ar algunos aspectos inexplicables de los problemas que el aconsejado est experimentando 4 LOS CUATRO NIVELES DEL PROBLEMA DEL ACONSEJADO U na tarea principal del consejero b blico es aislar el problema del aconsejado Hay cuatro niveles de problemas y soluciones implicados El consejero tiene que centrarse en lo que 15

ocurri cu ndo ocurri d nde ocurri c mo ocurri con qui n ocurri y por qu ocurri lo que estaba ocurriendo y que dio ocasi n a determinados compor tamientos pensamientos y o actitudes A El nivel de sentimientos Se refiere principalmente a lo que la persona ha sentido 1 Es lo que el consejero ve y oye del aconsejado al comienzo En otras palabras es lo que se percibe al comienzo de la consejer a 2 En la mayor a de los casos el nivel de sentimientos significa lo que el aconsejado dice al consejero acerca de s mismo al comienzo Esto es lo que una persona muestra al consejero por ejemplo un ce o fruncido constante o un tono muscular r gido Tambi n se incluye lo que el aconsejado dice que siente y lo que habla de sus sentimientos por ejemplo tengo una depresi n grave soy ap tico estoy confundido vivo temeroso o soy dependiente de drogas Del mismo modo que tiene malas relaciones interpersonales incapacidad para controlar la ira y tendencias suicidas B El nivel de conducta Se centra en lo que el aconsejado ha hecho 1 El enfoque El nivel de conducta se centra en la conducta interna y externa del aconsejado En otras palabras se refiere a lo que el aconsejado est haciendo las decisiones que est tomando y los pasos de acci n que est siguiendo 2 Las preguntas En este nivel de conducta el consejero le pregunta qu cu ndo c mo y con quien para descubrir el porqu de un comportamiento particular en el aconsejado 3 Caracter sticas El nivel de conducta incluye una variedad de comportamientos problem ticos tales como melancol a calumnia perversi n ira comer en exceso dar portazos guardar rencor ser cr tico quej ndose por todo masturbaci n enga o mentira C El nivel de aprendizaje Se enfoca en los patrones de comportamiento Se ocupa fundamentalmente de h bitos inaceptables y formas de actuar aprendidos Estos son el resultado de diversas influencias en la vida del aconsejado como la familia de crianza amigos compa eros de trabajo Estos patrones de conducta aprendidos inaceptables incluyen decisiones pecaminosas que se han convertido en un comportamiento regular o arraigado Estos incluyen la ira cr nica evadir la responsabilidad la mentira habitual la autocompasi n y la inmoralidad D El nivel de percepci n Se trata de donde se inici el problema 1 La ra z del problema El nivel de percepci n es el n cleo del problema del aconsejado C mo llegar a ste n cleo es vital para que el consejero pueda resolver con xito el problema del aconsejado Todo esto permite tener un diagn stico claro de la condici n del coraz n de esta persona 2 El contenido El nivel de percepci n incluye cosas tales como la mentalidad del aconsejado sus creencias y actitudes establecidas El aconsejado por lo general tiene una manera determinada de pensar y de interpretar la realidad por ejemplo as es la vida o as deber a ser 5 PROYECCI N ESPIRITUAL DEL ACONSEJADO A medida que el consejero trabaja a trav s de los cuatro niveles de los problemas del aconsejado debe centrarse en el desarrollo de las dimensiones espirituales de la vida del aconsejado A La conversi n Para el aconsejado no salvo el consejero debe trabajar en la evangelizaci n El consejero debe exponer la obra de Jesucristo al aconsejado y animarle a confiar y entregar su vida a Jesucristo para la salvaci n y soluci n de sus problemas Si no da pasos de salvaci n inmediatamente siga el proceso que la obra la hace Dios y en Su tiempo 16

B El desarrollo del car cter El consejero debe centrarse en el desarrollo de su car cter Esto incluye ayudar al aconsejado a establecer una amplia gama de disciplinas espirituales en su vida como la oraci n la lectura de la Biblia el asistir a la Iglesia etc para que crezca espiritualmente 6 UN EJEMPLO B BLICO E l rey Sa l es un ejemplo b blico ilustrativo de los cuatro niveles de un problema I de Samuel 9 10 1 A nivel de sentimientos Sa l era t mido y se sent a incapaz de tomar la responsabilidad de gobernar a los israelitas B A nivel de conducta Sa l se escondi entre la multitud en el momento que su coronaci n se llevar a a cabo C A nivel de aprendizaje Sa l pudo haber aprendido a ser retra do inseguro con baja autoestima como resultado de su entorno familiar D A nivel de la percepci n Sa l evidentemente se consideraba a s mismo no muy bueno para servir como rey de los israelitas Sa l lleg a creer que l ten a que hacer todo por s mismo y que la posibilidad del fracaso era una opci n inaceptable 17

M dulo 5 REORIENTACI N

P arte del proceso de reorientaci n consiste en ayudar al aconsejado a reconsiderar su problema desde un punto de vista b blico Por ejemplo para hacerle frente a la codependencia la Biblia no es tan explicita como para hacerle frente al miedo que al final es la ra z de lo que el hombre describe como codependencia 1 EXAMINAR EL PROBLEMA E s una parte integral la consejer a del proceso de A El conocimiento De qu manera el aconsejado puso esos pensamientos juntos De d nde viene su conflicto con el dise o divino del ser humano De qu manera su patr n de pensamientos puede cambiar B La transformaci n Repensar o reformulaci n del problema consiste en cambiar los pensamientos y las intenciones del aconsejado Este paso puede ayudar a que el aconsejado avance para que crezca emocional y espiritualmente C Perspectiva Al repensar o reformular el problema el aconsejado tiene la oportunidad de ver su problema de manera diferente Por ejemplo el consejero puede animar al aconsejado a pensar en el problema desde el punto de vista de que Dios no es el que env a el dolor o el que lo provoca ni que est desentendido de la situaci n sino que todo ocurre porque cada ser humano tiene un libre albedr o una voluntad propia y que es el hombre el que decide actuar de una manera equivocada la cual le hace da o a otros Que no hay manera de que Dios pueda impedirlo porque el ir a en contra de su ley al darle a cada persona la libertad de tomar decisiones y actuar por voluntad propia Si alguien le caus da o abuso f sico emocional o sexual al aconsejado a en la infancia aunque Dios estaba all porque El es Omnipresente sin embargo no pod a impedirlo porque habr a tenido que quitarle la voluntad a esa persona y eso es algo que el siempre ha respetado en el ser humano De la misma manera que El no obliga a nadie a que cumpla sus mandamientos y le sirva as tampoco obliga a nadie a dejar de hacer algo que le causa da o a otros Tambi n el aconsejado puede ser orientado a enfocarse en que no podemos cambiar el pasado junto con las malas decisiones de otros y aun de la misma persona pero si podemos aprovechar todo eso para edificar un futuro brillante y lleno de bendiciones para la misma persona y para sus futuras generaciones 2 ENSE ANZA DEL PROCESO DE CAMBIO E l consejero tiene que ense ar lo que significa el proceso de cambio A La falta de comprensi n A menudo el aconsejado no conoce o no entiende c mo funciona el proceso de cambio Por lo tanto el consejero tiene que ense arle c mo Dios trae consigo el cambio en la vida de alguien C mo se realiza el cambio y lo que tiene que hacer el aconsejado para pasar con xito a trav s del proceso de cambio B Tres pasos en el proceso El consejero debe ense ar al aconsejado que lograr un cambio con xito es un proceso de tres factores 1 El aconsejado debe descartar los viejos patrones de conducta imp a 2 El aconsejado tiene que reconstruir su pensamiento 3 El aconsejado debe adoptar nuevos patrones de conducta piadosa Pablo nos ense a estos tres pasos b blicos en la carta a los Efesios En cuanto a la pasada manera de vivir 1 despojaos del viejo hombre que est viciado conforme a los deseos enga osos y 2 renovaos en el esp ritu de vuestra mente y 3 vest os del nuevo hombre creado seg n Dios en la justicia y santidad de la verdad Efesios 4 22 24 Pablo nos ense a el proceso de transformaci n el cual consiste en la renovaci n del esp ritu de la mente en otras palabras la manera de pensar y de ver la 19

vida y las circunstancias 3 EL DESAPRENDIZAJE E l consejero debe hacer hincapi en la importancia de desechar los patrones viejos deconducta imp a En G latas 5 19 21 Pablo hace una lista de 17 actos pecaminosos para reflejar todas las formas en que la gente hace el mal El car cter representativo de la lista se pone de manifiesto por su declaraci n final y cosas semejantes Muchos actos pecaminosos no est n en la lista de Pablo pero eso no las hace menos reprobables Pablo no pudo hacer la lista de los 17 actos pecaminosos en un orden particular pero parece que se dividen en cuatro categor as La lista incluye cinco vicios de la sexualidad el adulterio la fornicaci n la inmundicia o impureza moral la lascivia o el comportamiento indecente y las org as o relaciones sexuales de dos o m s personas simult neamente dos vicios relacionados con las religiones paganas la idolatr a y la hechicer a nueve vicios de conflictos interpersonales enemistades pleitos celos iras contiendas disensiones herej as envidias homicidios y un vicio relacionado con las adicciones borracheras o alcoholismo Las obras de la carne que Pablo menciona en esta lista son muy variadas sin embargo todas son igual de graves ante de la presencia de Dios En Colosenses 3 5 7 Pablo usa una imagen m s fuerte cuando insta a sus lectores a dar muerte a las reas terrenales de su existencia Fornicaci n impureza pasiones desordenadas malos deseos y avaricia que es idolatr a ira enojo malicia blasfemia palabras deshonestas de vuestra boca mentiras unos con otros El consejero debe hacer hincapi en la importancia de la renovaci n de su pensamiento Los siguientes tres pasajes de las Escrituras no dejan lugar a dudas de esto Proverbios 23 7 el escritor dice Porque cual es su pensamiento en su coraz n tal es l En otras palabras la forma como una persona piensa va a afectar la forma como que act a Mateo 12 34 35 Jes s declar Porque de la abundancia del coraz n habla la boca El hombre bueno del buen tesoro del coraz n saca buenas cosas y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas Romanos 12 1 2 No os conform is a este siglo sino transformaos por medio de la renovaci n de vuestro entendimiento para que comprob is cu l sea la buena voluntad de Dios agradable y perfecta Dios quiere cambiar radicalmente los deseos y las acciones de su pueblo para que se caractericen por la virtud y no por el vicio A medida que se renuncia a las cosas del mundo su pensamiento ser renovado A medida que se renueva el pensamiento de la persona entonces ser capaz de reconocer la voluntad de Dios para ella El Se or los deseos de su pueblo es siempre beneficioso y satisfactorio eternamente y sin defectos Cuando los cristianos entienden el plan de Dios para ellos van a madurar como creyentes y llevar vidas productivas y empezar n a darse cuenta de que las necesidades humanas est n siendo satisfechas La transformaci n espiritual a la que hace referencia en Romanos 12 2 no tiene lugar en un solo evento sino que es un proceso permanente Tampoco es una simple opci n para la persona al contrario debe ocurrir una obra renovadora en su vida Se produce el cambio a trav s de una variedad de medios incluyendo la oraci n el estudio de Su Palabra y la comuni n cristiana 4 EL NUEVO APRENDIZAJE E l consejero debe hacer hincapi en la importancia de la adopci n de nuevos patrones de conducta piadosa Los Siguientes pasajes de la Biblia sin duda no dejan duda de que dicha acci n es esencial para resolver una variedad de problemas humanos Romanos 12 9 21 A El contentamiento Nuestra esperanza de la redenci n en Cristo nos debe mantener felices a pesar de las dificultades que experimentamos B La paciencia Hemos de ser pacientes cuando experimentamos dificultades Hay que reprogramar el entendimiento para comprender que la impaciencia la preocupaci n la ansiedad el temor son totalmente improductivos y no cambian ni mejoran la situaci n 20

