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La cuestión del deseo sexual


Introducción al concepto de sexualidad humana
1º parte - concepto de sexualidad en distintas culturas:
- China e India antiguas, Grecia y Roma antes de la era cristiana, culturas
americanas precolombinas del norte y de los Andes, el mundo occidental
y cristiano
- analizar las tendencias a la integración o a la fragmentación del ser
humano
2º parte - concepto de sexualidad humana de S. Freud
- concepto de libido: fijación versus fluidez, concepto de zona erógena
- apuntalamiento: relación entre lo erógeno y la necesidad
- organización del desarrollo libidinal: etapas oral, anal, fálica
- modelo del desarrollo psicosexual según Freud
- sexualidad infantil y sexualidad adulta: diferencias
- primer concepto freudiano de perversión
El concepto de sexualidad en las culturas
La antigua China
se conservan escritos a partir de 500 años a. de C., aunque recogían
tradiciones orales de hasta 3.500 años atrás
la palabra “sexo”, xing en chino, está compuesta por el radical xin
"corazón/pensamiento" y sheng "crecimiento/vida"
Arte de la Alcoba”: búsqueda poética de la belleza y exaltación del
placer sexual, camino hacia la longevidad, clímax de las emociones
humanas, comprende el Camino Supremo (Tao)
secreciones y fluidos de útero y vulva constituyen la esencia Yin,
revestimiento necesario para que el semen se convierta en embrión
la mujer contiene un depósito de esencia Yin inagotable, a diferencia del
hombre cuya cantidad de esperma es limitada. Se beneficia al activarse
su naturaleza Yin latente
El concepto de sexualidad en las culturas
La antigua China
mantener relaciones sexuales era un deber sagrado ante los ancestros,
además de conservar la salud y favorecer la longevidad
Si el hombre no mantuviese relaciones sexuales, su espíritu y su fuerza
no podrían desarrollarse y el Yin y el Yang, que se encuentran en su
interior, se obstruirían”
mediante el aprendizaje de técnicas respiratorias, dietéticas,
meditativas y sexuales, los amantes buscaban reproducir la unión del Yin
y el Yang y fundirse en la unidad del cosmos
cada posición para el coito tenía un nombre poético. Eran indicadas para
curar determinadas dolencias: antiguos manuales aconsejan posiciones y
número de movimientos para cada enfermedad
ninguna de las religiones y filosofías tradicionales chinas condena la
homosexualidad
El concepto de sexualidad en las culturas
La India milenaria: Khajurao
La India milenaria, Khajurao
El concepto de sexualidad en las culturas
La India milenaria
Khajurao: las esculturas datan de 1.000 atrás; no hay acuerdo sobre la
interpretación del sentido de las esculturas eróticas
quizás servían para enseñar el Kamasutra a los jóvenes, o eran un
homenaje a una pareja de dioses, o bien protegían contra malos espíritus
el placer sexual es sagrado: camino de unión con el cosmos, refleja una
concepción de la sexualidad de inspiración religiosa
en algunos templos, había sacerdotisas entre cuyas funciones estaba la
de mantener relaciones sexuales con los peregrinos
tritiya-prakriti: tercer sexo (o naturaleza), combinación de masculinidad
y feminidad, no se espera que sean como los heterosexuales, viven entre
ellos y se les reservan oficios como vendedores de flores, masajistas,
peluqueros, etc , se les adjudica un carácter sagrado
El concepto de sexualidad en las culturas
La India milenaria: el Kama-sutra
escrito en sánscrito por Vatsyayana, quien vivió entre el Iº y el VIº siglo
d. de C.: trata sobre la religión, la moral y la sociedad de la India
continúa tradiciones orales de hasta 3.500 años antes (cultura védica),
hay continuidad cultural desde el inicio
define al sexo como una "unión divina” y aconseja no practicarlo
frívolamente (kāma: ‘deseo o placer sexual’ y ‘sūtra: ‘hilo, frase corta’)
“Solo un hombre inteligente y conocedor que cuide tanto su dharma
(virtud religiosa) como su artha (riqueza material) y su kama (placer
sexual), que no se vuelva esclavo de sus pasiones, obtendrá el éxito en
todo lo que quiera hacer”
monjes hinduistas célibes: enseñaban a valorar lo mental y emocional del
amor, por encima de la lujuria física
"
El concepto de sexualidad en las culturas
La Grecia antigua
“El banquete” (un escrito de Platón), es un diálogo entre comensales. Uno
de ellos, hace un discurso afirmando que el amor entre hombres es más
excelso que entre hombre y mujer
los “ciudadanos” griegos tenían una esposa, y también efebos,
muchachos jóvenes, a quienes educaban
podían mantener relaciones homosexuales, ya que no estaba mal visto,
aunque sí se desvalorizaba al rol pasivo, reservado a efebos y esclavos
no se aceptaba que la mujer casada fuera infiel, en cambio el hombre
casado tenía derecho a tener una concubina, ya fuese una esclava o una
mujer pobre
las mujeres no podían convertirse en “ciudadanas”, en ningún caso,
quedaban ligadas a su padre, su marido o su familiar más cercano en caso
de viudez, no podían disponer de una herencia
El concepto de sexualidad en las culturas
La antigua Roma
antes de la era cristiana (313 d. de C.), los hombres romanos creían que debían
participar de toda forma de sexualidad
no criticaban la homosexualidad pero el rol pasivo era desvalorizado, reservado a
mujeres y esclavos
un poeta latino, Suetonio, en su libro “Los doce césares”, critica al rey Claudio
(siglo I) por ser el único de los emperadores que no tenía amantes hombres
el emperador Marco Aurelio Antonino Augusto se casó tres veces con hombres, y
vestido de mujer, lo cual era escandaloso (siglo II d. de C.)