C La oraci n Debemos seguir orando en los momentos buenos y malos El vers culo 13 nos recuerda que debemos hacer todo lo posible para ayudar a los est n en necesidad y extender la hospitalidad a otros cristianos Esto no deber a ser un evento de una sola vez sino m s bien una pr ctica de por vida En los vers culos 14 16 Pablo les dijo a sus lectores c mo deben responder a los amigos vecinos y enemigos Debemos pedirle al Se or que bendiga a los que nos maltratan Cuando otros se regocijan en las cosas buenas que est n sucediendo en su vida debemos alegrarnos con ellos Cuando otros sufren una tragedia nos afligimos con ellos D La comuni n Por ltimo se debe promover la armon a y la unidad y no la discordia y la divisi n 5 UNA NUEVA ACTITUD E l consejero tiene que ense ar al aconsejado c mo repensar su problema a trav s de la aplicaci n de los Principios b blicos Esto se hace con una concientizaci n y sensibilidad a la situaci n actual del aconsejado A El consejero debe animar a que el aconsejado busque a Dios en oraci n y presentarle sus peticiones Tambi n a considerar que el que es Todopoderoso Omnisciente y Omnipresente puede manejar sus problemas B El consejero debe animar a la persona aconsejada para reemplazar su ansiedad por sus problemas con la paz de Dios Por ejemplo Pablo dijo a los Filipenses la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes s Su paz tambi n trasciende las peores circunstancias de la vida C El consejero debe animar a que el aconsejado adopte una actitud correcta acerca de Dios de la humanidad y de la vida Por ejemplo Pablo inst a los Filipenses a pensar solo en lo que es verdadero lo honesto lo justo lo puro lo amable lo que es de buen nombre lo que tenga hay virtud y sea digno de alabanza Hacer esto ayuda a erradicar los patrones de pensamientos imp os y reemplazarlos por los piadosos D El consejero debe animar a la persona aconsejada a poner en pr ctica las verdades b blicas y los principios que ha aprendido y que aprender en el futuro Esta declaraci n refleja lo que dijo Pablo a los Filipenses 4 9 Si el aconsejado presta atenci n a las ense anzas de las Escrituras el Dios de paz estar con l en todas sus pruebas 6 APLICACI N DE LOS PRINCIPIOS B BLICOS H A Analizar la naturaleza de su problema El consejero puede sugerir que el aconsejado lleve un diario donde describe el problema que enfrenta cuando se presenta lo que piensa y siente cuando surge el problema y c mo se ha tratado de abordar el tema B Identificar patrones imp os de pensamiento y comportamiento Esto lo puede hacer llevando un registro diario es un balance moral de cada d a C Elaborar una estrategia o plan El consejero debe ayudar al aconsejado a elaborar una estrategia o plan para la aplicaci n de los principios b blicos que le ayudar n a tratar con xito y superar su problema D Determinaci n de la Direcci n Parte del proceso de orientaci n consiste en determinar la direcci n en la que el aconsejado debe avanzar mientras se esfuerza por resolver sus problemas Este paso en el proceso incluye decidir cu l de los problemas del aconsejado va a abordar en primer lugar cu les son las metas que el aconsejado debe adoptar y c mo va a lograr esos objetivos ay cuatro pasos principales que el consejero debe seguir para ayudar al aconsejado aplicar los principios b blicos que ha aprendido 21

7 EL PLAN DE REORIENTACION E l consejero b blico debe adoptar una metodolog a clara en la determinaci n de la direcci n de la persona aconsejada debe proceder para resolver sus problemas A El conocimiento El consejero primero debe asegurarse de que conoce los problemas espec ficos que se tratan Ser capaz de determinar esto depende en gran medida de la informaci n suministrada por el aconsejado B Priorizaci n El consejero debe dar prioridad a los problemas del aconsejado tanto en t rminos de intensidad de importancia y en t rminos de capacidad del aconsejado en un momento dado para trabajar en la soluci n de un problema particular El consejero gu a al aconsejado a hacer frente a los problemas m s simples primero y luego pasar a los m scomplejos C Metas El consejero debe formular algunas medidas claras espec ficas concretas realistas y bjetivos para que el aconsejado las lleve a cabo En otras palabras el consejero debe determinar la forma en que el aconsejado debe trabajar a trav s de los temas dif ciles y crecer emocional y espiritualmente Los objetivos de la consejer a cristiana no se negocian ya que son como la consejer a secular Los objetivos de la consejer a cristiana con los problemas del aconsejado son en un contexto B blico Estos objetivos inspiran confianza en el aconsejado l aprender a moverse en la direcci n que Dios ha determinado D El entrenamiento La reprogramaci n requiere entrenamiento hasta que los nuevos patrones de pensamiento y comportamiento se habit an en la persona 1 Una vez que el consejero ha determinado la direcci n tiene que entrenar continuamente el aconsejado para hacer los cambios en su vida que promuevan un comportamiento semejante al de Cristo 2 El consejero tiene que entrenar el consejado para efectuar cambios concretos yespec ficos Recomendaciones vagas y poco claras que de producir en aconsejado unasensaci n confusa o incierta acerca de lo que se supone que debe hacer 3 El consejero tiene que confortar al aconsejado sobre todo cuando se siente abatido yderrotado por el dif cil proceso de hacer cambios significativos en su pensamiento y onducta ver II de Corintios 1 3 4 2 6 11 G latas 6 2 8 LA DESHABITUACI N Y LA HABITUACI N A La concientizaci n El aconsejado tiene que estar plenamente consciente de la naturaleza la frecuencia de ocurrencia y la ocasi n es para la pr ctica es decir el patr n habitual de comportamiento que deben ser deshabituado es decir eliminado 1 El aconsejado tiene que ser consciente del hecho de que su pr ctica pecaminosa se ha convertido en c moda y familiar para l 2 El aconsejado tiene que ser consciente del hecho de que responde autom ticamente a iertas situaciones dadas o est mulos de una manera habitual 3 El aconsejado tiene que ser consciente del hecho de que l se dedica a la pr ctica o por lo menos empieza a hacerlo sin estar consciente o tomar esa decisi n B La elecci n El aconsejado tiene que descubrir la alternativa b blica a su conducta imp a 1 El aconsejado debe darse cuenta de la importancia de renunciar a los viejos caminos de pecado y abrazar formas piadosas de pensamiento y conducta 2 El aconsejado tiene que desarrollar la capacidad de aplicar las verdades y los principios de las Escrituras a su situaci n de vida espec fica C La reestructuraci n El aconsejado tiene que reestructurar sus actividades ambiente y asociaciones para lograr un cambio necesario en la actitud y el comportamiento 22

D La desconexi n El aconsejado tiene que romper los v nculos en la cadena de su pecado 1 Los cambios en la actitud y el comportamiento vienen en etapas 2 Por lo tanto el aconsejado necesita romper sus actividades pecaminosas en sus pasos o etapas o enlaces y tratar de romper el primer eslab n de la cadena de eventos o pasos asociados con el patr n de conducta pecaminosa 3 Hay al menos dos puntos en los que hay que romper la cadena del pecado En primer lugar lo que el aconsejado puede evitar y en segundo lugar una vez que el pecado ha comenzado lo que el aconsejado puede reducir E El apoyo El aconsejado debe obtener ayuda de otros 1 Patrones pecaminosos de conducta arraigados por tantos a os son dif ciles de romper 2 El Se or puede utilizar a otros creyentes para ayudar al aconsejado a abandonar su pecado y abrazar la santidad Hebreos 10 24 F La relaci n con Jesucristo El aconsejado debe entender la importancia de su relaci n con Jesucristo 1 Es f cil para el aconsejado estar tan centrado en s mismo que se convierte en idolatr a introspectivo 2 El objetivo del aconsejado no es s lo cambiar por el bien del cambio sino que debe desarrollar una relaci n con Dios que le de honra a El II de Corintios 3 18 G La aplicaci n pr ctica El aconsejado tiene que practicar nuevos patrones de comportamiento 1 Patrones pecaminosos de conducta no se rompen autom ticamente del mismo modo los patrones divinos de conducta no se realizan autom ticamente 2 Se necesita tiempo mucho trabajo y auto disciplina para desarrollar nuevos patrones de pensamiento y de conducta seg n Dios I de Timoteo 4 7 4 Para que el proceso de habituaci n del aconsejado se lleve a cabo con xito a trav s de la reprogramaci n el consejero debe reconocer los factores positivos y negativos que influyen y afectan el resultado a La influencia El consejero debe reconocer los factores que influyen en el proceso de habituaci n porque stos pueden afectar el xito de la reprogramaci n del pensamiento y los patrones de comportamiento del aconsejado b La naturaleza incremental del proceso Por lo general el aconsejado debe omenzar con pasos peque os y gradualmente m s grandes con el fin de llegar a la meta de la reprogramaci n c Factores para eliminar Hay varios factores en el proceso de habituaci n que el consejero necesita para eliminar en la vida del aconsejado A menos que estos factores no se identifiquen y se eliminen influir n negativamente en la vida espiritual de la persona aconsejada y su relaci n con el Se or 1 Hay gente imp a en la vida del consejado con la que ya no debe asociarse Esta firmaci n se basa en la verdad de que Las malas compa as corrompen las buenas costumbres I de Corintios 15 33 2 Hay lugares imp os que el aconsejado ya no debe frecuentar por ejemplo bares locales de shows casinos etc 3 Hay pr cticas imp as que el aconsejado ya no debe continuar por ejemplo la lectura malsana la televisi n malsana y visualizaci n de pel culas malsanas d Factores que alientan Hay varios factores en el proceso de habituaci n que el consejero tiene que fomentar en la vida del aconsejado La identificaci n del consejero y la promoci n de estos factores influir n positivamente en la vida espiritual del aconsejado y su relaci n con el Se or 1 Hay gente con la que el aconsejado deber a 23

tener mayor asociaci n por ejemplo sus seres queridos amigos compa eros de trabajo miembros de la iglesia Hay que ayudar al aconsejado a ser m s exigente en sus relaciones el consejero debe ayudarle a pensar acerca de las actitudes actividades y acciones que son evidentes en la vida de amigos y socios potenciales 3 El Salvador coloca las necesidades de los dem s por encima de sus propios deseosy necesidades l vino a servir y atender a los dem s y no a satisfacer sus propias necesidades Marcos 10 45 Juan 13 1 17 2 Hay lugares piadosos que el consejado debe frecuentar por ejemplo la iglesia grupos en los hogares familiares El consejero debe animar a que el aconsejado vaya a lugares que refuerzan los patrones saludables de pensamiento y conducta 3 Hay pr cticas piadosas que el consejado debe practicar por ejemplo la oraci n la lectura de la Biblia la asistencia regular a la iglesia el testimonio y as sucesivamente El consejero debe animar a la persona aconsejada a practicar aquellas cosas que exalten a Jesucristo como el cambio en su vida H El ejemplo de Jesucristo Al reflexionar sobre la vida de Jesucristo el consejero puede determinar la direcci n correcta en la que el aconsejado debe ir 1 El Salvador mismo llev a cabo su obra de una manera radical sin importar a d nde fue lo que hizo o los que estaban con El ver 2 Corintios 5 21 Hebreos 7 26 1 Juan 3 5 2 El Salvador trat de obedecer siempre a su prop sito Esto era lo m s importante en la vida de Jes s ver Juan 5 30 6 38 24

M dulo 6 LA CONFRONTACI N

E a tratar con sinceridad y con franqueza con su problema hasta que el consejero le insta a hacerlo Al confrontar al aconsejado el consejero pasa por la dif cil pero necesaria tarea de hacerlo responsable por su situaci n actual y resolverlo a trav s del poder y la sabidur a de Dios A continuaci n veremos la naturaleza y los objetivos de la confrontaci n con el fin de decidir si hay que hacerla y cuando se debe usar La confrontaci n es una herramienta valiosa para desenmascarar las discrepancias distorsiones juegos y mecanismos de defensa que la persona utiliza para no asumir la responsabilidad por su conducta y por el cambio de comportamiento constructivo La confrontaci n representa una intervenci n por parte del consejero con el fin de hacer que el aconsejado se enfrente a la realidad de su situaci n Por lo general la confrontaci n tiene como objetivo exponer las defensas del cliente o el patr n de comportamiento defectuoso que el cliente emplea para adaptarse a la vida Por lo tanto el consejero debe interpretar las actitudes del aconsejado y espera llevarlo a un mejor conocimiento y comprensi n de s mismo Es muy com n que una persona inteligente y bien educada evite los puntos sensibles en su mente mediante el mecanismo de defensa llamado intelectualizaci n La esencia de esta defensa consiste en ser capaz de reducir el problema y hablar de ello en un plano te rico Por lo tanto el consejero tendr que se alar la forma en que el aconsejado est usando estas defensas intelectuales La confrontaci n que se pide aqu es que el consejero entienda lo que hay detr s de la irritaci n del aconsejado o trate de entender l aconsejado no comenzar a esa persona temerosa a quien le resulta tan dif cil hablar debido a su propia ansiedad Esto se debe hacer en un marco de amor y gracia porque la confrontaci n no est dise ada para atacar las defensas de la otra persona Se emplea para ayudar a la persona a descubrir las defensas y que pueda dejar esto a un lado La confrontaci n no es un rega o o una operaci n de ataque sino que se trata de un proceso que involucra a dos personas que se integran en el flujo de la consejer a Es como ayudarle a dar el siguiente paso en el auto descubrimiento El consejero que conozca mejor el tipo de persona con la que est trabajando ser capaz de desarrollar un mejor sentido de la oportunidad as como un estilo m s efectivo de confrontaci n La Palabra de Dios no usa el t rmino confrontaci n pero si usa el termino exhortaci n el cual ha sido mal interpretado y algunos lo usan para rega ar reclamar y hasta ofender 1 LA GRACIA Y LA VERDAD EN LA CONFRONTACI N P en el car cter de Jesucristo la Gracia y la Verdad en un balance perfecto Porque la verdad descubre el pecado pero la gracia lo perdona Un consejero sabio har uso de estas dos dimensiones durante la confrontaci n El Se or Jesucristo uso muchas veces este principio como fue el caso de la mujer samaritana Pero lo hizo con tanto amor y gracia que al final cumpli su prop sito de cambiar la vida de esta mujer El consejero que sabe usar la confrontaci n es aquel que al final el aconsejado se siente agradecido odemos ver dos dimensiones por haberle ayudado a ver la realidad Pablo ense ando a Tito le escribe diciendo que retenga la palabra fiel tal como ha sido ense ada para que tambi n pueda exhortar con sana ense anza y convencer a los que contradicen Tito 1 9 De esto podemos ver que la confrontaci n se trata de una autoridad espiritual y no humana El consejero ungido tendr no solo la autoridad sino tambi n la gracia y el tacto para poder confrontar al aconsejado Porque la verdad se enfoca en la conducta de la persona pero la gracia va m s profundamente y ve los aspectos que producen esa conducta y que tal vez ni el mismo aconsejado puede ver Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia mas los labios del necio causan su propia ruina Eclesiast s 10 12 El estar orientados hacia la verdad nos convierte en te logos pero esto nos lleva a juzgar con rapidez y a perdonar con lentitud Somos fuertes en la verdad pero d biles en la gracia Son incontables los errores que se comente en el ministerio en el matrimonio con los hijos por la falta de un equilibro entre la verdad y la gracia durante la confrontaci n Usamos la verdad como espada o garrote para herir o golpear creyendo que estamos haciendo algo justo por eso o mos expresiones tales como Es que yo no ando con rodeos Es que yo soy muy sincero Esta es la verdad du lale al que le duela y muchas otras expresiones que justifican nuestra verdad Si en cada caso de consejer a que enfrentamos nos pregunt ramos como hubiera actuado el Se or Jesucristo siempre 26

encontrar amos la misma respuesta actuar a en gracia y verdad La gracia no es cuesti n de que Dios rebaja sus normas sino que El cumple esas normas por medio del sacrificio en la cruz del calvario Jesucristo fue a la cruz porque no estaba dispuesto a pasar por alto las verdades de su santidad y de nuestro pecado Porque la gracia nunca pasa por alto la verdad lo que El hizo fue dar lo que la verdad exig a un sacrificio por nuestros pecados La gracia es el don inmerecido de Dios para el hombre Es la mano de Dios extendida al hombre para que ste la tome por medio de la fe Esto nos hace ver la importancia de la gracia porque la verdad sin la gracia nos derriba nos hunde y nos deja sin esperanza De ah que cuando el Se or fue al templo ley el pasaje de Isa as que deja ver su inter s en dar de su gracia El Esp ritu del Se or est sobre m Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz n A pregonar libertad a los cautivos Y vista a los ciegos A poner en libertad a los oprimidos A predicar el a o agradable del Se or Lucas 14 18 19 Cuando el Se or ley este pasaje de Isa as no se enfoc en su tarea como portador de la verdad pero si como el poseedor de una unci n dedicada a solucionar el problema de los quebrantados de coraz n de los cautivos por vicios y adicciones de los ciegos que niegan el problema que afecta sus vidas de los oprimidos de coraz n por causa del maltrato y el abuso Y resumi su tarea como llegar en alg n a o de la vida de una persona con la soluci n a sus problemas Podemos notar que El se detuvo en la lectura justo antes de la parte que anuncia el d a de venganza del Dios nuestro Esto para ense arnos que la confrontaci n no es para declarar juicio ni venganza sino para traer gracia y sanidad al alma agobiada por los efectos del pecado Todo lo que El hizo en su ministerio terrenal fue para que observ ramos ste proceso El mundo ve a a Jes s comiendo con recolectores de impuestos y pecadores pero Jes s ve a la gente con gran dolor y necesidad El mundo ve a a un ciego llamado Bartimeo perturbando el ambiente pero Jes s ve a un hombre estirando su fe en busca de misericordia El mundo ve a en Zaqueo a un hombre malo que se enriquec a con el poco dinero de los pero Jes s vi a un hombre desesperado en busca de arrepentimiento y restauraci n El mundo ve a una multitud rodeando al Se or pero Jes s vio a una mujer decepcionada y angustiada buscando soluci n para su enfermedad cr nica El mundo ve a a una mala mujer que ten a muchos hombres en su pasado pero Jes s ve a a una mujer que tal vez fue abusada sedienta de amor El mundo ve a una mujer adultera que ten a que morir apedreada pero Jes s vio dentro de ella a una ni a llorando necesitada de afecto y compasi n Uno de los principios claves de la consejer a dice que detr s de cada conducta inaceptable hay escondido un gran dolor el cual necesita ser sanado para que la conducta sea cambiada radicalmente Ese dolor hace que las personas busquen mecanismos o m todos para esconderlo o sobrellevarlo Solo un consejero que se ha preparado que est lleno del Esp ritu Santo y usa la gracia y la verdad o el amor y el poder sabiamente estar en capacidad de confrontar a su aconsejado de tal manera que ste pueda ver claramente su situaci n los mecanismos de defensa que ha estado usando y dar los pasos que traer n cambio a su vida 2 LA CONFRONTACI N ES APROPIADA Y EFECTIVA L a confrontaci n es apropiada en el proceso de la consejer a b blica para las personas que son propensas a esquivar ignorar y negar su pecado G nesis 3 8 13 La gente trata de evadir las cuestiones imp as en sus vidas mediante la racionalizaci n la intelectualizaci n el desplazamiento la proyecci n etc Esto es un modelo de responsabilidad moral El problema de la persona es espiritual y no cl nico Por eso el aconsejado sufre de culpa real por lo tanto la fuente del problema y el nico alivio llega con la confesi n del pecado y el cambio de comportamiento La ventilaci n s lo aumenta el sentimiento de culpa pero no la quita La confrontaci n ayuda al aconsejado a reconocer y abordar las cuestiones pecaminosas y problemas en su vida A La confrontaci n revela la naturaleza del pecado El consejero ayuda al aconsejado a ver que su naturaleza de pecado es una causa fundamental de los aspectos equivocados de su vida A medida que el consejero se refiere 27