las mujeres debían ser fieles a sus maridos, no así los hombres, que podían tener
concubinas
la idea del placer femenino no existía, las relaciones se definían por el dominio y
el sometimiento
El concepto de sexualidad en las culturas
Pueblos precolombinos
los aztecas solo permitían dos formas de relaciones sexuales: dentro del
matrimonio, y las de guerreros solteros con sacerdotisas, como ritual antes de las
batallas
el adulterio femenino era severamente castigado, el marido engañado podía
hacerse justicia por su propia mano
los hombres podían tener varias esposas, un principal y otras secundarias
cultura mochica (Perú): la diosa tierra o pachamama daba frutos si era fecundada
por el dios agua
huacos eróticos: expresan las creencias sobre la magia de la procreación y la
abundancia. Representan todas las posibilidades del placer sexual
numerosos rituales combinaban la sexualidad con lo mágico-religiosos, en el
pedido de fecundidad de animales y plantas
El concepto de sexualidad en las culturas
Los indios mojave de California
a la llegada de los occidentales aún mantenían un ritual destinado a
definir la identidad sexual del niño, alrededor de los 10 años
en el centro de un círculo hecho con ramas se hallaba el niño, con una
canasta (elemento femenino), y un arco y flechas (masculino)
prendían fuego a las ramas, y cuando se apagaban, observaban qué
elemento traía el niño al salir del círculo
si era la canasta, lo vestían con ropas femeninas y lo dejaban juntarse
con las mujeres y dedicarse a las mismas tareas. “No nació para
guerrero”, decían
les atribuían poderes especiales por considerarlos más cerca de los
dioses. Muchos de ellos eran instruidos luego como sacerdotes
El concepto de sexualidad en las culturas
El occidente cristiano
el Antiguo Testamento contiene la idea de pecado como desobediencia a
Dios, al comer el fruto prohibido. Para sus seguidores, las relaciones
sexuales dentro del matrimonio tienen, en ocasiones, un carácter ritual
el Nuevo Testamento, en cambio, asocia la idea de pecado al placer
sexual, permitiendo las relaciones solo a los fines de la procreación
esta concepción propone al placer sexual como asociado al mal
la idea de la virginidad de María propone un ideal de mujer-madre, pero
sin sexualidad. Reproduce un mito de numerosas culturas más antiguas
el cristianismo propone una visión del hombre básicamente culpable,
sede del pecado y del mal, que deben expiarse
se ha dicho que, en Occidente, lo que más ocupa lugar en Internet, son
los sitios dedicados a la pornografía
El concepto de sexualidad en las culturas
La homosexualidad considerada como delito
en algunos países la homosexualidad es castigada con la muerte: Arabia
Saudita, Emiratos árabes unidos, Irán, Mauritania, Nigeria, Sudan y
Yemen
en otros, se penaliza con años de cárcel. En numerosos países, está
penalizada la homosexualidad masculina, pero no la femenina
en el 2008, se solicitó que las Naciones Unidas promovieran la
despenalización de la homosexualidad en todo el mundo a través de una
resolución
China y Rusia no firmaron la declaración, Estados Unidos la rechazó en
un primer momento, pero la firmó luego del último cambio de gobierno
el Vaticano y la Conferencia Islámica se pronunciaron en contra de la
resolución
La influencia de la cultura
Integración o fragmentación
las culturas china, india, mojave y mochica proponen búsquedas:
de salud y longevidad, de unión con la divinidad o con la
naturaleza divinizada, a la que reverencian
ofrecen alternativas de integración a través de un esquema en
que todos los seres humanos están en igualdad de condiciones
entre sí, y enfrentados a un orden superior
en occidente, el ser humano está escindido de una parte de su
propia naturaleza, a la que debe rechazar
el conflicto está en su interior, no se ubica en relación a un
orden externo, superior a él
la culpabilización del placer sexual implica una amenaza de
fragmentación, conlleva un conflicto imposible de solucionar
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
Libido sexual: fluidez y fijación
la fuerza de las pulsiones se llama “libido”, es una energía
psíquica de origen sexual
Freud pensaba que esta energía podía fluir, siguiendo los
movimientos pulsionales y permitiendo pasar de una etapa a otra
del desarrollo, o bien “fijarse”
en este casos la libido se “acumula” en algún punto del desarrollo,
obstaculizando el pasaje a la etapa siguiente
la fijación libidinal se manifiesta a través de síntomas y rasgos
particulares de personalidad
en estos casos la personalidad tiene un desarrollo empobrecido,
en comparación con el que puede proporcionar la fluidez de la
libido
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
Etapas del desarrollo libidinal
zona erógena: mucosa especialmente sensitiva, sede de intensos intercambios
con el objeto. Zonas compartidas vinculadas a la necesidad (hambre, sed,
expulsión emuntorios)
para Freud, todo el organismo tiene capacidad erógena, pero las zonas erógenas
representan áreas privilegiadas
zona oral: durante el 1º año de vida del bebé, las sensaciones de la mucosa oral
tienen un lugar central en el psiquismo. Aportarán estímulos durante toda la vida,
pero su importancia no será la misma
sensaciones placenteras y displacenteras orales, así como las alternativas del
vínculo amoroso con la madre, se entretejen en el psiquismo
por el apuntalamiento relativo a la necesidad biológica, el funcionamiento de las
necesidades puede erotizarse y hacerse sintomático (anorexia, bulimia,
encopresis, enuresis, etc.)