al aconsejado los pecados de este ltimo no deben ser minimizados El aconsejado debe tomar en serio el pecado ya que es una ofensa ante Dios y no s lo una ruptura de un c digo moral personal La confrontaci n trata de que el aconsejado vea sus problemas desde una perspectiva b blica Pablo deja en claro en G latas 6 que cuando confrontamos el pecado debemos hacerlo con un gracia para ayudarles a ver su problema como lo hace Dios En otras palabras la Palabra inspirada por Dios es el est ndar para el an lisis y recomendaciones para el cambio de comportamiento y de actitud B Hay tres elementos a la confrontaci n 1 La confrontaci n presupone que hay algo malo en el comportamiento el pensamiento o las actitudes del aconsejado que debe ser enfrentado Puede haber alg n problema pecado obstrucci n o dificultad para que Dios pueda obrar en la vida del aconsejado 2 La confrontaci n presupone que los problemas del aconsejado pueden ser resueltos por la interacci n interpersonal entre el consejero el aconsejado y la misericordia de Dios G latas 6 1 2 y 1 Tesalonicenses 5 16 22 3 La confrontaci n presupone que la correcci n B blica busca beneficiar al aconsejado No escribo esto para avergonzaros sino para amonestaros como a hijos m os amados 1 Corintios 4 14 Mediante el proceso de confrontaci n el consejero mantiene una preocupaci n tierna y amorosa hacia el aconsejado Esto se ilustra por el inter s amoroso de un padre hacia su hijo El consejero utiliza la comunicaci n verbal de la Palabra de Dios junto con el poder del Esp ritu para ayudar al aconsejado a reconocer y admitir sus problemas a arrepentirse de su pecado y adoptar las formas b blicas de pensar y actuar Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ense ar para redarg ir para corregir para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda buena obra II de Timoteo 3 16 17 C La confrontaci n requiere de un proceso La confrontaci n b blica se lleva a cabo de forma ordenada es un proceso de paso a paso soluci n desde una perspectiva b blica con el fin de que la confrontaci n de fruto espiritual abundante en la vida del aconsejado 2 Planificaci n anticipada En el momento en que el consejero llega a la etapa de confrontaci n en el proceso de la consejer a ya ha anticipado lo que va a ocurrir y ha preparado al aconsejado por adelantado Hacer estas cosas se asegurar de que el paso de la confrontaci n es un xito Se ha dicho que la confrontaci n con sabidur a b blica es una confrontaci n redentora Redimir al aconsejado de su actitud pecaminosa confusa y frustrante el viejo hombre como Pablo lo llama y el establecimiento de l o ella en un curso de correcci n de la vida el hombre nuevo es de lo que se trata la confrontaci n b blica Es mucho m s que una t cnica de orientaci n se trata de un acto de redenci n 1 Recopilaci n de datos claves para la confrontaci n Mucho antes de que el consejero confronte al aconsejado debe recopilar tantos datos como sea posible Esto le asegurar que tiene toda la informaci n relevante que necesita para determinar con precisi n la naturaleza del problema del aconsejado y ir con precisi n la soluci n b blica adecuada para resolverlo Cuando el consejero a sla el problema del aconsejado y determina la direcci n correcta que debe tomar para resolverlo el consejero tiene en cuenta la etapa de confrontaci n Se da cuenta de que tiene que enmarcar el problema y su 28

M dulo 7 LA ESPERANZA

D la confrontaci n Cuando el aconsejado comienza a llegar a un acuerdo con su problema y su responsabilidad en cuanto a su existencia y su resoluci n una sensaci n de desaliento y de pesimismo puede comenzar a desarrollarse En medio del desaliento potencial por parte del aconsejado el consejero necesita asegurarle al aconsejado que sus problemas tienen soluci n Puede ser que tome alg n tiempo para que el consejero construya la confianza en el aconsejado Pasar por este proceso importante de ayuda a fortalecer la relaci n y la determinaci n del aconsejado para superar su problema ar esperanza surge de 1 EL PLAN DE DIOS D es parte del car cter de Dios Por eso lo vemos a lo largo de las escrituras ar esperanza A En G nesis 3 15 Aqu encontramos la primera promesa de redenci n de Dios El Se or declar que pondr a enemistad entre los descendientes espirituales de Satan s y los que pertenec an a la familia de Dios La promesa es que Jesucristo le asestar a un golpe mortal el maligno Esta promesa estaba destinada a infundir esperanza en la humanidad ca da de que la redenci n era posible para aquellos que tengan fe en el Se or B En Deuteronomio 30 1 6 Mois s anunci a los israelitas que la estauraci n vendr a al final del cautiverio No importa a donde su pueblo hab a sido esparcido Dios los traer a de vuelta a su patria Esta promesa trajo esperanza al remanente de Jud que se abat a en el exilio en Babilonia C En Josu 1 2 9 El Se or anim a Josu a ser fuerte y valiente mientras El llevaba a los israelitas a la conquista de Cana n Estas promesas de Dios a Josu y los israelitas estaban destinadas a infundir esperanza ya que la tarea que iban a llevar a cabo era muy dif cil D En II de Samuel 7 4 17 El Se or le hizo algunas promesas maravillosas a David acerca de l mismo su hijo y sus descendientes David tendr a una dinast a eterna en el trono de Israel Dios quiso que esta promesa trajera esperanza a las generaciones posteriores de los redimidos que experimentan la angustia y la confusi n de sus enemigos 2 QUIENES NECESITAN ESPERANZA P el que esta en tinieblas lejos de Dios necesita esperanza Pero en medio de la consejer a es clave Porque cuando alguien es confrontado simplemente se puede quedar atascado en medio de la culpabilidad y el dolor La esperanza es como una cuerda que saca a la persona del atascamiento emocional Aqu hay ejemplos de personas que necesitan esperanza a trav s de la consejer a A Las personas con problemas de largo tiempo Juan 9 or supuesto que todo B Las personas con problemas muy dif ciles Romanos 15 4 13 C Las personas que han sido enga adas o abusadas D Las personas que se ven afectadas por los temores ya sean reales o imaginarios Hebreos 2 15 E Las personas que han experimentado repetidos fracasos y decepciones I de Corintios 10 13 I de Tesalonicenses 1 3 F Las personas que se acercan al final de sus vidas Eclesiast s 12 1 8 G La gente que lucha con episodios de depresi n H Las personas con sentimientos suicidas I Las personas que han sufrido una gran p rdida por ejemplo la muerte de un ser querido mala salud la ruina econ mica Lamentaciones 3 19 24 J Las personas que est n sin Jesucristo necesitan esperanza Romanos 8 24 Efesios 2 11 13 1 Pedro 2 10 3 APLICACI N DE LA ESPERANZA E para que el consejero pueda infundir esperanza en el aconsejado xisten varios m todos A Negarse a minimizar El consejero puede infundir esperanza al negarse a minimizar los problemas del aconsejado El consejero debe estar dispuesto a escuchar lo que el aconsejado tiene que decir El consejero no debe despreciar ni ridiculizar lo que el aconsejado dice Al tomar en serio lo que la persona expresa facilita la disposici n de esta a divulgar sus 30

problemas Los que subestiman a minimizan hacen que la persona piense que el consejero no est realmente preocupado y por lo tanto va a reprimir sus sentimientos y sus problemas Al tomar en serio los problemas de la persona el consejero proyecta esperanza a la persona creando el deseo de resolver el problema B Mantener el control de la sesi n El consejero puede infundir esperanza manteniendo el control de la sesi n El aconsejado ve que algo til y productivo puede ser logrado por el consejero El consejero mantiene el control mediante la agenda de la sesi n Tambi n mantiene el control regulando su respuesta emocional independientemente de lo que el aconsejado puede decir o revelar acerca de s mismo La firmeza la calma constante del consejero puede producir moderaci n y control en el aconsejado C Establecer la responsabilidad El consejero puede infundir esperanza mediante el establecimiento de la responsabilidad A medida que el aconsejado se hace responsable ante las personas significativas de su vida le env a una se al a l y a otros de que est tomando en serio su propia vida su relaci n con los dem s y con Dios D Asumir una actitud positiva El consejero puede infundir esperanza al asumir un tono positivo y constructivo Debido a que el consejero b blico sabe que no hay ning n problema que no pueda ser abordado desde las Escrituras entonces tambi n sabe que hay una soluci n b blica para cada problema Al asumir un tono positivo y constructivo el consejero ayuda a poner el aconsejado en calma y lo alienta a ser m s receptivo a la ense anza de la Palabra de Dios Por el contrario si el consejero es siempre negativo y despectivo en su tono el aconsejado tiende a ser menos receptivo y motivado a prestar atenci n a la verdad de las Escrituras E No se deja enga ar El consejero puede infundir esperanza al no permitir que ni el aconsejado ni l mismo sea confundido sobre la naturaleza del problema del aconsejado y la forma en que se puede resolver Hoy en d a existe una gran cantidad de consejeros b blicos que est n de acuerdo con aquellos a quienes les han diagnosticado una enfermedad cuando deber an entender que no hay enfermedad incurable que sea la ra z de su problema Tienen que entender que en la mayor a de los casos est n en dificultad a causa de su pecado y del pecado de otros o de lo contrario podr a ser alg n problema fisiol gico que pudiera ser tratado m dicamente o alguna influencia sat nica que debe aprender a manejar de una manera diferente Las personas que han sido etiquetadas con un diagn stico a menudo comienzan a vivir de acuerdo con esa etiqueta Estos aconsejados necesitan una comprensi n b blica del problema para que la esperanza pueda ser restaurada F La ense anza sobre la capacidad de habituarse El consejero puede infundir esperanza explicando y ense ando acerca de la capacidad de habituarse de cada persona En otras palabras el consejero debe educar a la persona aconsejada acerca de la existencia de patrones imp os arraigados en su forma de pensar y de actuar los cuales necesitan ser rotos y sustituidos por otras conductas piadosas Pero a la vez explicar que Dios le dio al ser humana una gran capacidad de adaptarse y habituarse a diferentes situaciones o condiciones El aconsejado debe entender que as como muchas cosas equivocadas fueron aprendidas de la misma manera se puede desaprender y comenzar a aprender nuevos modelos o patrones de conducta Es lo que la palabra de Dios llama renovaci n del entendimiento Romanos 12 2 o renovar el esp ritu de la mente Efesios 4 23 G Modelando de las vidas de otros El consejero puede infundir esperanza al referirse a las circunstancias y las instancias de su vida y de la vida de otros creyentes donde Dios oper de manera poderosa en situaciones aparentemente sin esperanza Esto le ayudar al aconsejado a tener esperanza al ver que Dios fue capaz de ayudar a otros a superar sus dificultades y resolver sus problemas Puede referirse a la misma vida del Se or Jesucristo as como a la de sus hijos que por siglos han enfrentado con xito problemas como el hambre la persecuci n la incomprensi n el odio y el desaliento Recordando lo que Jesucristo y sus hijos han sido capaces de 31