la libido se va organizando en distintas etapas, siguiendo el desarrollo del niño.
Son las etapas oral, anal, fálica o genital infantil
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
La etapa oral
placer oral intenso a la estimulación de la mucosa, terreno de la curiosidad
infantil (pulsión de conocimiento)
la búsqueda de placer oral por el placer mismo, se apoya sobre el órgano de la
alimentación, lo que tendrá consecuencias significativas en el futuro
en la etapa oral se estructura todo lo relacionado con la función de
INCORPORACIÓN. La receptividad, en cuya base hay un impulso oral sublimado,
tomará forma a partir de esta estructuración
esta función, como todas las demás, se estructura integrando sentimientos
amorosos y hostiles combinados, con predominio de unos u otros
según sea la combinación, irán tomando forma los rasgos de la personalidad
la síntesis de estas vivencias, influidas y modificadas desde la perspectiva de la
propia subjetividad, constituirá una parte importante de la trama de la
estructura psíquica y su funcionamiento
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
La etapa anal
- vertiente del placer activo: el control del esfínter anal permite al niño,
voluntariamente, retener o expulsar sus contenidos
- permite al niño cierto poder sobre su cuerpo y control sobre el entorno,
gratificando o no a la madre según retenga o expulse
- vertiente del placer pasivo: producido por el pasaje de las heces que
estimulan la mucosa
- en esta etapa se estructuran las funciones de control en todas sus
variantes, así como los rasgos activos y pasivos de la personalidad
- así como todo lo relacionado con: el eje limpio/sucio, manejo del dinero,
rasgos retentivos y expulsivos, dominio y sometimiento en los vínculos
humanos, etc
Desarrollo de la psicosexualidad: modelo
de Freud
Fase Edad Zona(s) erógena(s) Consecuencias de la fijación
Oral
0-18
meses
Mucosa oral
Oralidad Agresiva: placer por
hostilidad verbal, por control
canibalístico
Oralidad Pasiva: fumar, credulidad,
inmadurez, personalidad fácil de
manipular
Anal
2-3 años
Mucosas anal, intestinal
baja y urinaria
Retención anal: obsesión con la
organización y pulcritud excesiva,
egoísmo, avaricia
Expulsividad anal: Imprudencia,
negligencia, rebeldía,
desorganización, tendencia
explosiva, descontrol dinero, etc.
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
Sexualidad infantil y sexualidad adulta: diferencias
la sexualidad infantil se caracteriza porque se busca satisfacción en cada zona
erógena por su lado
el objeto que satisface es “contingente”: no importa por sí mismo, sino solo por
cumplir con la función de aportar satisfacción (ejemplo: el bebe chupa cualquier
objeto, todos son reemplazables por cualquier otro)
la zona erógena genital toma el comando de la corriente libidinal cuando se
ingresa en la etapa fálica y se desarrolla el complejo de Edipo
sexualidad adulta: las corrientes libidinales originadas en las zonas erógenas
confluyen en una corriente única
el objeto ya no es contingente sino lo contrario: es el objeto de amor, puede
hacerse más importante que el propio Yo
según la singularidad de cada sujeto, ese objeto de amor será del sexo contrario
o del mismo, o será el propio Yo
Concepto de sexualidad humana de S. Freud
Primer concepto de perversión
en algunos casos, no es la pulsión genital la que toma el comando de la
vida sexual, sino alguna otra
en estos casos, la psicosexualidad toma una forma que denota dicho
predominio, determinando las formas de satisfacción sexual que
ocuparán el centro de la vida sexual
ejemplos: algunos casos de anorexia nerviosa, sexualidad anal como única
fuente de placer, voyeurismo y/o exhibicionismo, el ejercicio del poder,
etc.
per verso en latín significa “por otro camino”. En esta conceptualización,
no tiene ningún matiz peyorativo ni asociado a lo maligno
significa, simplemente, que se trata de un camino de estructuración de
la psicosexualidad diferente al heterosexual