hacer es una fuente de esperanza para los aconsejados en la actualidad Las Escrituras nos dan la necesaria esperanza direcci n y prop sitos el Esp ritu Santo nos da el poder y la Disciplina Cristiana es el m todo H Modelado de la vida del consejero El consejero puede infundir esperanza por ser un modelo a seguir seg n Dios Filipenses 3 17 4 09 2 Tesalonicenses 3 79 A medida que el aconsejado ve virtudes como la honradez la honestidad la santidad y la rectitud que es mostrada por el consejero l estar m s inclinado a querer tener esas cualidades en s mismo I Destacando las promesas de Dios El consejero puede infundir esperanza al recordarle al aconsejado las promesas de Dios Las promesas de Dios pueden convertirse en la garant a de que el aconsejado puede tener xito para hacer los cambios necesarios en su pensamiento y comportamiento ver 1 Corintios 10 13 2 Pedro 1 3 La Palabra de Dios es escrita en un contexto en el que inspira esperanza La Biblia nos dice que no importa qu tan grave fueron las influencias del pasado no puede obligarnos a pecar Incluso en medio de una tragedia personal se nos ha dado la gracia de Dios para evitar respuestas pecaminosas cuando la oportunidad se presenta Nuestros sufrimientos pueden ser un catalizador para un cambio de enfoque En lugar de mirar hacia el pasado sinti ndose condenado y afectado por la infancia las personas de fe pueden mirar hacia atr s a la cruz donde fue redimida la culpa del pecado y la opresi n As que la justificaci n es la respuesta a la culpabilidad y la condena con todas las ansiedades y neurosis que esta produce as tambi n la Palabra de Dios est para guiarnos a trav s de las presiones de la vida moderna con la confianza de que hay un prop sito en todo incluso en el sufrimiento y el dolor J Enfatizando la corta duraci n de la consejer a El consejero puede infundir esperanza mediante el establecimiento de un moderado y manejable tiempo para el proceso de la consejer a El aconsejado experimentar una gran sensaci n de alivio cuando se entera de que l s lo tiene que estar en el asesoramiento por dos o tres meses en lugar de dos o tres a os La consejer a no necesita mucho tiempo si uno puede poner el dedo en el coraz n del problema tempranamente y si hay la motivaci n adecuada por parte del aconsejado El objetivo del consejero no es resolver para siempre todos los problemas del aconsejado Por el contrario el consejero ense a el aconsejado c mo tratar con los problemas en su vida desde la perspectiva de las Escrituras Sus problemas no pueden ser completamente resueltos por el proceso de la consejer a pero si va a estar capacitado y equipado para resolver sus problemas B blicamente El consejero no debe estar interesado simplemente en ayudar al aconsejado con su dolor del momento sino que debe estar deseoso de ense ar el aconsejado c mo manejar la vida de una manera diferente por lo que el aconsejado aprende por as decirlo a ser su propio consejero cuando se encuentre con la pr xima dificultad de la vida Los siguientes son criterios que se deben tomar en cuenta para determinar el mejor momento de llevar la consejer a a su fin Cuando serios problemas debilitantes o los que aparecieron durante la consejer a se han resuelto B blicamente Cuando el aconsejado toma la iniciativa personal de usar los principios b blicos aprendidos en la soluci n de los problemas para hacer frente a otros problemas de su vida Cuando el aconsejado ha aprendido qu hacer para evitar el fracaso futuro y c mo salir de la insuficiencia que antes no pod a evitar Cuando el aconsejado ha aprendido a usar la Biblia para resolver los problemas que puedan surgir Cuando el aconsejado comienza a compartir lo que ha aprendido con los dem s K Lograr un compromiso por parte del aconsejado El consejero puede infundir esperanza mediante la obtenci n de un compromiso del aconsejado de que l har lo que sea necesario para resolver su problema de acuerdo con la ense anza de las Escrituras La confianza y la motivaci n de la persona aconsejada aumentar n cuando adopta las metas propuestas por el consejero Si nos enfocamos en ayudar a la gente a que sus necesidades insatisfechas sean satisfechas a trav s de Jesucristo por ejemplo la necesidad de trascendencia y de seguridad entonces el aconsejado estar motivado solo 32

por el deseo de suplir sus necesidades no satisfechas Pero el consejero debe dejar claro que el problema fundamental del hombre es la separaci n de Dios Por lo tanto sus necesidades insatisfechas no ser n satisfechas sino se arrepiente del pecado confiando en Jesucristo para la salvaci n es lleno del Esp ritu Santo y crece en santidad As que la motivaci n para el aconsejado debe ser primero el deseo de ser m s como Jesucristo antes que tener todas sus necesidades satisfechas L Tomar en serio al aconsejado El consejero puede infundir esperanza al tomar al aconsejado en serio cuando habla de sus problemas pecados luchas y dolores de todo tipo En otras palabras creer en lugar de dudar lo que el aconsejado est diciendo 33

M dulo 8 LA LIMPIEZA

E n Ezequiel 36 25 Dios mismo dice Esparcir sobre vosotros agua limpia y ser is limpiados de todas vuestras inmundicias Esa limpieza comienza con la confesi n el arrepentimiento y el bautismo en agua El objetivo es ayudar al aconsejado a abandonar su pecado a trav s del arrepentimiento y la fe en la sangre que nos limpia de todo pecado El que encubre sus pecados no prosperar Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia Proverbios 28 13 Si confesamos nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad I de Juan 1 9 Cuando la persona reconoce su pecado y viene un arrepentimiento genuino que es algo m s que sentirse mal Jesucristo comienza ese proceso de lavar con mucho amor toda impureza 1 LAS PAREDES DE LA MENTE E l profeta Ezequiel en el capitulo 8 nos da una explicaci n gr fica de lo que ocurre en la mente del ser humano La mente del hombre es una c mara la cual est oculta al mundo exterior pero no a los ojos de Dios La memoria es el pintor En colores claros y oscuros con l neas de alegr a o de verg enza y pesar ella pinta cada hecho cada lucha del alma nuestros mismos deseos y prop sitos ideas no realizadas aun todo est all El mundo puede ser ignorante de lo que est all pero nosotros no podemos olvidarnos de ella Escenas de todo tipo son pintadas en las paredes de nuestra mente A El proceso de grabaci n Cuando la persona viene a ste mundo las c maras de su mente eran totalmente blancas llenas de inocencia y pureza Poco a poco la inocencia de la ni ez esa criatura fr gil y pura se fue manchando lentamente Tal vez hoy en d a son terribles las escenas que hay grabadas en su mente Las virtudes que una vez fueron frescas y hermosas se extinguieron bajo los ataques de la vida All se cambio la honestidad por la ganancia deshonesta la fidelidad se rindi ante el placer Es all donde la fe fue pisoteada B El Observador silencioso Ezequiel en ese cap tulo 8 muestra que ellos hab an tomado el mismo templo y lo hab an convertido en una c mara de dioses falsos Pero Dios estaba inspeccionando y ellos fueron sorprendidos l revis y vio que hab an cubierto las paredes de sus mentes con im genes contaminadas La puerta de su alma fue abierta cuando el profeta abri la puerta de la c mara de la mente en otras palabras de su car cter Dios le mostr a Ezequiel todas las maldades que estos hombres estaban haciendo Y me dijo Hijo de hombre has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas cada uno en sus c maras pintadas de im genes Porque dicen ellos No nos ve Jehov Jehov ha abandonado la tierra Ezequiel 8 12 All el observador silencioso que es Dios puede ver el ego smo en el que dice ser bueno la culpabilidad en el que dice ser inocente la morbosidad en el que dice ser puro la arrogancia en el que aparenta ser humilde la infidelidad en el que dice amar a su c nyuge C C maras con escenas imborrables El problema es que el ser humano como pecador tiene la tentaci n m s fuerte que es la de ocultar el pecado ante los dem s Lo peor del ser humano es querer aparentar lo que no es de ocultar lo que otros no saben Pero las c maras ya quedaron pintadas y aunque trate de borrarlas y lavarlas ya no se pueden borrar El ser humano es dado a no considerar importante lo que pasa por la mente Sin embargo ante los ojos de Dios la mente es el asiento y fuente de lo bueno y lo malo En estas c maras grabadas est registrada la vida real de cada persona Todo lo dem s es solo una apariencia exterior de lo que realmente est grabado en la mente 2 LOS PECADOS OCULTOS Qu es un pecado oculto Es todo acto contrario a los principios de Dios que nadie sabe excepto el mismo pecador o aquellos con quienes se practic dicho pecado Pecados que se esconden pueden ser la infidelidad ya sea de pensamiento o de obra El coraz n que se aferra a la riqueza el sexo il cito el odio el aborto las adicciones a las drogas al alcohol a la pornograf a la violencia domestica el abuso y la violaci n sexual y otros m s que se mantienen en 35

secreto A Circunstancias que alimentan estos pecados La mala relaci n con Dios abre el espacio en el coraz n para el mal La indiferencia de la sociedad respecto a la inmoralidad La vida diaria y las amistades Jugueteando con el mal cerca de los desfiladeros El mantener el pecado en secreto Todo esto hace que estos pecados al igual que los hongos bajo la sombra crezcan cada vez m s B Efectos que producen estos pecados 1 Carcomen el alma de la persona La culpabilidad le hace sentirse mal pero como no puede evitarlo vuelve a caer en el pecado sinti ndose cada vez m s culpable de su secreto Esa culpabilidad produce efectos en la salud emocional y f sica de la persona La persona sufre de insomnios depresiones ansiedad ataques de p nico dolores en el cuerpo y muchos males producto del pecado 2 Afecta el matrimonio La relaci n matrimonial se va deteriorando poco a poco Peleas insultos rencor separaciones divorcios son ocasionados por esas c maras secretas pintadas con todo tipo de figuras de infidelidad abuso adicci n etc 3 Afecta a los hijos Ellos perciben el ambiente en casa Esto les produce inseguridad temor resentimiento Y lo peor de todo es que ellos estar n aprendiendo un patr n de conducta equivocado el cual repetir n cuando sean adultos continuando el ciclo que va a afectar a la siguiente generaci n Y mientras esas c maras est n pintadas con todo tipo de pecado habr continuos problemas en la vida de la persona y de los que la rodean Yo Jehov que escudri o la mente que pruebo el coraz n para dar a cada uno seg n su camino seg n el fruto de sus obras Jerem as 17 3 Dios escudri a la c mara secreta llamada mente para ver que es lo que hay all y da a cada uno seg n lo que hay all Por eso la persona lleva una vida llena de problemas y dificultades que han afectado no solo su propia vida sino la de su c nyuge la de sus hijos llevando a toda la familia a vivir en un crisis tras otra Porque la mente es como un lugar que construimos diariamente y lo construimos para siempre y llega a ser lo que nosotros lo hemos convertido una casa o una prisi n 3 EL PROCESO DE LA LIMPIEZA E b blicamente al aconsejado sobre este proceso de limpieza Para destruir un hongo que ha est creciendo en la sombra lo nico que hay que hacer es exponerlo a la luz del sol y en poco tiempo se muere No importa que tan grotescos sean los pecados que tan manchadas est n las c maras de la mente de una persona Jesucristo quiere limpiarlas y dejarlas blancas como la nieve l consejero debe instruir Venid luego dice Jehov y estemos a cuenta si vuestros pecados fueren como la grana como la nieve ser n emblanquecidos si fueren rojos como el carmes vendr n a ser como blanca lana Isa as 1 18 A Confesi n Si confesamos nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad I de Juan 1 9 El m todo provisto en el Antiguo Testamento para limpiar del pecado al pueblo de Dios era a trav s de sacrificios de animales inocentes cuya sangre lavaba los pecados de la gente Esto no solucion el problema del pecado sino que se convirti en una costumbre o m todo para tranquilizar un poco la conciencia Dios cansado de esta rutina religiosa realiz la obra m s importante de toda la historia de la humanidad al ofrecer el nico y ultimo sacrificio que traer a limpieza al coraz n y la mente del ser humano Dios lo expresa claramente cuando dice Porque si la sangre de los toros y de los machos cabr os y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos santifican para la purificaci n de la carne cu nto m s la sangre de Cristo el cual mediante el Esp ritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirv is al Dios vivo Hebreos 9 13 14 Por lo tanto mediante la fe y la obra del Esp ritu Santo la persona puede limpiar su vida y encontrar la paz y el gozo que nunca 36

antes ha experimentado B El bautismo en agua Hechos 2 38 dice que es la nica manera de que nuestros pecados sean perdonados Es estar a cuentas con Dios es quitar el hongo por completo Es no sentirse m s culpable por esos pecados que s lo el aconsejado y Dios conocen Cuando ese Nombre es invocado en la vida de la persona la sangre que El derram en la cruz del calvario le limpia de todo pecado All se origina el proceso de santificaci n y perfeccionamiento de una vida llena de errores y pecado As que amados puesto que tenemos tales promesas limpi monos de toda contaminaci n de carne y de esp ritu perfeccionando la santidad en el temor de Dios II de Corintios 7 1 C El transplante Ya estudiamos la necesidad de tener un nuevo coraz n ya que tenemos esa promesa hecha por parte de Dios Os dar coraz n nuevo y pondr esp ritu nuevo dentro de vosotros y quitar de vuestra carne el coraz n de piedra y os dar un coraz n de carne Ezequiel 36 26 Dios pone un coraz n nuevo con un car cter nuevo Se trata de un coraz n c mo el de un reci n nacido El cual comienza a ser moldeado ya no por la imagen torcida de un padre terrenal sino por la imagen de Dios la cual es vista a trav s de Jesucristo Por tanto nosotros todos mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se or somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el Esp ritu del Se or II de Corintios 3 18 Ahora en el espejo de la Palabra de Dios la persona comienza a ver una imagen fresca y verdadera de Dios y se lleva a cabo un transplante espiritual 1 El trasplante de coraz n no es un evento dentro del proceso El trasplante est ocurriendo en cada una de las etapas del lado derecho del gr fico que representa el proceso multidimensional de la consejer a Proverbios 4 18 nos dice que la senda de los justos es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el d a es perfecto El aconsejado debe ser instruido sobre ste proceso que est ocurriendo en su vida progresivamente y que es el resultado de un trabajo intencional producto de acciones tomadas a ra z de la consejer a Ese coraz n de piedra no lleg a esa condici n porque el aconsejado se lo propuso sino que es el resultado de tanto dolor y amargura que han oprimido el coraz n hasta llevarlo a esa condici n Lo que se ha estado haciendo con el proceso multidimensional es llegar a la ra z del problema descubrir las causas y entonces reconocer delante de Dios la necesidad de un transplante de coraz n Ya que ninguno de los m todos usados por el aconsejado para lidiar con ese dolor le han tra do soluci n al problema 2 El trasplante ocurre progresivamente en diferentes reas de coraz n A medida que la persona se auto descubre ocurrir n cambios en su coraz n Dios no puede hacer absolutamente nada hasta que la persona no declara y confiesa esa rea oscura en su coraz n Dios como Omnisciente sabe todas las cosas cada rinc n de la vida de una persona pero El no puede operar ning n cambio hasta que la persona no la expone y la confiesa delante de Dios El aconsejado debe ser animado a no cesar de dar pasos en su auto descubrimiento para que no se detenga la cirug a espiritual en su coraz n D La llenura del esp ritu santo Y pondr dentro de vosotros mi Esp ritu Ezequiel 36 27 En ese momento se establece una nueva naturaleza Al tener su Esp ritu comienza a tomar forma el nuevo coraz n para que se cumpla Efesios 4 que dice hasta que lleguemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo 1 Para que es la llenura del E S Cuando alguien es lleno del E S este ilumina esas paredes de tal manera que las figuras grotescas producto del pecado pasado no se ven aunque est n all porque el resplandor del Esp ritu de Dios es tan fuerte que hace que todo alrededor se vea blanco en cada c mara del coraz n humano Dios quiere perdonar ese pecado quitar la culpabilidad pero si se queda all las c maras pintadas siempre le recordaran el pecado Es necesario que el E S le inunde 37

con su luz para que las paredes se vean como se ve a el rostro de Mois s blanco y resplandeciente Todo esto puede ocurrir en la vida del aconsejado cuando decide salir de esas c maras pintadas que le atormentan d a y noche y que est n destruyendo su alma y su familia 2 Ser lleno del Esp ritu Santo es tener el Esp ritu de Jesucristo La meta es que el aconsejado se deshaga del viejo car cter que como dice Efesios 4 22 est viciado conforme a los deseos enga osos en otras palabras se ha formado a trav s de los a os basado en emociones equivocadas Y aparezca el nuevo car cter como dice el vs 24 y vest os del nuevo hombre creado seg n Dios en la justicia y santidad de la verdad Ese nuevo hombre debe tener el car cter de Jesucristo Esto es imposible sin tener el car cter de Jesucristo Aun los mismo G latas estaban luchando por causa de las fallas en su car cter y Pablo les exhorta dici ndoles Hijitos m os por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono pues estoy perplejo en cuanto a vosotros G latas 4 19 Podemos ver la confrontaci n amorosa de Pablo que muestra el dolor y la frustraci n de Pablo al punto que lo compar con los dolores parto al ver lo que estaba sucediendo porque todav a el car cter de Jesucristo no se hab a formado en ellos Pablo estaba perplejo al ver la conducta de los G latas que estaban mostrando rasgos del viejo hombre 3 La llenura del Esp ritu Santo tampoco es un evento Es algo que debe ocurrir constantemente en la vida de la persona El Esp ritu Santo va entrando y va llenando solo aquellos lugares que la persona le permita Alguien compar el coraz n con una casa que est compuesta de habitaciones closets sala comedor cocina ba os etc El proceso para la llenua del Esp ritu Santo He aqu yo estoy a la puerta y llamo si alguno oye mi voz y abre la puerta entrar a l y cenar con l y l conmigo Apocalipsis 3 20 y closets donde guarda cosas dolorosas y pecaminosas que no quiere que nadie vea Esto produce cambios parciales y muchas veces temporales en la vida de la persona Un buen consejero a trav s de todo el proceso de recopilaci n de datos de la confrontaci n y junto con el discernimiento que le da el Esp ritu Santo puede ayudar a la persona a abrir cada rinc n de su coraz n para que pueda ser lleno con la presencia de Dios Para que pueda decir como dijo Pablo Ya no vivo ya mas vive Cristo en m Hasta que no est cada rinc n del coraz n transplantado y lleno del Esp ritu Santo no habr terminado la tarea del aconsejado Por eso debemos movernos al siguiente paso del proceso Cuando una persona oye la voz de Dios en este caso a trav s del proceso de la consejer a y abre la puerta lo cual indica que es la persona que desde adentro toma la iniciativa y abre su coraz n entonces El puede entrar El problema es que la persona al igual que lo har a con alguien que visita su casa solo le deja entrar hasta donde se siente c moda y segura Nadie lleva una visita a su dormitorio mucho menos a su closet porque son reas privadas y muchas veces con alg n desorden Por lo tanto la gran mayor a de los que le abren las puertas al Esp ritu Santo solo lo dejar llenar aquellas reas donde hay comodidad que en la vida real seria la sala o el comedor De esta manera la persona sigue teniendo la llave de las habitaciones 38

M dulo 9 COMPROMISO Y OBEDIENCIA

U na vez que el consejero b blico ha identificado el problema y ha ayudado al aconsejado a entender y aceptar la naturaleza de su problema entonces el consejero busca el compromiso del aconsejado para hacer lo que sea necesario en su vida para lograr los cambios que la Palabra de Dios requiere de l 1 EL COMPROMISO ES B BLICO sobre la conquista de Cana n les inst a hacer un compromiso de servir al Se or Josu 24 15 C Salom n 1 Cuando el Se or se apareci a Salom n en un sue o l llam al rey a permanecer comprometido con sus mandamientos 1 Reyes 3 05 14 por parte del aconsejado es un principio B blico A lo largo de todas las Escrituras Dios llam a su pueblo a comprometerse con El 2 Salom n destac la importancia de venerar a Dios y hacer caso a sus mandamientos Este compromiso de hacer la voluntad de Dios era necesario porque l traer a toda obra a juicio toda cosa encubierta sea buena o sea mala Eclesiast s 12 1314 A Abraham D Jesucristo Cuando Abram ten a 99 a os el Se or se le apareci y le dijo 1 Al final del Serm n del Monte Jes s declar que aquellos que obedecieran Sus ense anzas eran verdaderos sabios Mateo 07 24 L a idea de obtener un compromiso yo soy el Dios Todopoderoso anda delante de m y s perfecto G nesis 17 1 B El pueblo de Israel 1 Cuando los israelitas se reunieron en el Monte Sina el Se or les revel los Diez Mandamientos que l esperaba que obedecieran xodo 20 1 17 2 A lo largo de todo el libro de Deuteronomio Mois s les record a los israelitas la importancia de permanecer comprometidos con la ley 3 Cuando Josu les habl a los israelitas 2 Durante su ministerio terrenal Jesucristo declar que los que hacen la voluntad del Padre eran sus verdaderos hermanos y hermanas espirituales Mateo 7 48 50 3 En Mateo 11 28 30 Jesucristo exhort a todos a Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m que soy manso y humilde de coraz n 4 Parte de la gran comisi n de los disc pulos inclu a la ense anza de los nuevos convertidos a guardar todo lo que Jes s orden Mateo 28 20 5 Jes s anunci a sus disc pulos Si me am is guardar is mis mandamientos Juan 14 15 E Pablo Pablo inst a sus lectores a considerarse a s mismos como muertos al pecado pero vivos para Dios en uni n con Cristo El ap stol tambi n los exhort a no dejar que el pecado reine en sus cuerpos mortales Romanos 6 11 12 F Juan El ap stol Juan escribi que este es el amor de Dios que guardemos sus mandamientos I de Juan 5 3 2 EL COMPROMISO ES LA META T discusi n en la sesi n de consejer a debe apuntar hacia la obtenci n de un compromiso por parte de la persona aconsejada oda A El simple debate sobre el yo no es orientado a la soluci n La consejer a que est meramente enfocada en la discusi n sobre el yo no motiva al aconsejado para abrazar soluciones b blicas a sus problemas Es por eso que es imperativo para el consejero dirigir toda la sesi n hacia la obtenci n de un compromiso de la persona aconsejada a realizar alguna tarea o trabajo antes de la pr xima sesi n 40

B Tareas o trabajos El consejero debe escribir la asignaci n explic rsela al aconsejado y buscar su compromiso de lograrlo por la gracia de Dios C Involucra el conocimiento creer y acci n El cambio al cual el aconsejado est haciendo un compromiso podr a involucrar el conocimiento creencia o acci n Independientemente de la naturaleza de ese cambio el consejero debe ayudar al aconsejado a ver por qu es importante y c mo esto est fundado en la ense anza de las Escrituras D El desarrollo de la fe Es importante que los consejeros ayuden a los aconsejados a buscar soluciones de parte de Dios a sus problemas Es por ello que el consejero tiene que saber las Escrituras a fondo y la forma de utilizarlas en la pr ctica De lo contrario el consejero puede malinterpretar y aplicar mal la Palabra de Dios a las vidas de los aconsejados 3 RAZONES PARA EL FRACASO DEL ACONSEJADO H ay tres razones comunes fracaso del aconsejado para el A Falta de conocimiento Por ejemplo puede que no sepan lo que el consejero espera que ellos hagan O puede que no sepan lo que la Palabra de Dios dice con respecto a un tema en particular en sus vidas En consecuencia ellos no saben c mo avanzar en la soluci n de su problema B Falta de comprensi n Por ejemplo el aconsejado puede saber lo que dice la Biblia pero l no puede comprender c mo aplicar la verdad de las Escrituras En este caso el consejero tiene que instruir al aconsejado sobre la metodolog a es decir la forma de realizar una tarea en particular C Falta de compromiso genuino Esto parece ocurrir por tres razones 1 Porque deliberadamente se niega a hacer lo que dice la Escritura En otras palabras el aconsejado tiene que arrepentirse de sus pecados antes de que pueda hacer un compromiso de obediencia a Dios 2 El cambio en el comportamiento seg n las Escrituras para l ella es demasiado dif cil de hacer En otras palabras el dolor de la situaci n actual de la persona aconsejada es menor que el dolor del cambio solicitado por la Biblia 3 Porque la persona est frustrada o desanimada acerca de su situaci n En su mente el compromiso es in til porque piensa que es imposible que l ella cambie 4 RAZONES QUE IMPIDEN EL COMPROMISO H miso que impiden que el aconsejado haga un comproay varios factores A No haber sido regenerado Un coraz n no regenerado puede impedir que un aconsejado haga un compromiso El aconsejado est tan esclavizado por el pecado que l se niega a hacer lo que ense a la Palabra de Dios B El incumplimiento reiterado El aconsejado puede haber tratado una y otra vez de resolver su problema pero sin resultados sustanciales Esta persona est en el punto de darse por vencida sin esperanza de xito C Confusi n sentimental En otras palabras confunde la necesidad con el deseo El aconsejado puede desear algo pero eso no es necesariamente una necesidad Es cierto que las necesidades biol gicas absolutas tales como alimentos ox geno y agua se deben suplir Sin embargo los deseos no siempre deben ser obedecidos porque son malos consejeros Todo el tiempo est n cambiando Hoy podemos desear algo y ma ana ya no quererlo Si la persona sigue deseos o emociones esto va a afectar adversamente el proceso de la consejer a y el compromiso 1 Algunos aconsejados no hacen un compromiso con ciertos comportamien 41

tos ya que les podr a impedir el experimentar ciertos sentimientos El consejero debe explicar que experimentar ciertos sentimientos no es lo m s importante en sus vidas Que la clave de una vida exitosa no es hacer lo que deseamos o sentimos sino lo que es correcto aun si van en contra de nuestros sentimientos G La amargura aconsejada La presencia de una actitud antag nica o de resentimiento obstaculizar a alguien que quiere hacer los cambios en el comportamiento exigidos por las Escrituras A El consejero puede promover el compromiso resaltando los beneficios de los cambios H La pereza 2 Algunos aconsejados no tienen ning n compromiso de vivir en integridad porque prefieren permanecer n contentos con gratificar sus deseos lascivos En otras palabras en ausencia de fronteras morales el aconsejado elegir desobedecer las Escrituras Una inclinaci n a la inactividad obstaculizar alguna de poner adelante el esfuerzo requerido por Dios El haber llevado una vida improductiva puede crear conformismo y estancamiento al punto de vivir en un abandono personal Siempre presentando excusas de porque est en medio de esa situaci n D El escepticismo I Un OPS otra persona significativa La incredulidad la duda o el escepticismo pueden impedir que una persona aconsejada haga un compromiso En esta situaci n el consejero debe subrayar el poder de Dios para ayudar al aconsejado a tener xito en hacer Su voluntad El consejo no b blico puede confundir o desviar a la gente para que no se com prometan con los cambios en el comportamiento exigidos por las Escrituras E La falta de deseo Una actitud indiferente hacia el pecado puede impedir que el aconsejado haga uncompromiso Del mismo modo la culpabilidad y la racionalizaci n pueden impedir que un aconsejado haga lo que Dios quiere En otras palabras el aconsejado puede reconocer intelectualmente la validez de lo que ha dicho el consejero y sin embargo no est dispuesto a hacer lo que debe hacer F Concepto equivocado sobre Dios y su Palabra Una visi n distorsionada acerca de la naturaleza de Dios y de la rectitud esperada por El puede sofocar la voluntad del aconsejado hacer lo que Dios quiere B El consejero puede recalcar que no es l sino Dios el que est esperando el compromiso de la persona aconsejada Isa as 6 8 C El consejero puede establecer un pacto escrito junto con el aconsejado donde se compromete a hacer ciertas cosas con el fin de lograr un cambio de comportamiento en su vida D El consejero puede usar la advertencia y el temor a las consecuencias negativas si no hace un compromiso y logra los cambios necesarios J Una actitud indiferente 5 LOGRANDO EL COMPROMISO H ay varias cosas que el consejero puede hacer para promover un compromiso por parte de la persona 42

10 M dulo EVALUACI N DEL PROCESO DE LA CONSEJER A

E l consejero debe hacerse las siguien tes preguntas 1 LA CONSEJER A FUE BASADA EN LA PALABRA DE DIOS A Un consejero puede hacer un progreso significativo en que el aconsejado se sienta mejor y sin embargo no dar asesor a basada en la Biblia Esto es especialmente evidente en la consejer a secular Hay muchos casos en que un cliente que estaba sufriendo confuso y frustrado que ha tenido sus necesidades emocionales se reunieron y problemas abordados a trav s de la terapia que recibi B Incluso los consejeros que son Cristianos o que simpatizan con los valores cristianos no emplean t cnicas basadas en la Biblia En cambio el consejero puede hacer uso de una o m s teor as seculares en tratar de ayudar a sus aconsejados frente a sus problemas Debido a su falta de conocimiento de las caracter sticas distintivas de las Escrituras acerca de los temas en cuesti n puede que no sepa que est dando consejos anti b blicos El factor determinante no puede ser simplemente si la consejer a ha tenido xito en hacer que la persona se sienta mejor Porque lograr cambios positivos de actitud y de comportamiento en la vida del aconsejado no indica necesariamente que la consejer a se ha basado en la Biblia 2 EL OBJETIVO DE LA CONSEJER A HA SIDO LOGRAR LA SALUD ESPIRITUAL DE LA PERSONA ACONSEJADA 3 FINALIZACI N DE LA RELACI N EN LA CONSEJER A Algunos consejeros cristianos solo se enfocan en tratar de ayudar a las personas a superar las necesdidades profundas no suplidas Este punto de vista del consejero es inaceptable porque est centrada en la persona y no en Dios Para muchos el objetivo no es la conversi n y consagraci n del aconsejado sino ayudarle a verse a s mismo como una persona que tiene valor y que puede llevar una vida agradable La consejer a var a en la cantidad de tiempo requerido de acuerdo a la persona su motivaci n y el problema en particular La consejer a b blica requiere mucho menos tiempo en promedio que la consejer a secular convencional Una de las razones es que los consejeros b blicos no est n interesados en prolongar el n mero de sesiones a fin de aumentar sus ingresos Otra raz n es que la consejer a b blica busca restaurar a una persona a una posici n de crecimiento a la semejanza de Cristo no para proveer un simple tratamiento como se ha hecho popular en los modelos seculares El consejero b blico tiene en cuenta que todos estamos en un proceso de crecimiento y que nunca llegaremos a la plena madurez de este lado del cielo Por lo tanto no estamos buscando la perfecci n sino que el aconsejado adquiera las herramientas necesarias para hacer frente al problema y que tenga cierta consistencia en el tiempo Es recomendable de un mes a seis meses de seguimiento para reevaluar y responder a las preguntas que han surgido Este punto de vista pone demasiado nfasis en la bondad de la gente y la satisfacci n de sus necesidades insatisfechas ya sean reales o imaginarias Las Escrituras sin embargo dejan en claro que el ser humano no tiene m rito en s mismo y que los problemas fundamentales que enfrentan las personas no se resuelven tratando de cumplir con la percepci n de sus deficiencias psicol gicas sino con la sanidad y la plenitud que viene mediante el nuevo nacimiento Del mismo modo el objetivo del consejero no es principalmente satisfacer una lista de necesidades insatisfechas en el aconsejado En cambio el objetivo del consejero es subrayar la mala relaci n con Dios y la necesidad de arrepentirse de su pecado El consejero tiene por objeto llevar a cabo la conversi n y consagraci n del aconsejado S lo entonces puede experimentar la verdadera paz y gozo espiritual A Cu nto tiempo toma la consejer a b blica En lo que respecta a la duraci n de la consejer a se ofrece lo siguiente como una gu a general Los problemas sencillos se resuelven a menudo en una sola sesi n Los problemas severos pueden requerir 44

un per odo mucho m s largo La consejer a matrimonial puede requerir de 12 a 18 sesiones Los problemas de abuso de sustancias y pornograf a pueden requerir varias sesiones m s adem s de la reevaluaci n y un seguimiento intensivo En promedio la consejer a tiene una duraci n de 8 a 12 sesiones con uno a seis meses de seguimiento Pero hay que subrayar que esto es s lo un promedio B Cu ndo debe terminar la consejer a La relaci n de consejer a debe terminar cuando 1 El aconsejado muestra que no est dispuesto a trabajar en el crecimiento a trav s de Ausencias excesivas No hacer la tarea o no trabajar en ello en serio No hacer el esfuerzo hacia el arrepentimiento Rechazar sistem ticamente la opini n del consejero 2 Cuando el consejero determina que no posee los conocimientos o la experiencia necesaria para ayudar mejor a la persona aconsejada su problema de manera efectiva ha demostrado un crecimiento y tiene el compromiso de seguir haci ndolo 5 Cuando se hace evidente que en ese momento el aconsejado se beneficiar a m s de un tipo de relaci n diferente como un grupo de amistad o de apoyo un estudio B blico o un discipulado m s informal C C mo poner fin a la relaci n A medida que los objetivos se definen en las primeras sesiones debe quedar claro que esos objetivos se han cumplido Debido a que a menudo los aconsejados se resisten a ponerle fin a la relaci n debe quedar claro desde el principio que la tarea del consejero es temporal El aconsejado debe ser informado que la consejer a va a terminar una o dos semanas de antelaci n Muchos consejeros han encontrado til para poner fin a la relaci n con la entrega de un regalo Se sugiere algo as como un libro cristiano que le ayude en el proceso un cuadro o adorno cristiano que le anime a seguir creciendo Tambi n es adecuado programar un seguimiento con una clara comprensi n del crecimiento esperado en ese momento 3 Cuando una crisis en la vida del consejero o aconsejado hace que sea necesario parar 4 Cuando el consultante ha adquirido las herramientas necesarias para lidiar con 45

11 M dulo RECURSOS EN LA CONSEJER A

1 AYUDAS PARA EL CONSEJERO A Herramientas de diagn stico Se utilizan las formas tales como el formulario de Informaci n de Datos Personales y otras ayudas para obtener una comprensi n de los problemas centrales que una persona est experimentando B Consejer a en Equipo Hay momentos en que una situaci n de consejer a puede requerir de un trabajo en equipo En este caso es posible que tengamos m s de un consejero participando en una sesi n Un Equipo de Asesoramiento puede ser especialmente til en terapia matrimonial un equipo de esposo y esposa ayuda a que los dos aconsejados se sientan m s c modos C Asignaciones Los aconsejados avanzan m s r pidamente cuando se les exige estudiar o realizar tareas espec ficas de informaci n o de comportamiento que tienen que ver con el problema Adaptamos estas tareas a la persona consultante y a las circunstancias D Rendici n de cuentas No estamos interesados en perder el tiempo de los consejeros o de los aconsejados Estamos interesados en que ellos aprendan a experimentar la paz y el gozo como resultado de una jornada de obediencia a la Palabra de Dios y animamos a los aconsejados a ser responsables de presentar las asignaciones a tiempo anteriores E Acerca de la confidencialidad C Provee bases para una protecci n legal Tenemos el cuidado de proteger la confidencialidad de cada aconsejado Sin embargo hay veces cuando un consejero debe consultar con otros consejeros o con personas relacionadas al aconsejado Nada de esto se hace sin la previa autorizaci n del aconsejado Si no est de acuerdo entonces lo respetamos Si la consulta es necesaria para beneficio del aconsejado entonces seguiremos trabajando para demostrar la importancia de hacer esto Vea el cap tulo de tica en la Consejer a de la materia anterior Consejer a Pastoral I 2 REGISTRO ESCRITO DE CONSEJER A P lo que est sucediendo entre una sesi n y otra deben llevarse registros detallados y exactos de lo que fue dicho y recomendado Esto trae varios beneficios ara que el consejero sepa A Provee continuidad a la consejer a De esta manera el consejero sabe exactamente lo que est sucediendo en cada reuni n y en la vida de los aconsejados B Provee informaci n para ser interpretada y entendida Esta informaci n le permite al consejero aislar los problemas determinar la direcci n para cada uno de ellos asignar la tarea y recordar el desarrollo de las sesiones Vivimos en tiempos con muchas complejidades en el sistema judicial el cual tienen que enfrentar los consejeros Por eso es necesario mantener registros detallados de las sesiones Tambi n es recomendable ponerse al d a en cuando a las leyes de su gobierno nacional que tienen que ver con la consejer a D El contenido del registro semanal En la parte de abajo puede descargar un archivo con un modelo del registro el cual puede usar en cada sesi n de consejer a o puede desarrollar uno propio 1 Datos de identificaci n En la parte de arriba est n los datos que identifican quien hace el reporte y a que aconsejado se est refiriendo 2 Revisi n de la tarea anterior Debe haber un espacio para revisar la tarea de la semana anterior Esto debe ser lo primero que se hace al comenzar la sesi n Aqu el consejero escribe detalles sobre lo que el aconsejado hizo cual fue su actitud hacia esta asignaci n etc 3 Informaci n adicional obtenida Esto es parte vital en el proceso multidimensional Teniendo esta informaci n sirve como un recordatorio de los pasos que necesitan darse durante la sesi n Tambi n le permite al consejero escribir 47

informaci n espec fica sobre como el aconsejado va marchando que problemas est enfrentado y cual es su actitud frente a la situaci n Lo m s probable es que va a necesitar espacio adicional puede usar otra hoja o escribir en la parte de atr s de esta 4 Conductas del aconsejado Vali ndose del discernimiento hay que determinar lo que el aconsejado est y no est haciendo b blicamente esto le ayuda al consejero a confrontar y dar direcci n al aconsejado Esta informaci n es valiosa para el proceso multidimensional que estamos aplicando De esta manera se establecen los pasos para las pr ximas sesiones Aqu el consejero tambi n puede describir el ambiente durante las sesiones 5 Para ser revisado posteriormente Esta parte es para escribir lo que necesita ser explorado en futuras sesiones de consejer a Son cosas que aparecen durante la sesi n que necesitan ser investigadas o tratadas m s adelante en otro paso del proceso multidimensional 6 Lista de problemas identificados Aqu aparecen las dificultades que enfrenta el aconsejado y que necesita resolver de una manera b blica durante el proceso de consejer a multidimensional Esta categor a sirve para recordar lo que el consejero le pidi al aconsejado que hiciera para la siguiente sesi n de consejer a Dedicando tiempo en esta parte el consejero puede ayudar al aconsejado a edificar su pensamiento y entendimiento acerca del estilo de vida establecido por Dios E Ventajas del registro semanal 1 Promueve el regreso Al finalizar la agenda de este registro semanal el aconsejado ver la seriedad y profesionalismo del consejero lo cual el motivar a regresar la siguiente semana Provee una idea realista del proceso Este registro le da al aconsejado una idea clara de todo el trabajo que se ha hecho y lo que falta por hacer 2 Establece una proyecci n El aconsejado es altamente motivado al ver que el consejero tiene un plan y un programa para su caso y que se mover cuidadosa y mesurablemente a lo largo de todo el proceso proveyendo a la vez explicaci n de lo que est haciendo y porque lo hace 7 Logros alcanzados Esta categor a es para darle esperanza y nimo al aconsejado en la soluci n de sus problemas Aqu se escribe lo que el consejero le dijo y afirm al aconsejado para edificar su confianza 8 Tarea para la pr xima semana 48